第(1)讲中华文明的起源与早期国家课件高三历史必修中外历史纲要上册二轮复习

第1讲中华文明的起源与早期国家

（原始社会——夏商西周）课标解读：要考什么？复习主线：

文化遗存——文明起源——早期国家——制度建设阶段划分文化遗存地域生产和生活手工业墓葬情况建筑社会组织社会特征旧石器时代新石器时代早期（距约今7000至5000年）新石器时代晚期（距今约5000至3000年）黄河、长江打制石器等原始人群、母系氏族社会生产力水平低仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化黄河中游黄河下游长江下游黄河流域辽河流域长江下游打磨结合；原始农业，饲养家畜等粟彩陶水稻养蚕缫丝黑陶玉器差别不大，尚未产生贫富分化（代表：陕西姜寨聚落）居室母系氏族社会生产力水平低；共同劳动成果共享同上同上墓葬分大、中、小，阶级分化明显（代表：山西陶寺、良渚墓葬）都城规模大祭坛、神庙、积石冢祭坛、神庙、宫殿父系氏族社会私有制；阶级分化，即将迈进阶级社会门槛；邦国，国家的初始状态

中华文明起源的特点：1、（何时）2、（何地）3、（何过程）生产力发展——上下五千年，源远流长满天星斗，分布广泛，多元一体，中原核心中华文明起源出现剩余产品——私有制产生——阶级/阶层分化——国家出现目录

合作探究：从石器时代古人类和文化遗存看中华文明起源的特点一、中华文明的起源——石器时代

对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图✎中国新石器时代重要人类遗址分布图旧石器时代分布特点：数量较少主要集中在江河流域新石器时代分布特点：数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。中华文明起源的特点:1.地理分布：多元一体、中原核心；2.历史发展：源远流长，自成一系。

所谓“多元”，是在中华大地上各族体单元不同文化和习俗；所谓“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。新石器时代新石器时代早期

仰韶文化代表：陕西临潼姜寨聚落遗址(复原模型）思考1：对比仰韶文化与龙山文化，反映了原始社会内部发生了什么变化？新石器时代晚期

龙山文化代表：山西襄汾陶寺遗址材料一：差别不大，尚未产生贫富分化贫富分化，阶级/阶层分化明显姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。村落周围有护村壕沟，壕沟以外有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别不大。拓展升华1：除了中原地区，你还可以提供哪些地区的论据来证明龙山文化时期中华大地已经出现国家的初始状态？辽河流域红山文化中华第一龙玉龙✎区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品反山墓地出土的玉琮玉钺以及其上的神人兽面纹（新石器时代晚期）良渚考古成果发现1.社会组织内部出现了较为明显的私有制（贫富差异）和阶级分化。2.某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现（公共权力、神权与王权结合）。3.遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。基础知识思考5：从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生生产力发展剩余产品出现私有财产出现贫富分化严重权贵阶层出现(早期奴隶主)战俘和犯罪平民(早期奴隶)启继位(世袭制代替禅让制)国家体制形成“家天下”代替“公天下”①

随着生产力的发展，社会分工的出现和劳动生产率的提高，产品出现剩余，一些部落首领和少数家长利用担任公职的便利条件，把一些剩余财产据为己有，私有制和贫富分化出现。私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。②随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。③随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。奴隶社会取代原始社会是社会生产力发展的必然结果。奴隶社会取代原始社会是历史的进步一、中华文明的起源——石器时代3.原始社会组织(1)阶段划分：(2)母系氏族社会：(3)父系氏族社会：分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。旧石器时代晚期出现，生产力低下，共同劳动，成果共享；（没有阶级差别，地位平等原始民主制）①权力分配：新石器时代晚期出现，贫富分化与不平等开始出现，②管理组织：形成部落和部落联盟。③文明萌芽：私有制产生，阶级分化日益明显。一、中华文明的起源——石器时代【史料探史】从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系史料一

位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。——摘编自《中国早期人类史研究》(1)结合史料一和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化？出现这一变化的主要原因是什么？(1)变化：

原因：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。生产力的发展和私有制的出现。（2022·天津卷·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（）A．良渚文化的传承

B．红山文化的传承C．龙山文化的传承

D．巴蜀文化的传承命题点：中华文明的起源——新石器时代及其文化遗存C命题点：中华文明的起源——新石器时代及其文化遗存（2023全国新课标．24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用(2023浙江6.1)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是A．黑陶B．彩绘陶器C．玉器D．骨器

CAB(2023湖南．1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明A．城市是最早出现的人类文明要素B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛（2023·广东广州高三10月调研·1）有学者说:“‘在陶寺遗址中’，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明（）A．领先于世界的其他文明

B．呈现出多元一体的特点C．孕育着早期国家的诞生

D．已经形成早期礼乐制度命题点：中华文明的起源——新石器时代及其文化遗存及特点B一、中华文明的起源——石器时代（3）“万邦时代”——早期国家雏形的出现

③“万邦时代”

约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代，具备了国家的初始形态（陶寺遗址）①三皇：燧（suì）人氏——钻木取火伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史神农氏——为我国农业始祖和医药始祖②五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。神话色彩浓厚部落联盟(1)社会组织形式：(2)华夏族的建立：炎黄部落联盟(3)权力继承制度：禅让制《尚书·尧典》：百姓昭明，协和万邦拓展深化史前史研究的主要史料和工具实物史料因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一古籍记载撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证科学技术科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助（14C测年）历史传说：古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料。考古资料：文化遗存、遗迹、遗址，以实物形态证实所处时期的历史面貌和社会发展状况，对于历史研究有极为重要的价值。二重证据法：王国维提出，运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。史料第一手史料（primarysource）指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料第二手史料（secondarysource）经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释二、传说时代——从部落到国家尚为传说，有待考证（2023·山东名校联盟联合检测·1）五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载:“赫胥（黄帝之孙）之时，以石为兵，断树木为宫室。”这表明（）A．先民对远古时期记载丰富

B．五帝时代与考古学发现已经相互印证C．古史记录系统的周密完备

D．传世文献提供了五帝时代存在的可能考查方向：古史传说时代——神话传说的价值上古传说往往是口耳相传的真实历史的曲折反映。D一、早期国家的统治1、夏朝（1）时间：（2）地位：（3）制度：（4）史料：约公元前2070年——约前1600年（始于禹，亡于桀）我国历史上第一个奴隶制国家①世袭制取代禅让制②最高统治者：夏王，称“后”。中央：行政、军事、司法和宗教的机构与职官。地方：聚族而居，夏王直接统治夏部族，其他部族实行间接统治

随着二里头都邑与二里头文化的崛起，华夏文明由“多元的邦国”时期进入了“一体的王朝”时期，龙山时代并存共立，光灿一时的各区域文化先后走向衰败或停滞，与其后高度繁荣的二里头文化形成了较为强烈的反差------二里头文化成为中国乃至东亚历史上最早出现的核心文化——王朝文化------其社会文化发达程度，以及前所未有的强势辐射态势，使其当之无愧地成为这一时代的标志性文化。——许宏《最早的中国》文献和遗址（河南洛阳偃师二里头遗址，很可能是夏文化遗存）.（部落联系体）二里头宫殿基址史料证史问题1：夏朝具备国家的特征吗？夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等，都标志着国家的产生。文献记载中的夏朝孤证不立有待考证夏朝到底是否存在？二里头宫殿基址复原问题2：二里头遗址是夏文化遗存吗？基础知识考证历史之法——“二重证据法”

纸上之材料（文献资料）+地下之新材料（考古资料）=实证

（2021·福建卷·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（）A．先秦文献的可靠性

B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性

D．文献与实物互补的必要性命题点：夏朝与夏文化遗存——二重证据法（信史）D2.商朝的国家特征“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”

——《史记》

尚未实现权力的高度集中内外服制度官职职责内服：王畿之地中央(设内服官)商王最高统治者相、卿士参与商王决策卜、史占卜、记录外服：被征服地区地方(设外服官)册封方国首领为侯、伯有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐（1）采用内外服制管理国家易错：“内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。2.商朝的国家特征：（1）采用内外服制管理国家（2）具有神秘色彩/神权与王权相结合从甲骨文的记载与使用来看，商朝的统治具有什么特点？“祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞

帝王由于迷信，凡事（如征战、祭祀）都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。“国之大事，在祀与戎。”——《左传》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”

——《礼记·表记》迷信鬼神原因：

①知识水平有限，无法解释自然现象。

②统治者神话王权，巩固统治。夏商时期政治制度的特点：①家天下；

②具有神秘色彩，通过垄断神权来强化王权；

③商王对外服控制力有限。【概念阐释】神权政治中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。3.西周的政治体制——分封制与宗法制（1）分封制：

对王畿以外地区的行政管理，商人实行外服制，周人则实行分封制。分封制，古称封建制，意为“封土建国”。①分封对象：同姓：亲族（王族）异姓：功臣、先代贵族（古代帝王后代）②分封制的目的：（封建亲戚，以藩屏周）直接：对殷商遗民的防范，对征服地区进行有效统治。根本：进行有效统治，强化王权，巩固西周统治。③诸侯的权利与义务：诸侯权利：世袭统治权，可以再分封、设置官员、建立武装和征派赋役）

血缘纽带（里）

分封制政治制度方面的表现（表）

宗法制家国一体

礼乐制维护的工具维护的工具天下归周天下归宗天下归心

分封制起到了“稳定政局”的作用。在分封过程中，周公要求那些受封诸侯在治理诸侯国过程中要“启以商政，疆以周索”，实行文王“德明慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。这起到了“镇抚各族”的作用，使周王室的统治范围扩大。分布在西周王朝四周的少数民族经常性地侵扰西周的边界，西周在这些边界建立诸侯国，一方面加强了周王室的统治力量，对少数民族起到一定的威慑作用；另一方面有利于该地区经济的发展，从而为抵御外侮，巩固边防提供坚强的物质后盾。像太王长子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吴国，他们与当地人民结合，对开发吴越作出了贡献，加强了对巴、濮、越、邓等部的控制。最终使周王确立天下共主的地位。

平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。——史记《周本纪》④分封制的影响积极：a.加强了周天子对地方的有效统治，扩大了统治区域；

b.确立了周王“天下共主”的地位，形成了对周王室众星捧月的政治格局；

c.密切了同周边民族的关系，推动了西周边远地区经济开发与社会的发展。消极：分封制下诸侯王在封地内有相对的独立性，随着社会的发展，西周后期，诸侯势力日益壮大，周王室衰落，诸侯不尊天子，诸侯之间为争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，彼此征战不已形成争霸兼并局面。春秋战国时期，分封制逐渐瓦解。以血缘关系为主，层层分封⑤分封制的特点a.分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。b.分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。c.纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。d.横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。(2)宗法制：含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分制度。目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。核心：嫡长子继承制。（实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。）原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。特点：①以嫡长子继承制为核心；②大宗和小宗具有相对性；③与分封制紧密结合，互为表里；

④族权与政权结合，家国同构；⑤形成严格的社会等级秩序。西周宗法制度的主要影响：①西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。②封建政治：使中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。③社会习俗：影响民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱百家姓丛书、建设宗祠家庙等社会习俗。④思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱，与现代的平等和法治意识相违背。（3）.礼乐制度

概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。目的：为更好地维护分封制和宗法制。内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。家国同构：“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。

在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了中国早期政治制度的特点。西周分封制与宗法制的关系①宗法制和分封制是西周的基本的政治制度，两者之间相辅相成，是互为表里的政治制度，共同维护西周政局的稳定。②宗法制是分封制实行的基础，是维系分封制顺利实行的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。③分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度上的体现。分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。4.商周原始民主传统的特点：厉王虐，国人谤王。

——《国语·周语》防民之口，甚于防川。——《国语·周语上》天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传·襄公十四年》①君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主的权力有制约作用；②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见；③国人也可以通过舆论影响朝政。④原始民主遗存在春秋各国政治中仍然有一定影响。中国早期政治制度的特点1、神权色彩浓厚：王权和神权紧密结合，最高统治者以天意自居，通过垄断神权来加强王权。2、血缘关系和政治纽带相结合：将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面。3、最高统治集团尚未形成权利的高度集中：诸侯国自主权较大，天子对诸侯领地并无实际统治权。4、等级森严：贵族政治特征明显，以分封制和宗法制为核心形成贵族等级序列，不同等级权利和义务固定，很难逾越。5、前后相继承，具有延续性和稳定性。

贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制度，这一时期的政治被称为“贵族政治”（2017·全国Ⅰ卷·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（）A．推动了文化的交流与文化认同

B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制

D．确立了贵族世袭特权（2020·海南卷·1）西周初，为了在各地部署监察力量，由王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居。此举（）A．加强了对新拓版图的控制B．改变了早期宗法制的核心C．实现了从诸侯争霸到皇权的统一D．延续了选举部落贤人为王的传统命题点：西周的政治制度——分封制的影响命题点：西周的政治制度——分封制的目的AA夏商周总体特征经济农业手工业商业文化1.基础梳理奴隶制社会经济与文化发展并走向繁荣生产工具：木、石、骨、蚌等材质；青铜农具数量有限土地制度：井田制（土地国有），土地掌握在君王和各级贵族手中，集中耕作青铜铸造：数量多，工艺精湛，使用广泛商朝：最早的货币；西周：官府控制商业(“工商食官”)(商朝)甲骨文；(商周)青铜铭文；（西周）民本思想受到重视（敬民保民），人文意识逐渐增强；工商食官制：

工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时的手工业者和商贾都受到官府的严格控制，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于城市中心周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度学在官府；法律：《禹刑》《汤刑》《九刑》法治思想的渊源井田制所有制：奴隶主土地国有制所有权：周天子名义上占有全国的土地和臣民耕作方式：奴隶集体耕作分封制宗法制血缘纽带经济基础礼乐制维护工具维护工具西周统治政治隶属宗法血缘井田制政治表现家国同构【归纳总结】中国早期国家的基本特点。政治：神权色彩、家国同构、贵族政治(等级森严)、尚未集权。

①神权与王权紧密结合；②以血缘关系为纽带,将国家权力和宗族关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构；③最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散；④实行世卿世禄制度,国家官职仍由氏族贵族世代承袭；⑤国家治理使用礼治而非法治经济：木石生产、土地国有、集体劳作、青铜铸造。

①青铜时代；②土地国有制,实行集体劳作；③出现南北经济文化交流；④官府垄断手工业和商业（工商食官）文化：成熟文字(甲/金)、礼乐文化、民本、华夏认同。

①形成系统文字(甲骨文、金文)；②人文意识逐渐增强；③开始形成多元一体的华夏认同心理；④出现敬天保民的民本思想；⑤具有原始民主传统

总结：夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年)（2022·全国乙卷·24）据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（）A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南

图4命题点：商周的经济——青铜铸造的繁荣C（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A．可以进行交易买卖B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴