高中历史专题素养评价专题一中国传统文化主流思想的演变课件人民版必修

专题素养评价(一)(专题一)(45分钟100分)一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2020·漯河高一检测)作为我国历史上影响最大的教育家,孔子对推动我国古代文化教育向平民化发展所作出的最大贡献是 (

)A.“知之为知之”的学习态度B.“温故知新”的学习方法C.“有教无类”的办学思想D.“因材施教”的教育方法【解析】选C。孔子“‘有教无类’的办学思想”打破了春秋时期贵族垄断教育的局面,扩大了教育的社会基础和人才来源,对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用,因此孔子的思想和做法在教育发展史上具有划时代的意义。【补偿训练】春秋战国时期,学术风气空前活跃,百家争鸣局面形成的主要社会条件是 (

)A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及【解析】选A。春秋战国时期,诸侯争霸,诸侯割据局面客观上打破了思想上的束缚,导致百家争鸣的出现,故选A。此时属于社会转型时期,故B错;C不属于社会条件;D中教育普及错误。2.(2020·江苏高考)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 (

)A.恢复前代礼乐制度B.代表下层平民利益C.强调社会等级和谐D.适应兼并战争需要【解析】选B。根据“观其中国家百姓人民之利”可知墨家学派将普通民众的利益放在首位,所以墨家学派能够兴起的主要原因在于它代表了下层平民利益,故B正确;孔子主张恢复前代的礼乐制度,排除A;儒家思想强调社会等级和谐,排除C;法家思想主张加强君主专制和中央集权,适应了兼并战争的需要,排除D。3.(2020·淮南高一检测)先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了当时的儒家 (

)A.反对法家的法治主张B.追求理想的人治政治C.缺乏治国的明确标准D.渴望人伦秩序的规范【解析】选B。材料中三位儒家代表人物都主张德治,但没有明确反对法治,故A错误;他们都将德治作为理想的人治政治,故B正确;德治就是他们治国的明确标准,故C错误;材料论述的是儒家的治国方略,与人伦秩序的规范无关,故D错误。4.(2020·南宁高一检测)有学者指出,儒家思想不仅重视“忠君”,也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是 (

)A.天行有常B.天人感应C.君权神授D.格物致知【解析】选B。天人感应体现了君主有过失,天降灾异的思想,一定程度上起到了“限君”的作用。故B正确。5.“始皇的焚书,武帝的尊儒,动机都一样。”材料中的“动机”主要指 (

)A.加强思想文化专制B.树立皇帝权威C.消灭异端学说D.繁荣学术文化【解析】选A。秦始皇实行“焚书坑儒”的思想文化政策,汉武帝时期在思想文化方面“罢黜百家、独尊儒术”,其本质是一致的,都是为了加强思想文化的专制,故A正确。【拓展延伸】秦始皇和汉武帝对待儒学态度截然相反的原因(1)秦统一后面临加强中央集权,强化对人民的统治等迫切任务,儒家“仁政”思想不适合秦当时的统治需要。(2)汉武帝推崇儒学有两个方面的原因。①汉武帝时期国家统一,国力强盛,汉初“无为而治”的治国思想不利于中央集权的加强。②董仲舒对儒学进行了改造和发展,增加了“君权神授”和大一统的思想,这在客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固,适应了当时统治者的需要。6.下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是 (

)7.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释 (

)A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致【解析】选D。孔子的“克己复礼”是要求人们克制自己,使自己的行为符合礼的准则,符合西周的等级名分制度;朱熹的“克己”则要求克服人的私欲,维护封建伦理道德,二者并不完全一致。【补偿训练】“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 (

)A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王守仁的“心学”D.王夫之的“唯物思想”【解析】选C。诗中“人人自有定盘针,万化根源总在心”这句体现了“心外无理”“心是万物的本原”的哲学观点,而这正是陆王心学的核心内容之一。故C正确。8.(2020·漳州高一检测)宋代理学兴起,标志着儒学发展到了新高度。理学的集大成者是 (

)A.程颢 B.荀子C.朱熹 D.陆九渊【解析】选C。宋代理学兴起,程颢、程颐对理学的发展有突出贡献,朱熹继承二程的思想并成为理学集大成者,朱熹也被尊称为“朱子”,故C正确。【补偿训练】儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一,宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是 (

)A.“为政以德”“节用而爱人”

B.“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”C.“心即理也”“心外无物”

D.“万物皆只是一个天理”【解析】选D。“二程”确定了理学的最高范畴是“天理”,宣扬“万物皆只是一个天理”。A、B是孔孟儒学,C是心学。9.(2020·佛山高一检测)柳宗元说:“浮图(又作浮头、浮屠、佛图,旧译家以为佛陀之转音)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出 (

)A.佛教已取得政治统治地位B.儒家思想日益走向哲学化C.儒家学说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想逐渐融合【解析】选D。题干可以压缩成一句话:佛陀往往与《易》《论语》合,不与孔子异道。意思是佛教和儒家思想出现和平共融的趋势,故选D。10.明清时期产生带有民主色彩思想的原因,除封建制度日趋没落之外,还在于(

)A.抗清斗争高涨 B.社会相对安定C.西方思想的影响 D.商品经济的发展【解析】选D。明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。故选D。

【补偿训练】明清时期,以“异端”自居……反对礼教的虚伪的进步思想家是 (

)A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武 D.王夫之【解析】选A。结合所学知识,以“异端”自居,反对盲从孔子的思想家只能是李贽。李贽被称为“离经叛道”的思想家,故选A。11.(2020·全国Ⅰ卷)清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修 (

)A.反映了科举制度的导向作用B.体现了儒家思想观念C.维持了士族家庭的血统纯正D.确立了四民社会结构【解析】选B。儒家思想提倡的“修身齐家治国平天下”、重视伦理道德,在清代宗谱的纂修中,都得到了体现,故选B;科举制不强调血缘,排除A;“纂修宗谱成为一种普遍的社会行为”,而士族只是社会的一部分,不能以偏概全,排除C;士、农、工、商社会结构在春秋战国时期就已确立,排除D。12.(2020·邢台高一检测)下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知,这些思想家 (

)A.对传统封建政治做了反思B.描绘了民主政治的蓝图C.深刻剖析了君主专制弊端D.主张限制君权扩大相权【解析】选A。从材料中的“人君之于天下,不能以独治也”“一姓之兴亡,私也”“天子之算,非天帝之大神也,皆人也”来看,明清之际的思想家对传统的封建政治制度进行反思,认识到封建制度存在的问题。故A正确。【深化点拨】明清之际儒学的继续与变异尽管明清之际思想家激烈反对传统思想,反对理学的不合理的部分,具有鲜明的反专制的民主主张,但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派,他们并不完全否决儒家思想,而是批判与继承并行、与时俱进,希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此,有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。材料二五年春……置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。诏曰:“……详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。——班固《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。——高春菊《董仲舒教化思想研究》(1)据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。(8分)(2)据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用。(10分)(3)据材料三,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。(8分)【解析】本题主要考查汉代儒学的发展及影响。第(1)题,注意提炼材料关键信息,归纳董仲舒的主张。第(2)题考查基础知识,根据材料回答措施,结合所学知识从政治、教育和思想文化等方面分析作用。第(3)题,材料三从正反两个方面论述,一是本质方面,二是客观效果方面,结合所学知识进行论证即可。14.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料,回答问题。材料一教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之关节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。(4分)(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。(10分)(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍,并说明其理由。(6分)(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(6分)【解析】本题主