报任安书 语文测试练习题

9报任安书[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音曩(nǎnɡ) 诎(qū)体 箠(chuí)楚槛阱(jiàn) 榜(pénɡ)箠 圜(yuán)墙头枪(qiānɡ)地 强(qiǎnɡ)颜 羑(Yǒu)里缧(léi)绁(xiè) 婢(bì)妾 倜(tì)傥(tǎnɡ)仲(zhònɡ)尼 膑(bìn)脚 愠(yùn)色闺,·(gé) 剌(là)谬第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)其次诎体受辱(“诎”通“屈”)(2)其次关木索、被箠楚受辱(“箠”同“棰”,杖)(3)其次剔毛发、婴金铁受辱(“剔”通“剃”)(4)见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息(“枪”通“抢”,碰撞)(5)及以至是,言不辱者,所谓强颜耳(“以”通“已”,已经)(6)及罪至罔加,不能引决自裁(“罔”同“网”,法网)(7)大底圣贤发愤之所为作也(“底”通“抵”)(8)放失旧闻(“失”通“佚”)(9)则仆偿前辱之责(“责”通“债”)第3步一词多义——看我七十二变(1)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(幸勿为过（动词，希望）,今事有急，故幸来告良（副词，幸亏）))(2)就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(亦颇识去就之分矣（动词，就死）,草创未就（动词，完成）,是以就极刑而无愠色（动词，靠近，引申,为承受）))(3)虽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仆虽怯懦（连词，虽然）,虽万被戮，岂有悔哉（连词，即使）))(4)且eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(且勇者不必死节（连词，况且）,故且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）))(5)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人固有一死，或重于泰山（介词，比）,幽于圜墙之中（介词，在）,至激于义理者不然（介词，被）,少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）))(6)乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）,至于鞭箠之间，乃欲引节（副词，才）))(7)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仆以口语遇遭此祸（介词，因为）,退而论书策，以舒其愤（连词，来）,重为乡党所笑，以污辱先人（连词，以致）,今少卿乃教以推贤进士（介词，用）,夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟,（连词，以致）))(8)为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(为十表，本纪十二（动词，写成）,季布为朱家钳奴（动词，做）,削木为吏，议不可对（动词，制成）,然此可为智者道（介词，向，对）,古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,（介词，由于）,重为乡党所笑（介词，与后面的“所”,共同表被动）))(9)与eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而世又不与能死节者比（介词，和，跟）,则与一生彘肩（动词，给予）,与嬴而不助五国也（动词，结交，此处为,“讨好”的意思）,备他盗之出入与非常也（连词，和，同）))第4步词类活用——词性变异含义迥(1)而世又不与能死节者比(为动用法,为……而死)(2)太上不辱先(使动用法,使……受辱)(3)思垂空文以自见(使动用法,使……流传)(4)衣赭衣,关三木(名词作动词,穿)(5)倡优畜之(名词作状语,像对待倡优一样)(6)所谓强颜耳,曷足贵乎(形容词的意动用法,以……为贵)(7)审矣,何足怪乎(形容词的意动用法,以……为怪)(8)声闻邻国(使动用法,使……听到)(9)略陈固陋(形容词作名词,固塞鄙陋的意见)第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)意气勤勤恳恳古义：意气,情意；勤勤恳恳,诚挚恳切。今义：意气,意志和气概；勤勤恳恳,勤奋踏实。(2)素所自树立使然也古义：从事的职业和所处的地位。今义：建立(多用于抽象的好的事情)。(3)大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑。今义：决心努力。(4)唯倜傥非常之人称焉古义：不同寻常,超出一般。今义：很,副词。(5)灌夫受辱于居室古义：官署名,汉代贵族犯罪后拘留待审的地方。今义：居住的地方。(6)下流多谤议古义：比喻处于卑贱地位。今义：卑鄙龌龊。(7)何至自沉溺缧绁之辱哉古义：落入、埋没。今义：陷入不良的境地,不能自拔。(8)仆以口语遇遭此祸古义：指口头向人陈话,说话。今义：说话时使用的语言,区别于“书面语”。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)是以肠一日而九回。(宾语前置句)译文：因此我(忧思难当),肠子一天要倒腾无数遍。(2)或重于泰山,或轻于鸿毛。(状语后置句)译文：有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻。(3)藏之名山。(省略句)译文：把它藏在名山之中。(4)由此言之,勇怯,势也。(判断句)译文：由此说来,一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。(5)灌夫受辱于居室。(状语后置句)译文：灌夫在居室受侮辱。(6)韩非囚素。(被动句)译文：韩非被囚禁于秦。(7)至激于义理者不然。(被动句)译文：至于为正义和公理所激奋而死的人就不是这样了。(8)重为乡党所笑。(被动句)译文：深深地被同乡邻里耻笑。(9)唯倜傥非常之人称焉。(被动句)译文：只有卓越超群的人才被人称道。(10)屈原放逐,乃赋《离骚》。(被动句)译文：屈原被放逐,就写成了《离骚》。[常识·速览]史学鼻祖——司马迁司马迁,字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,西汉伟大的史学家、文学家、思想家,被后人尊称为“史圣”。著有《史记》(又称《太史公记》),记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年,共3000多年的历史。司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史,对后世的影响极为巨大,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。天汉二年(公元前99),李陵抗击匈奴,力战之后,兵败投降。消息传来,武帝大为震怒,朝臣也纷纷附和斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对顽强涉险的将领如此毫无同情之心,便陈说李陵投降乃出于无奈,以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败,实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致,司马迁的辩护,也就触怒了武帝,他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说,这是人生的奇耻大辱,远比死刑更为痛苦。在这一事件中,他对专制君主无可理喻的权力,对于人生在根本上为外力所压迫的处境,有了新的认识。他一度想到自杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束,于是“隐忍苟活”,在著述史书中求得生命价值的最高实现。在《报任安书》中,司马迁对于自己的际遇和心情做了一个完整的交代。司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则近于宦官,为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他,希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇处境感到很为难,所以一直未能回信。后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信。1、文学常识书“书”是古代的一种文体,就是“书信”的意思。古人写信,多有题目,说明写给谁的信,信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。《报任安书》可说是居书信散文之首,为千古压卷之作。2、文化常识固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也倡：乐师。优：伶人。史载,黄帝时伶伦造音乐后称伶人。乐官为伶官,后来也将演戏为生的艺人包括进来,将他们统称为伶人。传曰：“刑不上大夫。”大夫,古代官职名。先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。后世遂以大夫为一般官职之称。隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。明清高级文职官阶称大夫,武职称将军。[探究——精研文本][整体·感知]本文是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁在信中坦陈了自己因为李陵之祸所受的奇耻大辱,倾诉了内心郁积已久的痛苦与愤懑,同时也表现了自己为完成《史记》而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神和坚定信念。[文脉·梳理]【答案】①遭受极辱,而不自杀②苟活原因,完成《史记》③伏法受诛,不显节气[文本·深读]■自主探究·一、阅读课文第1～2自然段,回答下面的问题。1.以下句子分别编为四组,全都反映封建刑狱制度的黑暗、残酷的一组是()①仆之先人……固主上所戏弄②其次毁肌肤、断肢体受辱③今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中④猛虎在深山,百兽震恐⑤见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息⑥至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎A、①②④ B、②③⑤C、②④⑤ D、①④⑥【解析】①说明司马迁先人地位低微,④说明威势的作用,⑥说明受刑以后的举动。【答案】B2、下列对原文的叙述和赏析,不正确的一项是()A、第一段引出任安来信的内容是希望司马迁以中书令身份向朝廷“推贤进士”,同时司马迁表达了对迟迟未回信的歉意。B、第二段作者从家庭的社会地位谈起,通过阐明自己的荣辱观和生死观,来表示要“自重其死”。C、第二段以历史上周文王等几个著名人物为例,说明“王侯将相”一旦“罪至罔加”,将“不自裁,不受辱”,因为“古人重施刑于大夫”。D、第二段,作者运用对比、比喻、引用等手法论述了受辱的难堪。如以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”为喻,渲染下狱之恐怖。【解析】C项,说明一旦“罪至罔加,不能引决自裁”,也不得不受尽屈辱这古今一样的道理,实际上是劝人要宁死不屈。【答案】C二、阅读课文第3～4自然段,回答下面的问题。3、以下六句话,全都表现司马迁“愤而著书”的一组是()①恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也②古者富贵而名摩灭,不可胜记③《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也④终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见⑤且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉⑥文王拘而演《周易》A、①②④ B、②③⑤C、①③④ D、④⑤⑥【解析】②是讲拥有财富、地位尊贵而姓名埋没的人很多。⑤是说要勉励自己受辱。⑥是司马迁的一个论据。【答案】C4.下面对第三段文字的说明或理解不正确的一项是()A、司马迁首先申明,他之所以不死,并不是顾念父母妻子,而是缺少就死的勇气,且著书立说的终生大业还未完成。B、司马迁对生命和事业作了坦然而又自信的表白,他隐忍苟活是因为“私心未尽”“文采不表”。C、作者主要是向任安表述自己蒙羞受辱的沉痛心情,同时也申述了自己遭受极刑的原因。D、从文段中可以看出,作者把事业看得比生命还重要,这是令人崇敬的,但其中多多少少带有封建社会中普遍的功名思想。【解析】A项,“缺少就死的勇气”与文意不符。【答案】A5、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A、勇士不一定死于名节,而怯懦的人也会仰慕道义,这说明人随时随地都可以勉励自己不受辱。B、周文王和孔子等人的事例说明人只有在逆境之中才能成就大业。C、左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,最终不能为世所用,于是回家著书,抒发心中的郁愤,想留下文字来表现自己的思想。D、司马迁引用古代志士受辱著书的例子,表明自己也要和他们一样,著书立说,成为一个“倜傥非常之人”。【解析】B项,说法过于绝对,这些例子只是说明在困境中要发愤努力,才会有所成就。【答案】B三、阅读课文第5～6自然段,回答下面的问题。6.对第五段文字内容的理解和分析不正确的一项是()A、第五段记叙了自己遭受腐刑之后,完成《史记》创作的经过。B、介绍了《史记》所包含的内容及所记事件的历史时期和创作风格。C、能够体现其名言“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的生死观内涵的句子是“就极刑而无愠色”。D、表明自己的创作目的,是要将此书写成“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的鸿篇巨制之作。【解析】B项,没有介绍“创作风格”。【答案】B7、对这两段的分析,不恰当的一项是()A、第五段开头讲明了《史记》的体例和规模。B、“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”是说的自己的远大志向。C、“且负下未易居……垢弥甚耳”写自己的屈辱的境遇。D、“是以肠一日而九回……汗未尝不发背沾衣也”再写抑制痛苦的心情。【解析】B项是说的著书的目的。【答案】B■合作探究·8、司马迁为什么要“隐忍苟活”,以“虽万被戮,岂有悔哉”的决心,发愤著书？其行为的动机是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(观点一)继承父志。司马迁的父亲曾任太史令,他把修史作为自己的神圣使命,可惜壮志未酬便与世长辞。父亲临终授命,让他完成修史之重任,他想到死去的父亲的遗命,要立志继承父业,于是决定要忍辱负重,顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。(观点二)司马迁懂得人生可以创造价值,人只要不死,脚下便有路,尽管他遭“腐刑”后的躯体是卑微的,然而,他有伟大的思想和满腹的文才,只要通过奋斗,创造出非凡的人生价值,就可以反卑微为伟大,使生命“重于泰山”。eq\f(太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩,太史公马前卒司马迁再拜陈言。少卿足下：从前)eq\f(者辱赐书，教以慎于接物，推贤,委屈您给我写信，教导我谨慎与他人交往，把推荐贤)eq\f(进士为务。,者引进良士当作自己的职责。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太史公：汉代史官太史,令的通称。牛马走：如牛))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(马一般供驱使的人，是“仆人”的意思。这里是作者的谦称。,曩（nǎnɡ）者：从前。辱赐书：委屈您给我写信。这是古代))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(书信中的客套话。辱，意思是降低了对方的身份，使对方,蒙受了耻辱。慎于接物：在与他人交往方面要慎重。于，在。))eq\f(意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流,信中情意恳切，好像是在抱怨我不听您的劝告，而听信了世)eq\f(俗人之言。,俗庸人的话。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：埋怨。,不相师：不效法。相，这里指代对方。))eq\f(仆非敢如此也。请略,其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我)eq\f(陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。,的固塞鄙陋之见。拖了很久没有回信，希望不要责怪我。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固陋：指固塞鄙陋的意见。阙然久不报：意思是拖了很久,没有回信。阙然，隔了一段时间。为过：见责。过，责备。))eq\f(仆之先非有剖符丹书之功，,我的先人没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上颁)eq\f(文史星历，,赐的特权凭证，当个小小的太史令，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(先：先人。剖符丹书：皇,帝发给功臣特殊待遇的))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写,誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用朱砂写在铁制券契上，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(功臣的后代子孙可凭此免罪。文史星历：史籍和天文历法。这些,都是太史令掌管的事务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。))eq\f(近乎卜祝之间，固主上所戏弄，,不过是掌握占卜和祭祀时赞辞的官，本来就是供皇上戏弄的，)eq\f(倡优畜之，流俗之所轻也。,像对待乐师、伶人一样养活着，在社会上没人看得起。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(卜祝：掌握占卜和祭祀时赞辞的官。倡优畜之：,被当作乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。))eq\f(假令仆伏,如果我犯了)eq\f(法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁,法被杀戮，真如同九牛丢失一毛，与小小的蝼蚁死去有什么)eq\f(何以异？而世又不与能死节者比，,区别呢？但世人也不会把我同为名节而死的人一样看待，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(比：等同，,相提并论。))eq\f(特以为智穷罪极，不能,只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，自己洗刷)eq\f(自免，卒就死耳。,不了罪名，终于走上死路罢了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(卒就死：终于走向死。卒，终,于。就死，走向死亡，接受死。))eq\f(何也？素所自树立使然也。人,为什么呢？是因为我平日所处的地位使我落到这个地步啊。人)eq\f(固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所,总是要死的，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，是因为)eq\f(趋异也。,所追求的不同啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所自树立：所从事的职业利所处的地位。用之所趋,异也：运用“死”的地方不一样。用，因为。趋，趋求。))eq\f(太上不辱先，其次不,（作为一个人）首要的是不使先人蒙受耻辱，其次是不使自身)eq\f(辱身，其次不辱理色，,蒙受耻辱，其次是不在道理和脸面上蒙受耻辱，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太上：最上。,身：自己。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(理色：肌理和脸,面。色，颜面。))eq\f(其次不辱辞令，其次诎,其次不受别人的语言污辱，其次是被捆)eq\f(体受辱，其次易服受辱，其次关,绑而蒙受耻辱，其次穿上罪犯的衣服蒙受耻辱，其次带)eq\f(木索、被箠楚受辱，,上刑具、遭杖刑蒙受耻辱，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(诎（qū）体：卑躬屈膝。诎，通“屈”。,易服：换上囚犯的衣服。古代囚))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(服为赭色。关木索：戴上木枷绳索。关，贯，指戴上。木，枷。,索，绳。被箠（chuí）楚：遭受杖刑。箠，同“棰”，杖。楚，荆条。))eq\f(其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体,其次剃光头发、用铁圈束颈蒙受耻辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体)eq\f(受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑,蒙受耻辱，最下等的是受腐刑，这算达到顶点了！《礼记》上说：“刑)eq\f(不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,罚不加于大夫之身。”这是说对士人的尊严节操不可不加以勉励呀。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(剔毛发：剃光头发，指髡（kūn）刑。婴金铁：颈上套着铁圈，指钳刑。,婴，缠，绕。毁肌肤、断肢体：指遭受残酷肉刑，包括劓（yì，割鼻）、刵))eq\f(猛虎在深山，百兽震恐，及在槛,猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到它们被关进笼子，掉进陷)eq\f(阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。,阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是长期地威慑它、约束它产生的结果呀。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(槛阱（jiànjǐnɡ）：槛，兽圈。阱，陷阱。积威约之渐：日积月累，,逐渐驯服。威，威力。约，约束。渐，逐渐形成的状况。))eq\f(故士有画地为牢，势不可入；,所以说即使在地上画个圈当作牢狱，按情势说士人也不愿进去；)eq\f(削木为吏，议不可对，,即使削个木头人当狱吏，按情理说士人也不愿同他对答。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(削木为吏，议不可对：即使用木头制成狱,吏的模型，那种虚拟的审讯也决不可对答。,))eq\f(定计,这是因为士人早)eq\f(于鲜也。,就打定了自杀的主意，不愿受这个污辱。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(定计于鲜：拿定,主意在受辱之前))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(自杀。鲜，,夭亡，不以寿终。))eq\f(今交手足，,如今犯人手足都带上刑具，颈项带)eq\f(受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。,上木枷铁锁，赤裸着肌肤，遭受鞭打，囚禁在牢狱里。)eq\f(当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。,在这时候，看见狱吏就叩头，看见狱卒就胆战心惊喘粗气。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(圜（yuán）墙：指监狱。枪（qiānɡ）：通“抢”，碰撞。,心惕息：意思是心惊胆战。惕，惊惧。息，喘息。))eq\f(何者？积威约之势也。,为什么呢？这是长期施刑、管制所产生的必然情势啊。)eq\f(及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，,已经到了这步田地，要说没受污辱，这真是厚脸皮罢了，)eq\f(曷足贵乎！,这种人怎么值得尊重呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：通“已”，已经。强（qiǎnɡ）,颜：厚着脸皮。曷：何。))eq\f(且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，,再说周文王是西方诸侯之长，而被囚在羑里；李斯是宰相，)eq\f(具于五刑；淮阴，,竟受五刑而死；淮阴侯，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(西伯：周文王姬昌。伯，方伯，,一方诸侯之长。羑（Yǒu）里：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(今河南省汤阴北牗城。五刑：指墨、劓、刖、宫、大,辟五种酷刑。淮阴：指韩信。韩信被封为楚王，有人))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游云梦，韩信到陈地,迎谒，刘邦乘机逮捕了他，押送至洛阳后，降为淮阴侯。))eq\f(王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱,被封为楚王，却在陈地被捕；彭越、张敖南面称王，却被囚禁在监狱)eq\f(抵罪；绛侯诛诸吕，,问罪；绛侯周勃平定了吕后亲族的叛乱，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(受械于陈：在陈地,被逮捕。械，刑具。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(彭越：刘邦时封为梁王，因疑其谋反，逮捕下狱，被吕后所杀。,张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。抵：抵挡。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(绛（jiànɡ）侯：刘邦功臣周勃。刘邦死后，吕后家族擅权，周勃,与陈平定计诛杀诸吕，立刘恒为文帝，后被诬告，曾一度下狱。))eq\f(权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣,权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了)eq\f(赭衣，关三木；,罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(倾：超过。请,室：请罪之室。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(囚禁有罪官吏的特设牢房。魏其（jī）：魏其侯窦婴。汉景,帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田蚡不和，下狱被杀。))eq\f(季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴；灌夫在居室受侮辱。)eq\f(此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，,这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，等到法网加身时，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(季布：项羽的将领。项羽失败后，季布剃发带钳，自卖,与大侠朱家为奴。钳奴：用铁束颈当奴隶。钳，以铁束))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(颈。灌夫受辱于居室：灌夫在居室受辱。灌夫，汉武帝,时将军，因得罪丞相田蚡（fén）被拘禁。居室，官署名，汉代))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(贵族犯罪后拘留待审的地方。罔加：,受到法令的制裁。罔，同“网”，法网。))eq\f(不能引决自裁。,没有决心自杀。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(引决自裁：,指自杀。))eq\f(在尘埃之中，古今一体，安在,被囚禁在监狱里，从古到今都是一样，怎么)eq\f(其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。,能不受辱呢？由此说来，一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。)eq\f(审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁,这是十分明白的道理，有什么值得奇怪的呢？人不能及早地自杀)eq\f(绳墨之外，以稍陵迟，,于法网加身之前，以致渐渐志气衰微，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(绳墨：这里指法律。,稍：渐渐。陵迟：衰颓。))eq\f(至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！,等到受刑的时候，才打算为气节而自裁，这不是太晚了吗！)eq\f(古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,古人之所以对于大夫在施刑上很慎重，大概就是为了这个吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(引节：为气节而自裁。,重：看重，对……慎重。))eq\f(夫人情莫不贪生恶死，念父母，,按人之常情来说，没有不贪生怕死的，他们要思念父母，顾念)eq\f(顾妻子；至激于义理者不然，乃,老婆孩子；至于为正义和公理所激奋而死的人就不是这样了，他们)eq\f(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，,有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，)eq\f(无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子,又无兄弟，我孑然一身独自生活。少卿你看我对老婆、孩子)eq\f(何如哉？且勇者不必死节，,的态度又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，)eq\f(怯夫慕义，,怯懦的人如果仰慕节义，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仆于妻子何如哉：我对于妻室子女又怎,样呢？意思是自己并不顾念妻子和儿女。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(,死节：为名,节而死。))eq\f(何处不勉焉！,那么何时何地不能勉励自己努力去做符合节义的事呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何处不勉：意思是随时随,地都勉励自己不受辱。))eq\f(仆虽怯懦，,我虽然承认自己是个怯懦的人，)eq\f(欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自,想着苟且偷生，但我也很懂得舍生就死的道理，为什么自己)eq\f(沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引,要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，还能够下)eq\f(决，况仆之不得已乎？,决心自杀，何况我受辱的程度已使自己很难制止自杀的念头呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(去就：舍生就死。臧获：古人对奴,婢的贱称。奴曰臧，婢曰获。))eq\f(所以隐忍,我之所以勉力忍住自)eq\f(苟活，幽于粪土之中而不辞者，,己的感情苟活于世，囚禁在监狱里而不拒绝，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(粪土之,中：指监))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(狱污浊,之地。))eq\f(恨私心有所不尽，,是因为我对自己的志愿还没完全实现心存遗憾，)eq\f(鄙陋没世，而文采不表于后世也。,如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(恨：遗憾。鄙陋没世，而文采不表于后世也：平平庸庸地死,了，文采不能在后代显著。没世，离开人世。表，显露。))eq\f(古者富贵而名摩灭，不可胜记，,古时候富有钱财权势而湮没不闻的人数都数不清，)eq\f(唯倜傥非常之人称焉。,只有卓越超群的人才被人称道。)eq\f(盖文王拘而演《周易》；,周文王被拘禁在羑里而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(唯倜傥非常之人称焉：只有卓越超群的人才被人称道。,倜傥，卓越，洒脱不羁。称，称道。文王拘而演《周易》：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(周文王被拘在羑里而推演了《周易》。相传文王推演,伏羲的八卦为六十四卦，成为《周易》一书的基础。))eq\f(仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋,仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原被放逐，就写)eq\f(《离骚》；,成了《离骚》；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(厄（è）：受困。这里指孔子晚年感叹自己的,主张不得实行。赋：铺述，这里指创作。))eq\f(左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；,左丘明失去视力，就有了《国语》；孙子受膑刑，就编著了《兵法》；)eq\f(不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，,吕不韦被流放到蜀地，《吕览》流传于世；韩非被囚禁于秦，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(左丘失明：左丘明失去视力。孙子膑脚：孙子指孙膑，,战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(修列：编著。不韦迁蜀：不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被,贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写《吕览》，即《吕氏春秋》。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(韩非囚秦：韩非被囚在秦国。韩非，战国末期韩国的公子，,后至秦受诬陷下狱而死。实际上他的著作多非囚秦后所作。))eq\f(《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所,有《说难》《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲)eq\f(为作也。,愤之情的作品。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(大底：大抵，大都。底，通,“抵”。发愤：抒发愤懑。))eq\f(此人皆意,这些人都是思想 )eq\f(有所郁结，不得通其道，故述往事，思,上有解不开的苦闷，不能实现理想，所以追述过去的事迹，希望)eq\f(来者。,将来的人了解他们的抱负。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(郁结：抑郁不舒畅。思来者：,希望后世的人了解自己。))eq\f(乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退,至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不为当权者重用，他就)eq\f(而论书策，以舒其,不再抛头露面而论述自己的见解著书立说，来抒发他的愤懑)eq\f(愤，思垂空文以自见。,之情，想着让自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(思垂空文以自见（xiàn）：想留下著作来表现自,己的思想。空文，指与具体功业相对的著述。))eq\f(仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，,我不谦逊，最近借助于自己粗劣的文笔，搜罗天下散乱的文献，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不逊：不谦虚。放失（yì）旧,闻：散乱的文献。失，通“佚”。))eq\f(略考其行事，,对前人行事略加考证，)eq\f(综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，,考查历史上成败盛衰的规律，上起轩辕氏，下至于今，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(稽其成败兴坏之纪：考察它们的成功、失败、振兴、衰落的规,律。稽，考察。轩辕：黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(因居于轩辕之丘，故,称“轩辕”。兹：现在。))eq\f(为十表，本纪十二，书八章，世家三十，,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、)eq\f(列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之,七十列传，总共一百三十篇。想借此来研究自然界与人类社会的)eq\f(际，通古今之变，成一家之言。草创未就，,关系，通晓古今历史的变革，而成为一家之言。起草尚未定稿，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(欲以究天人之际：想要研究自然现象与人类社会的关系。,究，推究，研究。天，自然界。人，人类。通：通晓。草创：起草稿。))eq\f(会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书没有完成，因此受了最残酷的)eq\f(而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，,刑罚却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，)eq\f(传之其人，通邑大都，则仆偿前,传给理解自己的人，以至广泛流传到社会上，就可以补偿以前)eq\f(辱之责，,受侮辱而不死所应受的惩罚，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(传之其人：传给那些（理解,自己的）人。通邑：大的城))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(市，即四通八达的城,市。责（zhài）：通“债”。))eq\f(虽万被戮，岂有悔,即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨)eq\f(哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,之心吗？可是这件事只能给聪明人说，难以向一般人说呀！)eq\f(且负下未易居，下,况且我在身负重罪的情况下实在不易生活，地位)eq\f(流多谤议，,卑下的人往往受到别人的讥评议论，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(负下：指处于背负,罪名的境况。负，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(居处。下，低下的地位。下流多谤议：处于卑贱地位多,受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，指责议论。))eq\f(仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，,我因替李陵辩护遭到这样的祸患，深深地被同乡邻里耻笑，)eq\f(以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？,以致使先人受辱，还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(重为乡党所笑：更加被同乡邻里耻,笑。重，深深地。乡党，邻里、同乡。))eq\f(虽累百世，,即使百代以后，)eq\f(垢弥甚耳！,耻辱只会更加厉害罢了！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(累：积累，经历。垢弥甚耳：耻辱更加厉,害罢了。垢，污垢，这里指所受的耻辱。))eq\f(是以肠一日而九回，居则忽忽,因此我（忧思难当），肠子一天要倒腾无数遍，在家时就精)eq\f(若有所亡，出则不知其所往。,神恍惚，像失去了什么东西一样，出门就不知到什么地方去好。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(肠一日而九回：一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思,重，痛苦不堪。忽忽：恍恍惚惚、心思不定的样子。亡：失。))eq\f(每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直,每当想起遭受的这种耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳。我竟然)eq\f(为闺之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？,成了一个宫闱之臣，难道还能再退居山林过隐居生活吗？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(闺（ɡé）之臣：宫禁中的臣仆，指宦官。闺、都是宫中,的小门，代指禁宫。岩穴：指隐居山林的隐士的居处。))eq\f(故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。,所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋敷衍，来抒发自己的悲愤。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(从俗浮沉，与时俯仰：意思是随着俗人，跟着时代形势行,事。通其狂惑：抒发自己的悲愤。通，这里是“抒发”的意思。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(狂惑，指内,心的悲愤。))eq\f(今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆,如今你却教导我推举贤士，岂不是与我的)eq\f(私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以,内心相违背吗？现在即使我想美化自己，以美丽的辞藻)eq\f(自饰，无益，于俗不信，,来掩饰自己，也不会有什么益处，一般人也不会相信，)eq\f(适足取辱耳。,倒正好招致屈辱罢了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(剌谬：违背。曼辞：,好听的话。曼，美。))eq\f(要之，死日,总之，盖棺)eq\f(然后是非乃定。书不能悉意，,才能论定是非。这封信也不能充分表达出我的意思，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(要之：总之。悉意：,（写）尽我的意思。))eq\f(略陈固陋。,只是大略地陈述一下我的短浅的见识。)eq\f(谨再拜。,谨再拜。)[迁移——学以致用][写法·借鉴]1、写作特色夹叙夹议作为一封书信,作者成功地运用了夹叙夹议的手法,评叙结合,既塑造了作者鲜明的个性特征,又表达了作者的观点态度,具有很强的感染力。2、写法指导运用夹叙夹议的方法要做到以下三点：(1)以记叙为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此,要在记叙中把事件的过程写清楚,把人物或场景写具体,为下文的议论作好充分的铺垫。(2)以“议”为灵魂。议论,是夹叙夹议中的关键,是所叙事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中,揭示出事例的内涵,表达出作者的思想认识和情感。(3)灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议,也可以边叙边议,还可以先议后叙。3、迁移运用请你运用夹叙夹议的手法描写一个人物,体现出其鲜明的个性特征。200字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考示例】一次,他在作业中遇到一道难题,他伏案疾书,苦思冥想。只见他拿着笔的手托着腮,丰满的下巴微微上翘,脸庞上露出一种“苦大仇深”的表情……时间一分一秒地过去了,突然我们看到他时而颔首低眉,时而笑颊粲然,然后终于是脸上充满了幸福的笑容。他的专一,他的无论做什么事情都如此投入的精神实在是令人赞赏。我想,如果我们每个人都如此坚实地向着自己的目标前进,“远方”就一定会出现在我们眼前。[素材·应用]1、课内素材忍辱负重成大事为了完成《史记》的著述,司马迁忍受着常人难以想象的屈辱和耻笑,但他有一个非常坚定的信念——死要死得有价值。所以,不完成《史记》写作,决不能轻易死去,即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重。坚韧不拔地实现他的理想。今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不为他的顽强毅力与崇高精神所折服呢？【应用角度】“忍辱负重”“毅力与成功”“与命运抗争”“顽强奋斗”等。2、精彩应用人类社会发展的洪流不可遏止,一排排巨浪挺起又沉下,从激起的细碎泡沫中,我们依稀可见先人们不屈的斗志和抗争的精神。“就极刑而无愠色”——身体的苦痛算什么,旁人的讥谤算什么,为了完成父亲的嘱托,为了实现崇高的人生理想,即使所有的痛苦集于一身,又有何妨！这是司马迁为实现人生理想的一次坚定表白,更是他对苦难命运的一次勇敢抗争。于是,我们看到,一个伟岸的身躯终于在烛光摇曳的暗室之中毅然崛起！一部伟大的《史记》,正在一个人的笔下渐渐成形,散发出耀眼的万丈光芒！生活在新时代的我们在苦难和不幸面前也需要抗争。抗争会令生活之航行惊心动魄,波涛汹涌,但当我们闯过险浪,超越自我的释然与化险为夷的喜悦将充满我们的心灵,抗争无疑是我们每个人一笔宝贵的人生财富。[佳作·领悟]司马迁,我想对你说……王文静司马迁,我渴望有一天会见到你,我渴望与你有一次跨越千年的长谈。在那时,我们会谈到你为李陵的仗义执言,为《史记》的忍辱负重,为人间大义的挺身而出……司马迁,我终于梦到你了。你满脸写着正义,却铺满了风霜。“冠盖满京华,斯人独憔悴”,你冷冷清清,你凄凄惨惨,然而你还在寻寻觅觅。你告诉我,你在寻找一种气息,一种历经万古也不会失去芳香的气息。我明白,那是伟大。那么,我可以告诉你,你之后千秋万代的人都可以告诉你,你寻找成功了。伟大,从外面看是一种无法