2022届绵阳一诊语文试题

第第页2022届绵阳一诊语文试题

绵阳市高中2022级第一次诊断性考试

语文参考答案及评分标准

第一卷〔选择题，共27分〕

一、〔12分，每题3分〕

1．A〔B．蜂拥而至C．卑躬屈膝D．平心而论〕

2．D〔呼之欲出：指某事即将揭晓或涌现。A．夸夸其谈：从容自如、理真气壮地谈话。

B．差强人意：大体上还能使人满足。C．不速之客：指没有邀请而自己来的客人。〕

3．D〔A．偷换主语，应在“将受到”前加上“违规旅行社”；B．成分残缺，需补出“落实”的宾语中心语，将末分句改为“并自觉接受监督的制度”；C．否定不当，可去掉“否那么”〕

4．A〔材料出自《动物游戏之谜》，“必修3”第60页〕

二、〔9分，每题3分〕

5．B〔“士人阶层年轻人的专属礼仪”偷换概念，原文“贵族阶层的成年礼也有零星记载”〕

6．C〔A．“二十岁生日时”和“这些仪式”不精确，原文是“占筮确定行礼日期”，“某些仪式发生了重大变异”；B．“给每位客人赠送俎肉”错，原文是“派人给主宾赠送俎肉”；

D．原文为“衣着发式的转变是成年的身体标识；命字那么是人际交往中的成年标识”〕

7．C〔“全部女子于笄礼后等待出嫁”以偏概全，原文“即使未许嫁，成年女子也要行笄礼”〕

三、〔6分，每题3分〕

8．B〔薄：鄙薄〕

9．B〔介词，在。A．助词，定语后置的标识\助词，宾语前置的标识；C．连词，由于\介词，用；D．连词，表修饰\连词，表转折〕

第二卷〔共123分〕

四、〔31分〕

10．〔8分〕

〔1

〔4分。画线处各1分，大意1分〕

〔2

〔4分。画线处各1分，大意1分〕

11．〔3分〕在对比中讽刺冯道以及当时社会上寡廉鲜耻的读书人。〔3分。画线处各1分〕

12．〔4分〕

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微\桓公既贤\而不勉之至王\乃称霸哉\语曰\将顺其美\匡救其恶\故上下能相亲也\岂管仲之谓乎？〔4分。对两处得1分〕

13．〔10分〕

〔1〕惊，用拟人手法，借彩云惊觉美妙将逝的心理，传神流露暮年来临的不甘与无奈；孤，移情于景，山之孤，正是诗人流寓江湖不被赏识的孤独心情的形象表达。

〔4分。每点2分〕

〔2〕诗人以云自况、自勉，表达了：①失意的愁苦——散作五般色，凝为一段愁；②不屈的品格——影虽沉涧底，形在天际游；③自信的立场——风动必飞去，不应长此留。

〔6分。每点2分〕

14.〔6分〕〔1〕士皆瞋目〔2〕信誓旦旦〔3〕凌万顷之茫然〔4〕砯崖转石万壑雷

〔5〕东篱把酒黄昏后〔6〕处涸辙以犹欢〔7〕曲径通幽处〔8〕水皆缥碧

〔6分。每题1分，有错别字、漏字、添字该小题不得分〕

五、〔22分〕

15.〔4分〕

BD〔A．《关雎》中男女主人公的原型只是常州人的传奇；C．“形成今昔对比”错；

E．“本文以的游踪为序”错〕〔4分。各2分〕

16.〔6分〕

①自然风光精美；②历史文化幽远；③建筑文明发达。〔6分。每点2分〕

17.〔6分〕

①用故事引出对淹城的描写和介绍，易于引起阅读爱好；

②以《关雎》中的故事展示淹城的文化内涵，表现其幽远深厚的历史底蕴；

③增加文章的文学美感，侧面表现淹城的人文之美。〔6分。每点2分〕

18.〔6分〕

【例如】

这是对淹城遗址的高度评价，表现了对遗址文化珍视、爱护的立场。

赞同这种观点。由于遗址文化是古代人类建筑文明与艺术聪慧交融的结晶，遗址中现存的每一片土、每一块瓦，可能都凝集着特定的历史内涵和文化价值，对他们的珍视与爱护，表达了对历史与文化的尊敬。

不赞同这种观点。这句话表达了对淹城遗址的偏爱，略显夸张。就算是文物，也有精髓与糟粕之分，其历史文化价值也有大小之别，我们不可能、也没须要对每一寸土、每一块瓦都进行原封不动的爱护。〔6分。解读的观点、阐明自己的看法、语言精确流畅各2分〕

六、〔10分〕

19.〔4分〕

〔略〕〔4分。内容应包括自己参加救援和等待救援能量两个方面〕

20.〔6分〕

【例如】

飞鸽和绸带构成“心”形。绸带舞动，形似“川”字，暗指举办地四川，又表达志愿者的热忱；飞鸽振翅，说明志愿服务“奉献、友爱、互助、进步”的理念。整个图形寓含“漂亮四川，与爱同行”之意。〔6分。要素完备2分，寓意精确3分，语言简明1分〕

七、〔60分〕

21．〔60分〕

按高考作文评卷标准评卷

【文言文参考译文】

传曰：礼义廉耻，是国家的四个重要法度；这四个法度没有确立，国家就会灭亡。管仲擅长立论真是好啊！礼、仪〔义〕是统治人民的根本法那么，廉、耻是存身立命的根本节操。大凡无廉洁之德，人们就没什么不索取的；无羞辱之心，就没什么不敢做的。人假如到了这种地步，那么灾祸、逆乱、失败、灭亡，也就都随之而来了，何况身为大臣却无所不取、无所不为，那天下哪有不乱、国家哪有不亡的呢？我读冯道的《长乐老叙》，见他自述不讲礼义廉耻反以为荣，真可说是毫无廉耻的人了，那么天下国家的命运也就由此可知了。

我在五代史中发觉了三位保全节操的士人，十五位为国事而死的臣子，却深感古怪：那些身穿儒服的士人，以学古自称，而且有许多人享受俸禄，在国家任职，但忠义的节操，只是出自于武夫士兵，莫非在儒士中果真就没有这样的人吗？莫非是节操高尚的士人憎恶时势的浊乱，鄙薄这样的世道而不愿出来？或者是统治天下的君主不值得顾念，因而没有人能够招引他们出来吗？孔子认为：“十户人家的城邑，也必定有忠信之人存在。”莫非是没有依据的空话吗！

我曾经读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情。凭一个妇人尚且能这样，就可推知世上原来曾有这样的人而没能被发觉。王凝住在青州、齐州之间，担负虢州司户参军，由于疾病在任上去世。王凝家中素来贫寒，一个儿子还年幼，李氏带着孩子，背着王凝的遗骸回老家。向东经过开封时，在旅舍停下，店主见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿离去，店主就拉着她的胳膊让她出去。李氏仰天痛哭说：“我是个妇人，莫非不能守节，而让这只手臂被人拉扯吗？不能因这只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿来斧头砍断了那条胳膊。看到此事的过路