【通过红楼梦看清代婚姻家庭与法律的关系3300字（论文）】

通过《红楼梦》看清代婚姻家庭与法律的关系目录TOC\o"1-2"\h\u2820一、《大清律例》中所展现的婚姻家庭关系 129718（一）婚姻的缔结条件与禁止条件 126868（二）婚姻关系中权利与义务 23597（三）婚姻的终结 26102二、从《红楼梦》结婚场景谈《大清律例》有关规定 217065三、《大清律例》在实际运作时的案例 33928四、结论 4一、《大清律例》中所展现的婚姻家庭关系在我国法律历史的发展过程中，《大清律例》是封建时代的最后一部正规推行的法典，在承袭《明律》的基础上，对婚姻问题作出适时调整，集中反映了那个时代背景下的意识需要。其中，关于婚姻问题的规定同现代婚姻法所调整的对象大多是一致的，主要包括婚姻缔结、因婚姻产生的权利义务以及婚姻终结的问题。（一）婚姻的缔结条件与禁止条件一方面，在清朝缔结婚姻需要满足两个成立条件：一是在年龄方面需要达到一定的要求。然而实际上，《大清律例》并未对结婚年龄作出具体的规范，惯常是遵循《大清同礼》中“男16岁，女14岁”的规定，而清朝统治者出于对地方习俗的尊重，也默许民间依据习惯和宗族法规实行早婚。二是，父母之命，媒妁之言。在封建社会，子女结婚都必须得到尊长同意，实行主婚人制度。在《大清律例》中提到，“所有的婚姻都是由祖父母或父母主婚，而祖父母和父母都没有权力来进行左右，否则是旁系亲属来进行决定，如果是父亲去世，则由母亲来决定婚事”就是说哪怕本人出门在外，父母仍有权决定子女的婚事。另一方面，清朝统治者对缔结婚姻还给予了一定限制，《大清律例》中就明文规定了三类禁止结婚的情形，即同性不婚、亲属不婚、良贱不婚。这些禁忌，无疑都是从封建礼教出发的，其中不乏民族习俗与宗法观念的影响，实质上就是统治者为了维护封建伦理纲常而强加于婚姻之上的枷锁。此外，除以上对不婚类型的限定，《大清律例》中基于孝悌观念，还规定了禁止结婚的时间。第一，居丧期，不得自主嫁娶。“凡在父母和丈夫死后，自行结婚的人，一律实行杖罚。凡男人居丧、娶妾，妻子、女儿嫁人为妾，皆降二等。若命妇夫死，改嫁之人，也是如此。”其次就是，当父母处于囚禁状态时，不能进行嫁娶相关的行为。“凡祖父母、父母犯了死罪，而儿孙又有婚嫁之人，则实行杖罚，以禁父母、父母之命，而娶妻之人，不得入席。”（二）婚姻关系中权利与义务第一，婚姻缔结双方互负如实告知的义务。《大清律例》中明文规定，“凡订婚之人，或有残疾、疾病、老幼、庶出、同族、乞养异姓者，须得双方明确告知，各依其意，不肯罢休。”。也就是说，在定婚过程中，双方均不能以虚假事实欺骗对方，婚书上必须写明具体内容，即互负有如实告知的义务。第二，夫妻地位上存在明显的男尊女卑。在《大清律例》中最显著的特征就是对夫权的肯定，“妻以夫纲”是其遵循的一贯原则。并且，这种夫权意识主要体现在对妻子行为能力的限制上：妻子的身份依附于丈夫，同时妻子在法律上并不被认为是一个拥有自主权的人同时在行为能力上也有所缺乏，例如诉讼权的行使、财产权的处分；而丈夫却拥有对妻子人身与财产权利的管束、收益和处分。同时，这种依附身份不仅存在于丈夫生前，即使死后，妻子也需要为其守节。（三）婚姻的终结清朝，关于终结婚姻的规定承袭并发展了历代的理由，主要包括“七出”“三不去”“义绝”“合离”等。在这些方面，“七出”和“三不去”是《大清律例》中的强制性规定，它是符合礼制对当时婚姻的要求的。二、从《红楼梦》结婚场景谈《大清律例》有关规定在古代，两者要结为夫妻不仅仅是简单的结婚，而是包含多个步骤，主要是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎娶。《仪礼·士昏礼》中提到，“下达纳采，用雁”，就是指男子托媒人向女子求婚，也就是六礼中的第一步，纳采。大雁充当了媒婆的角色，有句话叫“父母之命，媒妁之言”，在古代两性婚姻的结成通常全凭家长的意愿。《清律》规定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”虽然宝黛二人已经萌生了爱情的苗头，但是由于现实生活中黛玉父亲离世，因此没有人能决定两人的婚姻，纵然把希望寄托在贾母身上，也难以实现。迎春举行的婚礼就更为明显地体现了这个特点。贾赦答应迎春嫁给孙家，尽管贾母对迎春的婚事抱有很多的怨念，但是哪怕贾母提出反对意见也难以改变这件事，何况贾赦是迎春的亲生父亲，自己又何必多管闲事，所以只是说了一句“知道了”，贾母在迎春的婚礼上，也是左右为难，贾母对黛玉的婚事，也是无能为力，不会插手贾政王夫人的事情，到最后，黛玉也只能听从他人的安排，自己的意见难以满足。在中国古代社会中，社会的主流是男权，这种思想也融入了婚姻中，在结婚时往往伴有强权的意味，哪怕是离婚也是由男方来决定一切。《红楼梦》里凤的判词为：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。在这之中，王熙凤是一只凤凰，这一世她是个天才，然而生不逢时，她出生在这个世界上，在贾家没有任何办法能够施展才能，按照曹雪芹的说法，凤姐最后会被休掉。按照封建社会“七出三不走”的废除制度，凤姐的落魄是不可避免的。首先，王熙凤犯了“无子，去”的忌讳，《红楼梦》里的贾琏只有巧姐一个子嗣，也就是王熙凤唯一的女儿。中国古代以宗法为中心，婚事以子孙为中心，所谓不孝有三，无后为大，贾琏偷娶尤二姐，所找的借口就是凤姐没有子嗣，所以见到薛蟠的时候，特意叮嘱：“这件事不要外传，等你有了儿子，你就会知道了。”由此可见，凤姐在这件事上，没有儿子导致整件事也占了劣势。其次，是犯了“妒”的忌讳。王熙凤在《红楼梦》中的形象是泼辣能干且相貌美丽。第六十五回中兴儿称凤姐“人家是醋罐子，他是醋瓮，醋缸。凡丫头们都看两眼，他有本事当着二爷打个烂羊头。”上述的两个方面都是王熙凤在“七出”中所犯下的忌讳。另外在六十九回中，凤姐出于保护自身秘密的目的，已下令处理了张华。根据《清律》所说：“凡是谋害、造反的，都要处死。”因此，在这种规矩的要求下，凤姐是不能幸免的。而且，王熙凤害背着贾琏在外放私账，这一点在《清律》也有规定：“凡私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分。年月虽多，不过一本一利。违者，笞四十，以余利计赃，重者，坐赃论，罪止仗一百。……”凤姐的所作所为，虽然出发点是立足于家庭，可是她已经触犯了朝廷的律法。因此凤姐处心积虑，最后却落得被休的命运。三、《大清律例》在实际运作时的案例所谓“结婚”官方说法便是婚姻结合制度。一个社会的构成成分是多个家庭，而家庭的组成首先需要婚姻来产生联系，当前现代的婚姻观中婚姻的前提是爱情，然而在古代封建社会，婚姻的目的是家庭，甚至不需要爱情来构建基础。就和上述相同，在婚姻面前，爱情是不堪一击的，结婚更看重的是家庭的利益，是两个姓氏的结合。与宝钗相比，黛玉的处境就稍逊一筹了，虽然她是林如海、贾敏的独女，但她的父母双亡，因此待遇孤苦伶仃，可以说是没落了。而薛宝钗则要好一些，她生在黄商人之家，父亲死了，母亲还在，兄长薛蟠虽然人品方面有问题，但也有自己的店铺，是可以依赖的。薛宝钗的出身，在各方面都要超过林黛玉。《大清律例》中提到：“同姓者重在同宗，如非同宗，当原情定罪，不比拘文”，“其姑舅，两姨姐妹为婚者听从民便”。在这之中，“姑舅婚”和“姐妹婚”在实际社会中是有很大区别的。“姑舅婚”也可以分为两类，姑父之女与姑母之子之妻，俗称“侄女随姑”，指家族兴盛，如：王熙凤与贾琏联姻；还有一种是姑姑之女与叔父之子的联姻，也就是所谓的“骨肉还乡”。可惜的是，“骨肉还乡”这种婚姻，很明显，宝黛两人便是这类型，然而这种婚姻难以存在。如今的贾家已经是风雨飘摇，“家败人亡”的事情自然是要扼杀在摇篮里的，在古代，婚姻就是一门亲事，为了一个家族的繁荣，牺牲一个林黛玉，对他们来说也是能够接受的。四、结论通过列举《红楼梦》中多个细节能够发现清代的法律所展现出的面貌，婚姻制度不过是其中一部分的反应。《红楼梦》写于当时经济发达、思想萌发的时期，由一个大世家所产生