2024年高考作文之考教结合、思辨类10题范文10篇

1.阅读下面的材料，根据要求写作。如果一幅写意画要囊括远山近水，绘画时就要近处浓、远处淡，用笔墨间的参差显现距离的远近，唯有如此，方寸之间才会有大天地。人与人交往；也就像观看一幅写意画，远观可以见全貌，近观可以看到细节；不过，如果一味远观就不能欣赏到细节的美妙，一味近观就不能把握全景的美好。以上材料对于当代青年的成长有着很好的启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写意人生：近观与远观的智慧青年的成长之路，就如同一幅写意画。我们既是画中的浓墨重彩，也是观画的细致入微者。绘制这幅人生的画卷，需要我们在近观与远观中寻找平衡，才能勾勒出最美的风景。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。时间是我们最宝贵的财富，也是我们成长的见证者。当我们临近毕业，站在人生的十字路口，面对未来的选择时，我们可能会感到迷茫和焦虑。这时，我们需要抬头远观，把握全局，理解自己的价值和能力，明确自己的方向和目标。只有站在高处，才能看清山川河流的走向，才能明白自己的使命和责任。然而，远观虽好，却不能代替近观的细节之美。在人生的旅途中，我们也需要学会近观人生，品味细节。这不仅是对生活的热爱，也是对时间的尊重。当我们面对生活中的琐事，面对工作中的困难时，我们不能只看到远方的目标，而忽略了眼前的细节。只有用心去感受生活中的点滴美好，才能真正领悟人生的真谛。正如那句古话所说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这不仅是对学问的追求，也是对生活的理解。我们要在远观与近观中找到平衡，既要把握全局，也要注重细节。这就像绘画一样，只有近处浓、远处淡，才能画出最美的山水画。在这个快速发展的时代，我们不能只看到远方的目标而忽略了眼前的细节。同样，我们也不能只关注眼前的细节而忘记了远方的目标。我们要学会在近观与远观中寻找平衡点。这样的人生才不会失去方向，不会迷失自我。最后，我想说：“人生就像一幅写意画，我们在画中寻找自己，也在画中寻找世界。”愿我们都能在人生的画卷中，找到属于自己的浓墨重彩和细致入微之处。在青年的成长之路上，每一次选择都像是画中的一笔。我们在画中留下自己的痕迹，也在画中寻找自己的价值。每一笔的浓淡都代表着我们对生活的态度和认知。只有把握好每一笔的浓淡，才能画出最美的风景。人生就像写意画一样，需要我们在近观与远观中寻找平衡。我们在远观中看到全局，明确自己的方向和目标；我们在近观中看到细节，感受生活的点滴美好。这样的人生才不会失去方向，不会迷失自我。在这个瞬息万变的时代，我们要学会适应变化，不断学习和成长。只有这样我们才能在人生的画卷中留下更多的痕迹。同时我们也要珍惜每一刻的感受和经历无论是喜悦还是挫折它们都是我们成长的见证也是我们人生中宝贵的财富。最后我想说作为青年一代我们要珍惜自己的成长之路勇敢地面对未来的挑战和机遇用我们的智慧和勇气去创造更美好的未来。2.阅读下面的材料，根据要求写作。特立独行能否避免随波逐流？请就此谈谈你的认识，写一篇文章，不少于800字，题目自拟。结庐在人境，而无车马喧当下我们时常能看到有人为了避免随波逐流而刻意追求特立独行的现象。在我看来，这类人有些可怜与可悲。因为这些看似特立独行的背后，其实是一个与真我背道而驰的悲剧过程。现代社会的人们恐惧再度陷入马尔库塞笔下充斥着单向度的人的极权主义社会——所有人都按部就班地生活，没有自由，不再创新，甚至丧失了对美好生活的想象。所以现在的人哪怕明知可能会陷入哗众取宠的陷阱，也要竖起“特立独行”的旗帜，利用互联网做一些博人眼球的事，给自己贴上与众不同的标签；抑或是什么事都反着来，不论对错，沾沾自喜。然而，这样刻意的特立独行不仅没有帮助人们逃离随波逐流的恐惧，反而将人们卷入与社会大同化相反的“怪流”：他们装扮怪异，语出惊人，标榜着自己的与众不同，宣示着个性时代的到来。然而他们这种自欺欺人的言行最终只能让他们成为彼此排斥的异类。同时，对特立独行的错误理解，也会将他们引入歧途，并在一定程度上导致社会价值的失衡。那么，特立独行因此就应该被排斥吗？非也。须知我们追求的特立独行，绝不是刻意的标新立异，而是认清社会现状、自身能力、个人追求后，经过审慎的思考，能为自己的行为负责的醒世独立。不是与所有的声音对立，而是要与黑暗的、不正确的声音分流，且不逐其流。这样的特立独行也许会带来灾祸，也许会让你一度怀疑自己的选择，但正是这种精神上的遗世，其生命才能绽放出思想的光芒。我理解屈原“众人皆醉我独醒”的痛苦，我欣赏李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪言，我敬佩马寅初顶住压力拒绝收回《新人口论》的坚定。我知道真正的特立独行者一生不会那么顺遂，他们在变革与突破的天光乍亮之时义无反顾地向前，与黑暗深处匍匐的群体相悖，逆着光勇敢走来，驱走黑暗。“结庐在人境，而无车马喧。”世事难以顺遂。如果有一天你的人生遇到困顿和阻碍时，不妨抬头看看星空，看看天空里无人触及的美景，而不应该比着谁更能宣泄情绪。内心时常保持一种思辨、审慎独立的思考模式与人生态度，跟随人流却不蒙昧，跟随人流却不盲从。我们不是一座孤岛，现代社会没有那么多梭罗，瓦尔登湖畔的小木屋也只是一处精神暂时游离的栖居之所。愿我们终能找到属于自己的独立的思想与灵魂，努力却不刻意，在心底修篱种菊。3.阅读下面的材料，根据要求写作。一位学生扫地的时候，因为手抓扫帚的位置过高、用力过猛，导致扫帚断成两截。老师见状走过来，拿起新扫帚示范说∶“腰弯一点、扫帚抓低一点，这样才好用力，地也扫得干净。”“抓低扫帚扫净地”，这条朴素的劳动经验蕴含诸多智慧，如抓低扫帚，弯下身子，才能看清地上的垃圾；抓低扫帚，找准用力点，才能用好扫帚，扫干净地，等等。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。光明，就在低头俯身处踮起脚尖，挺立脊梁，登高望远，永远是奋斗向上的姿态；而弯下腰来，俯下身来，凝视大地，又何尝不是一种人生的大智慧。循循善诱的老师，启发学生，扫地时，腰弯一点、扫帚抓低一点。迟子建的《光明，就在低头的一瞬》中也有这样一位扫地者，这位教堂里扫地的老妇人，从不像慕名而来的膜拜者仰望那些伟大的灵魂，而是始终专注于脚下、地下，她的劳作是安然的，表情是虔诚专注的，心境是恬然的，在作者看来，老妇人弯腰俯身，于世俗之中彰显神圣。令人肃然起敬。两个扫地的故事，蕴含着朴素而深刻的道理。其实，不只是劳动，我们的为学、人生何尝不是入是呢？现实生活中，我们从小吟诵着“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，总想登临绝顶，睥睨万物；我们从小动辄以“不扫一屋，志在扫天下”自许；我们总认为，俯下身来，弯下腰来，就只能仰望别人，屈心抑志。殊不知，不俯下身来，弯下腰来，怎接地气？不埋头专注眼前事，一味仰望星空，平视远方，不懂得路在脚下，我们往往成为语言的巨人，行动的侏儒。因此，不妨学会弯腰俯身，降低身段，放低姿态，视点下沉，沉潜学问和事业。如若这样，我们终有一日可以成为挺立的巨人。埋头，是为了抬头；俯身，是为了挺立。余秋雨说：“时间最和煦的景色，常常熨帖着大地。”作为新时代的新青年，我们切忌养尊处优，凌空蹈虚，而应学会俯身，使自己活成一棵树，扎根大地，才能参天凌霄。你看，耶鲁村官秦玥飞，世界名校的烫金背景，没有滋生“众人平地上，唯我碧霄中”的傲气，他像一位老农一样，挽起裤腿，耳朵上夹着烟，走进农民中间，走进田间地头，感知稼穑之苦。他俯身大地的身影，在乡村振兴的时代宏图中，愈发伟岸。《无穷之路》导演陈贝儿，从不像那些“何不食肉糜的”键盘侠和看客，这位都市高楼的白领丽人，不辞劳苦，俯下身来，跋涉行吟在中国大地上。弯腰俯身，她在溜索上，在一叶扁舟里，在驼铃声声中，在一路“象”北的目送中，讲述最真实的中国故事。还有“蘑菇院士”李玉，深知书斋里种不出蘑菇，他俯下身姿，将论文写在大地上，写进百姓鼓起的腰包里。无论是古人“宰相必起于州部，猛将必拔于行伍”，还是今天的“君子通大道，修行在基层”，他们俨然明智的扫地僧一样，从扫好脚下，到扫一室，扫天下。俯下身来，专注脚下，砥砺才干，厚积薄发。君子务本，本立则道生。他们“扫地”，就是在修行练功。饱满的稻穗，从来是低垂的；只有稗子，才会骄傲浅薄的高昂着头。一高一低，一俯一仰，“此言虽小，可以喻大”，但愿风华正茂挥斥方遒的青年，不妨学会弯腰俯身。弯腰俯身，不是矮化；光明，往往就在弯腰俯身处。4.阅读下面的材料，根据要求写作。“用时尚感让亚运会生辉”，这次杭州亚运会的吉祥物设计就非常具有时尚感，深得年轻人喜爱。年轻人总是追逐时尚，认为时尚就是美，个性，新想法，新思潮。也有人认为，不要追求时尚，时尚瞬息万变，文明才是我们的方向。杭州亚运会也秉持“文明”的办会理念，习近平主席也曾寄语时代青年，弘扬中华文明，文明互鉴，美美与共。阅读以上材料，谈谈你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。寻觅时尚与文明的和谐共生时尚与文明，如同并蒂莲花，既绽放出独特的美丽，又散发着淡淡的幽香。时尚，如同新生的朝阳，挑战着陈旧的束缚，引领着人们朝着新潮、多元化迈进；文明，像静谧的溪流，积淀着千年的智慧，洗涤着社会的污浊。在杭州亚运会的吉祥物设计中，我们看到了时尚与文明的交融。时尚，是人们对新生事物的好奇和追求，是对个性的张扬和表达。正如古人云：“水性杨花，趋新忘旧。”时尚是一种不断变化的美，它如同一道彩虹，绚丽却短暂。然而，正是这种短暂的特性，使得时尚不断推陈出新，引领着我们走向更加美好的未来。杭州亚运会的吉祥物设计，以其别具一格的造型和寓意深远的内涵，成为了人们追捧的焦点。文明，是人类千百年来的智慧结晶，是社会秩序的基石。孔子曾言：“克己复礼为仁。”这里的“礼”，便是一种文明的体现。文明不仅仅是历史的遗产，更是我们生活中的点点滴滴。它既包括言行举止的规矩，也包括待人接物的礼仪。杭州亚运会秉持“文明”的办会理念，正是对文明的尊重和传承。然而，我们并不能因此而否认时尚与文明的共存可能性。反而，我们应当探求二者之间的和谐共生之道。有哲人曾言：“过犹不及。”在追求时尚的过程中，我们不能摒弃文明；在传承文明的同时，我们也应当拥抱时尚。换言之，我们应当在尊重传统、坚守底线的基础上，以包容的心态去接纳并引领时尚。杭州亚运会的吉祥物设计之所以深受年轻人的喜爱，正是因为它把握住了时尚与文明的平衡。时尚与文明的和谐共生，是我们社会发展的必然趋势。一方面，时尚的元素为我们的生活注入了新的活力。它让我们的世界变得更加丰富多彩，让我们的生活变得更加有趣。另一方面，文明的力量为我们提供了指引和约束。它让我们明白何为对错、何为美丑、何为善恶。正如先贤所言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”通过追求时尚与文明的和谐共生，我们可以更好地面对生活的挑战和机遇。时尚与文明的和谐共生，也是我们个人成长的关键。一方面，通过追求时尚，我们可以更好地理解并适应社会的发展变化。它让我们保持年轻的心态，保持对新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通过珍视并传承文明，我们可以更好地了解并尊重传统文化和价值观念。它让我们保持良好的道德品质和文化素养，成为一个有责任感、有担当的人。因此，通过时尚与文明的平衡和协调，我们可以更好地实现个人成长和社会的和谐发展。综上所述，时尚与文明并非水火不容的两端，而是可以相互促进、和谐共生的存在。通过正确理解和把握时尚与文明的关系，我们可以更好地适应社会的发展变化，同时也可以更好地传承和发扬传统文化和价值观念。让我们拥抱时尚、珍视文明，成为新时代的弄潮儿和传承者！5.阅读下面的材料，根据要求写作。①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子②天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。有所畏，有所不畏儒家认为，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意即只要符合仁义，处事不妨灵活机变一些，不可墨守成规。为了仁义，孔子恭敬谨慎，“出门如见大宾，使民如承大祭”，因为他敬畏的是国家的礼法；为了仁义，孟子威武不屈，“虽千万人吾往矣”，因为他维护的是正义和真理。故曰：君子也，无畏，无不畏。有所敬畏，才能彰显人性的荣耀。据说，波罗的海边的哥尼斯堡城头置放着一座铜碑，上面镌刻着一位智者的话：“有两样东西，我们愈经常，愈持久地加以思索，它们就愈是使心灵充满始终新鲜且有加无已的赞叹和敬畏，那就是：头上的星空和内心的道德律。”古今中外，那些伟大的人，在道义和真理面前，无不谦卑敬畏。弘一法师在圆寂前，叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫一个盛水的碗，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。这种对生命的敬畏，让我们看到了弘一法师仁爱的人性光辉。法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。对生命的敬畏，其实就是对仁爱的呵护。人，因敬畏而高贵。当然，敬畏天命，是指我们要敬畏自然万物的规律，瓜熟蒂落，水到渠成，不能见利而忘义，给子孙留下污染的水流和天空；敬畏大人和圣人之言，是要我们法古今完人，在先哲的指引下，使人类的文明更加璀璨。但是，一些人却墨守成规，不去深究圣人之言深意，而是死守教条，抱残守缺，不知与时俱进。清朝嘉庆皇帝，面对变化的政局，不知与时俱进，反而每天照着先帝的“起居录”刻舟求剑式地管理国家。他没有勇气去改革和创新，拘束于成规，害怕失败，从而使整个大清帝国一步步滑向衰败的深渊。王安石之所以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是因为他心中有拯救天下的道义和责任。他打破陈旧的阻碍进步的桎梏，用他的卓然不群的气魄和勇气，积极革新，只为改变当时朝廷积弱积贫的局面。只要心存仁爱，与时俱进，不论是菩萨低眉，还是金刚怒目，都可为一世之雄也。我们应该始终将敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法则牢记于心，同时也要有勇气突破人生的困局，积极开拓创新，不轻言放弃。身处当下时代，作为承担国家使命的青年更需相机而行，有所畏，有所不畏。6.阅读下面的材料，根据要求写作。通过三年的初中学习，李华即将升入高中。此时，他面临着这样的选择：进入一所示范高中，排名会靠后；选择一所一般高中，排名会相对靠前。到底是选择在示范高中做“凤尾”，还是进入一般高中做“鸡头”呢？为此，他非常迷茫，也十分苦恼。作为好友，你对此有什么建议或者意见？请以“王强”的名义，给李华写一封信，给出你的看法或思考。要求题目自拟，不少于800字。宁为鸡头，不做凤尾亲爱的李华：展信佳！听说最近你为初升高择校而迷茫，在示范高中与普通高中之间，难以做出抉择。对此，我给你的建议是：相比于在示范高中做“凤尾”，不如在普通高中做“鸡头”。换言之，宁为鸡头，不做凤尾。或许，你会提出疑问。相比于普通高中，示范高中师资条件更优越，学习环境更好。的确，这些优势确实存在。但是，这些优势并不一定能保证你能在众多尖子生中脱颖而出。在示范高中，你可能排名会靠后，这对于提升自信、增强动力，非常不利。相反，若进入普通高中，作为尖子生，你的排名会相对靠前，如此，就相当于成为鸡头了。相比于凤尾，鸡头的优势十分突出。凤尾再漂亮，也不过是无足轻重的尾巴。鸡头再渺小，依然是举足轻重的鸡头。鸡头可以决定一只鸡的生活方式，而凤尾不过是高级附庸。或许，这就是罗永浩、陈向东等人宁愿抛弃新东方优厚待遇，也要出来单独创办小公司的原因吧。虽然一个大公司的部门经理往往比小公司的董事长风光，但凤尾只占据配角位置，受制于凤头，而鸡头则可以决定自我前途，是“我命由我不由天”。因此，那些能干的商人，都是宁为鸡头，不做凤尾的。学习虽然跟商业并不完全一样，但在宁为鸡头，不做凤尾方面，其实有相通之处。教育心理学上有一个著名的法则，叫“鱼塘效应”。所谓“鱼塘效应”，是指在浩浩江湖里，一条大鱼悠闲自得地游着水，游在许多大鱼中间，并不突出。但是，如果将这条大鱼放入一个中小鱼塘内，它就会十分显眼，无比出众。选择学校，其实就是选择水域。作为尖子生，你其实就是一条有一定分量的大鱼，相比于置身大河大江之中，不如游入一个中小鱼塘里。在那里，你可以初露锋芒，在众多的中、小鱼的衬托下，你会很快发光、显眼，受到关注，得到肯定。等有了足够的自信心，你一定可以实力大增，进而游得更快，行得更远。等三年后六月的长风吹起，相信拥有足够自信与强大实力的你，定然可以鲲化为鹏，展开垂天之翼，扶摇直上九万里。古人云：“当断不断，反受其乱。”不要过于犹豫，举棋不定啦。相比于凤尾，就选择做鸡头吧。与其在示范高中里“泯然众人矣”，不如在普通高中里熠熠生辉，成为“夜空中最闪亮的星”。对此，陶渊明亦有言：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”独占鳌头、光明万丈的鸡头，胜过附庸在后、黯淡无光的凤尾！最后，祝学习进步，万事顺心。你的好友：王强2024年6月7日7.阅读下面的材料，根据要求写作。《晋书·宣帝纪》中说：“顺理而举易为力，背时而动难为功。”意思是做事顺乎义理就容易见效；行动违背时势，就难以成功。这里的“时”指事物发展的客观趋势。《周易》中说得更具体，更形象：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，白拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少800字。顺乎天理，应乎时势《庄子·养生主》中描述“良厨庖丁”解牛，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！这与《晋书·宣帝纪》“顺理而举易为力，背时而动难为功”有异曲同工之妙，我辈青年也应从中汲取智慧，能够在当下和未来生活中顺乎天理，应乎时势，如此，方能更好地绽放价值。行事应如“庖丁解牛”顺乎天理，并且不背时，要趁时，摸准发展趋势，把握一般规律。也许，成长教育比“庖丁解牛”更难，教育青少年是千万不能不顺乎天理，不能背时的事情，也许，目前的教育还有很多优化的空间，但按照教学规律实施教学规划还是为国家培养了一批又一批合格乃至优秀的人才，但有些家长妄图破坏一般规律，盲目背时，超前教育拼命“鸡娃”，高中课程尚未完结就仓皇送到国外，更有甚至扬言自己在家培养……诸如此类徒增教育焦虑者有之，价值混乱信仰失落者有之，各项指标发育水平全面落后者有之，怎能不使我辈警醒：顺乎天理不背时，把握一般规律方为正道？但义理难寻，顺时不易，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。少年时读寓言故事“拔苗助长”，深感悖理背时，逆流而动无疑是一种灾难！我想他这片田地一定颗粒无收，在那个“以地为命”的时代，这何尝不是灭顶之灾？我们都知道，要想禾苗茁壮成长应浇水施肥，且不违农时，待日月交替季节轮转，自然能收获饱满而又充实的粮食。但更值得我们警醒的是，任何一种义理规律的获得，有可能都会付出一些惨痛的代价。后来柳宗元《种树郭橐驼传》中言：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也许就是对拔苗助长最珍贵的修正，故而我辈要明确义理难寻，顺时不易，要能够不断调整自己，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。当然，《周易》亦有言曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。动静行止只有适应了时势发展，才能有光明的前景。你我都处于百年未有之大变局的当下，未来充满不确定性，时势又是流动变化的，义理有朴素不变，也有变化更新的部分，我辈应以天下为己任，自觉担负起复兴中华的伟大使命，不断明“理”“时”，促发展，顺乎天理，应乎时势以期拥抱更美好的明天。8.阅读下面的材料，根据要求写作。老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？请以“说与不说”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。勇敢发声，激昂青春荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这喧嚣浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。9.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。知进与知止雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿喀琉斯。人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“