社科类文章阅读-【中职专用】备战2024年春季高考（山东适用）

“中国有两个圣人,一个是孔子,一个是王阳明,还有半个就是曾国藩。”-----梁启超平定了“太平天国运动”，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。雄心头脑真题+积累努力+方法卷一选择题卷二题型字形近义词关联词标点成语病句排序文常表达修辞古诗鉴赏现代文文言文语言表达应用文课外阅读作文数据5397131310102310781423课时

社科类文章阅读专题解读(三)现代文阅读能阅读社科类文章、科普类文章、人物传记、新闻、诗歌、散文、小说、戏剧等。1.理解(1)理解文中的人物、事件、事物、事理、观点、情感等。(2)理解文中重要词语和句子的含义。2.分析综合(1)理清写作思路，划分文章层次。(2)筛选信息，概括要点。(3)分析文章的写作方法。(4)分析概括作者在文中的观点和态度。3.鉴赏评价(1)鉴赏作品中的形象、语言、表现手法。(2)评价文章的思想感情和作者的观点、态度。考纲要求【20年】11.第一段中加点的“这个倾向”,在文中是指12.下列对文章内容的概括分析，符合文意的是13.下列对文章论证方法的分析，不正确的是【21年】11.下列对传统艺术“正成为年轻人喜爱的新时尚”原因的表述，不正确的是12.下列对文章内容的理解和分析，符合文意的是13.下列选项中，最适合作为本文题目的是【22年】11.下列对古人崇尚青色原因的理解分析，符合文意的是12.下列对文中“有意味的形式”具体表现的解读，不正确的是13.下列对文段写作方法的分析，不正确的是一、社科类文章阅读的考点要求（一）理解：(1)理解文中重要概念的含义；(2)理解文中重要句子的含意。（二）分析综合：(1)筛选并整合文中的信息；(2)分析文意结构，把握文章思路；(3)归纳内容要点，概括中心意思；(4)分析概括作者在文中的观点态度。读懂文本掌握文体特点二、社科类文章阅读的文体特点

速读、标注

三、社科类文章解题步骤

（1）读文本/读题目①重点抓住里面的关键词句。例如重点概念、“最”“几乎”等表示范围、程度的字词以及标明作者观点态度的字词，特别是“因此”、“总之”等字眼后面的词句。②在阅读材料中尽量划出每一段的关键句，能代表本段段意的句子。③关注论证结构和论证方法。（2）解答题目：①定位法：找到选项里关键词所在区间②比对法：将选项与材料中的句、段细加比较，看替换的词语是否符合文意。③排除法：择优选择。

当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动，中华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被囚而推演

出《周易》,孔子处于困境才修订了《春秋》,屈原被放逐方创作出《离骚》,左丘明失明才成就了《国语》,而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人襄的宫刑，才愤而创作出照耀千

古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧

作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颜败有关。这样说，是不是文明成果的产生，非

要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之?从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这个倾向是十分明显的。

随着文明进程的改变，“膑脚”“宫刑”这些肉体酷刑也许一去不复返了，但精神心灵的酷刑永远不

会在人类生活中消失，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高山仰止，景行行止”。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，我们常态的文化建设如宝塔底座一样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么,这个时代对民族文化的历史贡献就是堪忧的。

文化建设有特殊性，但也与其他建设有很大的共性，那就是需要尊重其自身的生长规律。最基本的

是要让它的内在精神挺拔张扬起来，这与建设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗

立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的心灵上却是有形的，把这座接盖垮了、盖倒了，其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。

（选自《人民日报》，有改动。20年真题）

20年真题再现

当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动。（T12A）中华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。(T13A)司马迁说，西伯被囚而推演

出《周易》,孔子处于困境才修订了《春秋》,屈原被放逐方创作出《离骚》,左丘明失明才成就了《国语》,而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人襄的宫刑，才愤而创作出照耀千

古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颜败有关。这样说，是不是文明成果的产生，非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之?从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，(T11)这个倾向是十分明显的。

随着文明进程的改变，“膑脚”“宫刑”这些肉体酷刑也许一去不复返了，但精神心灵的酷刑永远不

会在人类生活中消失，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高山仰止，景行行止”(T13B)。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，(13C)我们常态的文化建设如宝塔底座一样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。(13D)这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼(T12B)。也只有在这样的基础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么,这个时代对民族文化的历史贡献就是堪忧的。(T12C)

文化建设有特殊性，但也与其他建设有很大的共性，那就是需要尊重其自身的生长规律。最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来，这与建设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的心灵上却是有形的，把这座接盖垮了、盖倒了，(12D)其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。

（选自《人民日报》，有改动。20年真题）

20年真题再现11.第一段中加点的“这个倾向”,在文中是指A.中华文明的演进史灿若星河,镶嵌着许多文化瑰宝。B.个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验。C.杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败。D.文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价12.下列对文章内容的概括分析，符合文意的是A人们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动。B.有了可以赖以负重的基石底座，才可能生长出优质的文化果实。C.乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化做出页献。D.因为文化建设不是虚幻的，所以文化楼体倒塌的破环性更久远。13.下列对文章论证方法的分析，不正确的是

A.作者善于运用举例论证，如用司马迁等人的事例佐证观点。B.“高山仰止，景行行止”一句采用引用论证，让文章颇有说服力。C.用“宝塔底座”进行比喻论证，使关于常态文化建设的论述更为形象。D.就底座的“宽博体量”作正反对比论证，鲜明的对比启人深思。阅读下面的文字，完成11～13题。

剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多：校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷：手机APP上，“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。

优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审

美化的方式呈现，这成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”,比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨园戏《董生与李氏》等，原因之一在于这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积

淀。昆曲被称为“百戏之师”,有600多年的历史：梨园戏被誉为“古南戏活化石”,历史长达800多年。其剧种审美之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。传统文化蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。

当然，传统艺术也需要当代表达才能彰显其魅力。创作上，不再一味复古守旧，而是在坚守艺术本体

的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。传播上，充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人

的“语言”与他们沟通，

一些艺术团体也正在进行尝试。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨

修》,突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的曹操，后来还拍成3D电影。以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民猴乐器演奏技艺之精、音色之美。

传统艺术的传承与传播，知名艺术家发挥了很大的作用。某种盘义上，效曲。中国民乐、曲艺等艺术，

都是“角儿”的艺术，名家、名角充分利用自身的影响力广泛参与活动。比如，琵范大师方锦龙参加《国

乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王现输参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等(节目，都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防撑期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云刷场”“云课堂”,一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试，形式多元，内客活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。

传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从

而藏得更多年轻人关注，让传统艺术代代相传。(选自《人民日报》,作者周飞亚，有删改)21年真题再现阅读下面的文字，完成11～13题。

剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多：校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷：手机APP上，“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。

优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，这成为吸引当代年轻人的重要原因。（11A）近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”,比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨园戏《董生与李氏》等，原因之一在于这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀(12A)。昆曲被称为“百戏之师”,有600多年的历史：梨园戏被誉为“古南戏活化石”,历史长达800多年。其剧种审美之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。传统文化蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。

当然，传统艺术也需要当代表达才能彰显其魅力。创作上，不再一味复古守旧，而是在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观(11B)。传播上，充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人

的“语言”与他们沟通，

一些艺术团体也正在进行尝试。(11C)比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》,突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的曹操，后来还拍成3D电影。以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。(12B)中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民猴乐器演奏技艺之精、音色之美。

传统艺术的传承与传播，知名艺术家发挥了很大的作用(11D)。某种盘义上，效曲。中国民乐、曲艺等艺术，

都是“角儿”的艺术，名家、名角充分利用自身的影响力广泛参与活动。比如，琵范大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王佩瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等节目,都推动了传统艺术的“破圈”（12C）。新冠肺炎疫情防撑期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云刷场”“云课堂”,一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试，形式多元，内客活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。(12D)

传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人关注，让传统艺术代代相传。(选自《人民日报》,作者周飞亚，有删改)21年真题再现11.下列对传统艺术“正成为年轻人喜爱的新时尚”原因的表述，不正确的是()A.传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现。B.传统艺术创作在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。C.传统艺术在传播上利用多种新媒体平台，切合当下年轻人的受教育程度。D.传统艺术的名家、名角发挥自身的影响力，广泛参与形式多元的活动。12.下列对文章内容的理解和分析，符合文意的是A.将昆曲和梨园戏的历史作对比，突出传统戏曲的深厚文化底蕴。B.京剧《曹操与杨修》被拍成3D电影，是为了全面塑造曹操形象。C.方锦龙、王珮瑜等名家参加多种电视节目，推动了传统艺术“破圈”。D.为了证明新媒体平台强大的传播优势，知名艺术家直播“云练功”。13.下列选项中，最适合作为本文题目的是A.传统戏曲的魁力

B.网络时代传统艺术的传承与传播C.年轻人和传统交化

D.让更多年轻人领略传统艺术之美不合文意错误类型归纳语法类错误：张冠李戴、是非颠倒（主干）偷换概念、以偏概全、或然与必然、未然与依然（修饰）注意：此类错误重在某一句子成分上出现问题逻辑类错误：强加因果无中生有多对一前后颠倒 主次颠倒注意：此类错误重在结论本身及条件句与结论句之间的关系上出现的问题。例题展示语法类错误张冠李戴原文：上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。商代酒器最简单的组合是一爵一觚。现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。

选项：现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。“爵”的造型像一只鸟雀，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。是非颠倒原文：中国人的这种思考智慧无法由直觉直接获得，必须有一定深度的哲学探讨”。选项：中国人的思考智慧由直觉获得，缺少有深度的哲学探讨。偷换概念原文（春秋战国）那是个讲究谋略的阳谋时代，所以智慧丛生色彩斑斓；那是个本色人生的时代，所以仕学争鸣侠隐飘逸，摇唇鼓舌皆成风流；那是个实力竞争的时代，所以强国富民为本，虚伪的文过饰非的理论无法泛滥；那是个深刻思索、创造思想、成就学问、铸造精神的时代，是中华文化的原生代，所以出现了学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象。选项：春秋战国时代是一个崇尚实力的时代，重视强国富民，追求竞争优势，所以，那些虚伪的文过饰非的理论没有产生的土壤。以偏概全原文：“西来说”，多是外国学者提出，而其主要支持力量也来自于中国域外，他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚，多数也未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，学说建立的基础也难免不扎实。选项：“西来说”的赞同者多是外国人，他们未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，而且对中国文化的认识恐怕没有中国本土的多数学者深厚。（以偏概全）或然与必然原文：考古学家张光直在《商代的巫与巫术》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。选项：考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。未然与已然原文：拿中国与乌克兰合作建设的深水港来说，克里米亚深水港建成后将会缩短中国和欧洲之间贸易运输距离近6000公里，年吞吐量将达到1.5亿吨，直接缩短中国到北欧的运输距离近6000公里，将极大地促进中国与亚欧国家的商贸往来。选项：中国与乌克兰合作建设的克里米亚深水港建成后极大地促进了中国与亚欧国家间的商贸往来。例题展示逻辑类错误强加因果原文：人类的一切精神活动都源于符号，符号是文化创造与文化传播的媒介。一个符号本就具有象征意义，并被用来产生一个由相互关联的意义构成的系统。选项：“符号”本义是“象征”，因此后来发展为文化创造与文化传播的媒介，成为人类的一切精神活动的源泉。无中生有原文：3世纪的中国经历了一场全面变动，“士”在这一大变动中也取得新的地位，社会势力更大了，作为一个群体他们自觉为社会精英，以“天下风教是非为己任”。由于“士”的人数越来越多，这一群体也开始分化。选项：“士”这个阶层在3世纪中国经历的大变动中取得了新的地位，社会势力越来越大，人数越来越多，形成士人间的结党。多对一，条件不充分原文：在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”选项：智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。前后颠倒原文：但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。选项：书法艺术不仅体现了文人的才情和学养，而且也成为人们用来记叙和表达思想的重要手段。语法类错误：张冠李戴、是非颠倒（主干）偷换概念、以偏概全、或然与必然、未然与依然（修饰）注意：此类错误重在某一句子成分上出现问题逻辑类错误：强加因果无中生有多对一前后颠倒 主次颠倒注意：此类错误重在结论本身及条件句与结论句之间的关系上出现的问题。阅读下面的文字，完成11～13题。

古人崇尚青色，将其与许多美好的物象联系在一起，年轻人又被称为“青年”,正当年少是“青葱岁月”,康洁奉公的官员是“青天”,技艺高超为“炉火纯青”,任途亨道乃“平步青云”“青云直上”。被重视或喜爱除了所谓受到“青睐”,还可说成得到“青眼”“垂青”。史书亦可谓“青史”“汗青”,能够“名

垂青史”“留取丹心照汉青”,往往被古人视为无上的荣耀。世间有五光十色，古人为何独对青色分外垂青呢?

中国的先人们将天地万物的基本元素统一划分为“木火金土水”,即“五行”。人们对这五种自然物质

的色彩加以观察和总结，由此产生了“青赤白黄黑”,即“五色”。《释名·释采帛》曰：“青，生也。象物

生时色。”《说文解字》解释：“青，东方色也。”具体而言，青色五行属木，而木象征着具有生长的特性的

植物，关乎春季和东方。春季象征一年之始，东方则象征一日之始，故青色便象征着“生”的希望与开始。

可以想象，与远古先民的环境最休成相关的颜色是青色

头顶青天，身傍碧水，放眼望去是葱葱郁郁的

植被，无时无处不被青色所濡染和包围。在长久的无意识的共生中，青色漫染了古人的色彩观，并进一步

影响了他们的审美观。对于建立在农耕文明基础上的中华民族来说，青色的寓意古朴、庄重而神圣。

“艺术是人类情感符号形式的创造”,当青色以文字、意象的形式融入艺术创作时，它就成了一个“有意味的形式”。

漫漫华夏文学史亦可称为一部青色的“劳模史”。有人统计过陶渊明、李白、苏轼三位文豪共计2800多首使用色彩词的诗歌，其中提及青色就有709处，数量居所有颜色之首。历代文人墨客撷草木之色，集

山川之彩，铺陈设色，借色传情，或述一已之志，寄托人生理想，或抒一腔深情，感叹离愁别绪……乐此不疲地把各自对青色的推崇诉诸笔端，并将之巧妙地融于不同意境的创造，赋予青色独特且丰富的审美内涵

。

“诗画本一律”青色不仅是中国绘画艺术“丹青”之名的组成部分，而且在传统绘画中，无论是文入

雅士创作的山水画，还是民间艺人创作的宗教壁画，艺术家们都格外关注颜料中的音、绿。在很长时间内，

中国山水画的主色调就是青绿色。作为中国文化名片的瓷器，也与中华民族“尚青”的传统密不可分。特别是宋代，青瓷制通发展至癫

峰，宋人理性、沉静、悠远、淡泊的品格和青色冷静、阴柔、素雅、含蓄的特点完关契合，直观映照了色

彩审美文化和民族性格的发展脉络。

此外，历史悠久且广泛应用于民间的蓝印花布，也和中国布农“青衣蓝移”的现象一起构成了中国古

代服饰文化的“人多势众”,成为国人“尚青”观念的另一个注肿。

青色是中华民族特有的一种颜色，它温润而不虚浮，灵动而不张扬，清爽而不单调。随着时间的推移，青色也将陪伴着我们不断创造出更加多姿多彩的情感牵念。(选自云海《华夏千年一抹青》,有删改)22年真题再现11.下列对古人崇尚青色原因的理解分析，符合文意的是

()A.青色五行属木，属东方之色，代表生长，象征希望与开始。B.远古先民将情感寄托于色彩，其生存环境与青色休戚相关。C.在与青色的有意识共生中，青色成为人们审美中的重要色彩。D.青色是古代农耕文明的载体，其寓意影响着人们的价值观。12.下列对文中“有意味的形式”具体表现的解读，不正确的是

()A.历代文人墨客借青色寄托人生理想，创设诗词意境，丰富审美内涵。B.宋代青瓷，反映出宋人的品格追求与青色本身色彩特点的完美契合。C.中国传统绘画主色调为青绿色，这是尚青审美情趣在绘画中的体现。D.“蓝印花布”和“青衣蓝衫”一起承载着众多中国人崇尚青色的情感。13.下列对文段写作方法的分析，不正确的是

()A.开门见山点明观点，论据充足，论证过程条理清晰。B.采用举例论证、引用论证等方法，论述古人尚青现象。C.感性表述和理性分析相结合，语言凝练、典雅、厚重。D.按照层层递进的方式组织材料，增强了文章的说服力。十年作文看规律

（13-22）规律总结：一、标题（一）自拟题目15一首诗16张洁的一段文字18年以洪家光人物事迹为材料自选角度（二）半命题19请以“生活在的时代”为题目21年请以“

亦为吾师”为题目（三）命题13请以“这些年，那些事”为题目14请以“我知道你爱我”为题17请以“那一刻，却永恒”为题目20请以“回眸·憧憬”为题目22请以“奔向远方”或“远方的召唤”为题目二、主题通过近十年的作文真题分析，山东春考有明显的的倾向性，并且出题的方向和学生个人息息相关，出题方向围绕四个方面分别：成长与奋斗、亲情与友情、自我认知与人生规划、时