桃花源记 课件（共27T）

桃花源记

走近作者

陶渊明(约365—427)，又名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特风格。文体常识记

“记”是古代的一种文体，可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。作为沿着，顺着新鲜美好尽惊异，诧异。这里是“对…感到惊异”的意思落花。繁多的样子疏通文意

东晋太元年间，武陵郡有个人靠捕鱼谋生。（有一天）他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树。芳草遍地，鲜嫩而美丽。落花纷纷。渔人非常诧异，继续往前走，想走到这林子的尽头。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。隐隐约约，形容看不真切。仅仅、只又，再类田间小路可以互相听到全，都指老人和小孩舍弃、放弃整齐的样子交错相通

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。人们在田里来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”详细全，都同“邀”，邀请竟然，居然yù告诉不值得，不必于是，就妻子儿女与人世隔绝的地方于是、就隔绝、不通音讯不要说，更不必说对、向感叹邀请

那里面的人见了渔人，感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详尽的回答了他。那人就邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜款待他。村中的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，就告辞离去。这里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

已经沿着、顺着到做记号名词，标志先前的拜访

渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竟迷失了(方向)，再也没找到路。

南阳的刘子骥，是个是个志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划要去(探访桃花源)。计划还未实现，不久就因病去世了。从此以后就再也没有探求(桃花源)的人了。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。打算，计划没有实现随即，不久问路。津，渡口。看图片，从课文中选取相应的句子，用自己的话复述故事。假设你是武陵人，从桃花源出来后，许多人都知道了你的这次奇遇，记者们更是蜂拥而来。你举行了一个记者招待会答记者问。如：请问，你在桃花源感受到的与我们的社会有什么不同？【小组讨论】作业本P55

1.桃源之美，美在何处？（结合原文，分点作答）2.为什么陶渊明不营造一个菊花源或是柳源？提示：结合“桃”的寓意要求：1.将成果记录在P562.小组派代表发言3.其他小组补充质疑桃花源美在生活富足、和谐安适，“有良田、美池、桑竹”。在农业社会，有平整肥沃的田地耕种就有丰富的农产品，有池水就有丰富的水源和水产，有桑可以养蚕、吐丝、织布，有竹可以制作许多农具和生活工具。意味着人们生活自给自足、安定祥和。美在自然环境美在远离战乱，不知时事之祸美在人情淳朴美在摆脱行政管理美在神秘不可寻“桃”在传统文化中是长寿、正义、美好、富足的象征。陶渊明营造“桃花源”这个环境，正是想要表达对“桃”所象征的美好生活的向往。（生活富足、和平安定、和谐愉快）还原性演读要求：小组合作朗读，可以加入适当表演，或穿插人物台词。桃花源记

陶渊明忽逢忘远近遂迷未果景神秘奇丽宁静祥和人热情好客友好和睦美好虚无问题探究①义熙七年,江州刺史刘毅上表陈述当地状况:(江州)(陶渊明故乡,今江西九江)自桓玄以来,驱蹙残败,至乃男不被养,女无匹对。逃亡去就,不避幽深。自非财殚力竭,无以至此。——《晋书·刘毅传》

②《宋书·武帝本纪》：“晋自中兴以来。治纲大弛，权门兼并，强弱相凌，百姓流离，不得保其产业。”

③《宋书·荆州蛮传》：“宋民赋役严苦,贫者不复堪命,多逃亡入蛮……蛮无徭役,强者又不供官税。现实图景写作背景

本文约作于南朝宋永初二年（421），陶渊明时年57岁。当时正处于东晋末期，战乱纷呈，生灵涂炭，陶渊明不满黑暗的政治现实，隐居农村已十余年，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有切身体会，于是虚构出一个与污浊的黑暗社会相对立的美好世界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。美在理想之美把理想境界写得真切生动，是真切生动与排朔迷离的统一，又是偶然亲历与不可重现的统一。扬弃了老子那种反对技术文明进步的蒙昧性。在老子那里“小国寡民”毕竟还有“国”，到陶渊明这里，“国”的成分淡化了，一个和谐社区就足够了。自由自在，没有外在的压力，没有内心欲望的压力。

没有战乱，没有压迫，自耕自食，和平快乐。理想生活

不为五斗米折腰作者简介《饮酒》

归园田居(三)

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

不为五斗米折腰作者简介《饮酒》

归园田居(三)

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。顺其本性，回归自然，安贫乐道，坚守自我。同义词悉如外人咸来问讯皆叹惋并怡然自乐缘溪行便扶向路便要还家延至其家一词多义便舍船屋舍俨然乃大惊乃不知有汉寻向所志寻病终舍