传统文化-2023年高考语文作文预测押题

情境任务类作文“珠算要不要进课堂”实战演练

【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写作.

算盘是我国古老的计算工具，曾得到广泛传播和应用，2013年珠算入选人类非物质文化遗产。随着珠算

的计算功能被计算器代替,珠算也逐渐远离小学课堂。今年的全国两会期间，有政协委员提议推动珠算文化

进入小学数学课堂。对此，教育部最近给出答复：“是否有必要进一步提高小学生的珠算学习要求，从'看到

算盘''知道算盘'到会简单的珠算口诀，拨珠运算，我们将把这一问题提交给义务教育数学课程标准修订

组认真研究。”

对于“珠算要不要进课堂”，班级拟举办一场辩论赛，正方观点“珠算要进课堂”，反方观点“珠

算不要进课堂”，请你任选一方写一篇辩论稿。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；

不少于800字。

【名师指津】

这是一道鲜活新颖、思辨性很好的作文题目。

首先，材料本身贴近中学生认知水平和生活实际，学生有话可说。所写内容涉及传统文化的传承和弘

扬、守正和创新，是一个很有价值的“母题”，符合当下高考作文“立德树人”的宗旨。

其次，“珠算要不要进课堂”，可谓见仁见智。应该说，只需言之成理，言之有理，自圆其说即可。大

多数学生，立论持重，一般会选择正方，主张“珠算要进课堂”。因此，可“顺势而为”，即顺着材料的诱

导提示，条分缕析，如珠算进课堂，可以传承非物质文化遗产，弘扬中华传统文化，培养和提升小学生的

注意力、想象力尤其是空间思维能力等，阐述己方的理由。这样写下来，逻辑严密，力争充分，而且洋溢

着珍视中华民族的文化自信，不失为明智之举。

作为辩论，当然也选择反方，主张“珠算不要进课堂”。但反方很具挑战性。因为传承传统文化，更符

合民间积久而成的朴素的价值取向。因此，选择反方，要充分考虑正方问难的种种可能。在指出珠算不合

时宜时，观点要审慎，措辞要得体，不以“数典忘祖”授人以柄。

除了材料命意限制，还应注意演讲稿这一实用文体的要求。如明确辩论稿的基本格式：开场白和结束

语。虽是基本格式，也可驰骋才力，尽力出彩。又如如何凸显“现场情境感”，可不失时机的让“我”、“我

方”出场。另外，考生可灵活运用各种论证方法和辩论技巧，使己方辩词具有不可辩驳的力量。

【参考立意】

切题立意：

珠算进课堂，从学校、课堂抓起，是最好的传统文化启蒙教育。

珠算进课堂，有利于培养学生多方面能力，是返璞归真的真教育。

珠算进课堂，传统文化与现代文明并行不悖，相向而行。

珠算进课堂，以传承之名，行复古之实。

珠算作用寥寥，进入课堂，违背现代教育规律。

偏题立意：

珠算在生产实践方面的作用；

如何传承保护非物质遗产和传统文化

如何批判继承传统文化

【失误警示】

1、部分考生没有围绕“进课堂”这一重心，大谈特谈珠算的作用，侧重于谈日常生活、生产实践

方面的作用，没有围绕“学生”这一主体，偏离题意。

2、部分考生观点偏激，有失公允，持“珠算不宜进入课堂”时，忽略了珠算作为传统文化的重要

性，有数典忘祖之嫌，悖离了正确的价值取向。

3、最大的问题是大部分考生支撑观点的理由不充分，思维没有充分发散开来。尤其是不会条分缕

析，具体分析珠算在当今时代对于学生、教育的作用，没有很好的论证己方观点。

4、例证匮乏，内容单薄。一方面是珠算究竟有哪些作用，无事例、名句佐证，一味空洞说理，近

乎饶舌。另一方面，没有“缘事而发”，由此说开去，由珠算联想到类似的例子，即如何在现代

文明中保留、传承、创新传统文化，使文章观点超越“就事论事”的窠臼，凸显“大情大理”,

具有普适、普世价值。

【素材链接】

事件/人物素材

李子柒和传统文化：

“新晋网红”李子柒，他的“最美乡愁”的系列视频，多展现了中华传统工艺和农耕文化。如日常农耕、

酿酒品茗、煮蚕缄丝、古法古艺，尽管有些内容，渐行渐远，淡出了日常生活，不再实用，但它唤醒人们

对传统文化的记忆，彰显了传统文化的自信，展示了劳动人民的智慧，也诠释了传统文化历久弥新的主题。

毛笔书法：毛笔早已不是日常书写工具，早已淡出了日常生活。但很多学校，将毛笔书法作为必修课或选

修课。因为，人们早已意识到，练习毛笔书法，一笔一划，不涵养学生心性，使学生远离浮躁，而且对于

审美，对于感受、传承传统文化具有重要作用，更进一步，有助于强化学生对传统文化的认同和悦纳，增

进爱国情怀。

名言素材

站在传统上，内心才会深刻。一一林清玄

绿阴不减来时路。——曾儿

运用脑髓，放出眼光，自己来拿——鲁迅

无用之中有大用。一一庄子

【佳作展评】

珠声渐远，算而今重到须惊

——在“珠算要不要进课堂”辩论赛上反方陈词

一考生

尊敬的各位评委、老师、同学们：

唇枪舌剑快意事，砥砺争鸣三人行。真理在辩论中愈辩愈明。今天的辩题“珠算要不要进课堂”，我方

的观点是：珠算不宜进入课堂。

首先，珠算只是一种运算方式。科技日新月异，从轻便的计算器到云计算，到''大国重器”一一“银

河系”超大型计算机，无论是日常生活中的算账找零，还是科学研究上的复杂运算，它们的身影无处不在。

时至今日，算盘在这些科技巨人面前，就如同古老的侏儒一样。因此，珠算淡出日常生活和生产实践，理

固宜然。世殊时异，再来倡导珠算进入课堂，将其视为现代人、未来人必备的技能、素养，无异于秋行夏

令，颇有些泥古不化。

对方辩友或许会说：珠算是中华民族的非物质文化遗产，凝聚了古人的智慧，今之众人，岂可视之如

草芥？在此，我要大声抗辩。难道非遗就一定是“其命维新”，就一定要进入课堂？照此理，人类最初以物

易物，那么今天我们是否也拒绝使用现金、移动支付，仍然高唱“货币天然是金银”呢？我们是否也效仿

茹毛饮血，依旧去钻木取火、结绳记事呢？

人类社会，早已步入健步如飞的青年时代，风华正茂，回望一路走过的歪歪斜斜的的脚印，回首孩提

时代蹒跚学步的笨拙，往往哑然失笑，不禁升腾起怀旧的情绪，实属正常；但若因此就匍匐于地，回到孩

童时代，未免就愚蠢可笑了。这不是美丽的童话，而是文明的木乃伊。同理，算盘早已完成了自己的使命，

电算、云计算，早已应运而生，深入人心，深刻的改变了现代人的学习和生活，此时再来书写算盘的赞美

诗，岂不可笑？

人类历史前行的历程，本就是不断扬弃的过程。那些普适、普世的文明，自会薪尽火传。我们瞻仰那

些遗失的“文明化石”，切莫使自己成了神往于古代的“套中人”。因此，珠算进入课堂，并不是真正意义

上的弘扬传统文化，而是以传承之名，行复古之实，不啻于买楼还珠。

对方辩友或许还会说：珠算触动手、想象等各种能力于一体，进入课堂，发展思维，启迪心智，大有

裨益。

细细忖度，其实不然。我并非数典忘祖，我有点甘冒天下之大不鹿地说，珠算对于上述能力培养，作

用有限。珠算，其实和结绳记事并无两样，都是用具体实物代替抽象运算，很大程度上弱化了数学思维。

长此以往，学生何以驰骋在数学的天空？珠算回到课堂，我们会看到怎样一番光景？口诀声，珠声，吆喝

声，俨然市井。嘈嘈絮絮，那种“无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声”、寂然凝虑、悄焉动容的深度学习的

场景将不复存在。

再者，珠算进入课堂，那么学生将不堪承受书包之重。礼乐射御书数，既然珠算进入课堂，那么其他

的“五艺”，该不该进课堂？揆诸当下，可目睹许多怪状：因为弘扬国学，所以汉服进入校园，以为只要穿

上汉服，人人都可成为武亦姝。诸如此类，不胜枚举。

那究竟怎样才能两全其美：既能弘扬传统文化，又不加重学业负担呢？

鲁迅在《拿来主义》写到把传统文化遗产分为烟枪、鸦片、鱼翅等等，对此不可等量齐观。珠算究竟

算是哪一类？该何去何从？我想珠算虽不是烟枪，但结局大抵如此，“除了送一点进博物馆之外，其余的是

大可以毁掉的了”。陈列在博物馆里，载入数学史中，收录到词典中（如俗语“打小算盘”），让后人看得到、

摸得着即可，又何必“飞入寻常百姓家呢”？或者可以“小众”一点，会计等专业，可以开设珠算课程,

算是“往圣继绝学”吧！

综上所述，珠算作为启智课程，似无大用；珠算早已丧失实用功能，只剩下可供观瞻的算盘。珠声渐

远，算而今重到须惊。珠算进课堂，从此可以休矣！

【亮点评析】

本文围绕''珠算不宜进入课堂”，博采论据，无论是引用，还是事例，典型鲜活，内容丰赡。多种论证方法

和辩论技巧综合运用，如假想树靶，先破后立，更具针对性；如归谬法，以子之矛攻子之盾，使对方理屈

词穷；如建言献策，指出珠算在当代生活中的命运。

珠算不减来时路，返璞归真正当时

一一在“珠算要不要进课堂”辩论赛上正方陈词

尊敬的各位评委、老师、同学们：

大家好！

我方的观点是：珠算应该进入课堂。

从思维层面，珠算进入课堂，是返璞归真的大智慧。

庄子《庖丁解牛》中，庖丁“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踊……”沉浸其中，妙不可言，

俨然一场体育、音乐、舞蹈的盛会。珠算进入课堂，也会如此。在滚瓜烂熟的口诀声中，学生眼到，手到，

耳到，心到。因此，珠算蕴含着极为复杂的心智活动，如空间想象能力、心算能力、动手能力等。一种声

音浑难忘，最是嘈嘈珠算声。珠算进课堂，既培养了思维能力，又寓学于乐，何乐而不为？

“无用之中有大用”。珠算虽已丧失了实用功能，看似无用，但它蕴含的朴素而深刻的教育智慧。珠算，

相当于君子六艺中的“数:如果说，“礼”是德育，“乐”是音乐、美育教育，“射”是体育教育，“御”是

生活技能教育，“书”是人文教育，那么以珠算为核心的“数”，则是最朴素的智育。礼、乐、射、御、书、

数合起来，和今天的“德智体美劳”五育并举、全面发展，不谋而合。

一如毛笔，不再作为日常书写工具，但毛笔书法早已进入课堂，它涵养心性，砥砺风骨，使学生写工

工整整中国字，做堂堂正正中国人；一手颜筋柳骨的书法，一种中正平和的心性。同理，珠算，指尖上的

珠响，目为之移，心为之动，思为之骋，神为之聚，心无旁鹫，这边是教育最动人的图景。因此，珠算进

入课堂，看似守拙，实则归真。

从文化层面，珠算进课堂，是延续千年文脉，悦纳中华文明。

算珠的上下格，蕴含着中国传统文化中乾坤、天人合一的哲学辩证法；满十进一，隐喻学问事业循序

渐进、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口诀，如''三下五除二”“一退六二五”等，早已是

耳熟能详的民间熟语，可喻处世之道，可喻行事风格……总之，珠子虽小，可以喻大。珠算，承载着中华

民族的历史文化和民族心理、美学意蕴。

且不说珠算是“第五大发明”，且不说珠算在古代度支会计、工程营造、货殖商贾等国计民生方面的劳

苦功高，单凭珠算已经融入中华民族的思维方式这一点，又有什么理由拒绝进入课堂呢？可以说，浸润珠

算思维的中华民族，在形象思维、直观思维等方面异常发达，积久形成了这种中国特质的思维。

因此，粒粒算珠，串起了中华民族的千年文脉。难道能因为“相见常日稀”，就弃之如敝屣吗？

从国家层面，珠算进入课堂，是一场申遗的争夺战