《阿房宫赋》课件 统编版高中语文必修下册

杜牧，(803—852)，晚唐诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。早年主张削平藩镇，抗击吐蕃、回纥，居住在长安城南的樊川别墅，后世因此称他为“杜樊川”。人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。杜牧工于诗、赋、文、辞，他的散文以议论见长，气势雄浑，敢于议论军国大事，多针砭时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。但因性情耿直、不屑逢迎，在仕途上颇不得意，晚年逐渐变得保守消极。绿本255页知人论世写作背景本文写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧时年二十三岁。当时的唐王朝政治腐败，藩镇割据，拥兵自重，宦官专权，民不聊生，阶级矛盾异常尖锐，再加上吐蕃、南诏、回鹘等纷纷袭扰，更加重了百姓的痛苦。杜牧针对唐王朝处于崩溃边缘的现实，极力主张内平藩镇、外御边患。他希望统治者励精图治，富国强兵。但事与愿违。穆宗李恒因沉湎声色送命。敬宗李湛好游猎，沉湎声色，大兴土木，不理朝政,为宦官谋杀。对此，杜牧既愤慨又痛心，他在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”绿本255页阿房宫秦始皇在渭南营造的宫殿，始建于秦始皇三十五年（前212年），役夫七十余万，工程浩大，到秦亡仍未完工。

2002年10月，中国社会科学院考古队开始挖掘阿房宫遗址，得出阿房宫其实未建成的结论。2006年，考古人员花费一年多时间勘查阿房宫，勘查超过二十万平方米，只发现数片烧过的土块。依照史料所载，阿房宫应该有大量的草木灰才对。考古人员推断项羽焚烧的是秦咸阳宫，因为咸阳宫遗址发现大片烧过的遗迹。

《史记·项羽本纪》记载项羽火烧咸阳宫殿，“烧秦宫室，火三月不灭”，未提及阿房宫。让后人误解项羽火烧阿房宫的是因为唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，诗中极度描写阿房宫的壮美，让后人对项羽火烧阿房宫深信不疑。绿本256页短赋最早出现于诸子散文中，叫骚赋辞赋骈赋律赋以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫汉代正式确立了赋的体例，称为魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做唐朝时期由骈体转向律体，并成为考试专用文体宋代以散文形式写赋，称为文赋赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。——刘勰《文心雕龙》句式——以四、六句为主，句式错落有致，追求骈偶语言——讲究词藻和用典，声律和谐，读之朗朗上口手法——注重铺陈，多用对偶、排比、比喻和夸张内容——借景抒情，托物言志，卒章显至，多含讽喻之意一般用来表达人民的愿望，讽喻政治。（特点）第1段：铺叙阿房宫整体的雄伟壮观。第2段：铺叙宫内的豪华奢靡。文章结构：第3段：转发议论，指出秦亡的必然。第4段：总结历史教训，讽谏唐统治者勿蹈覆辙。第一部分（1-2段）第二部分（3-4段）概括每段的段意，文章可分为几个部分？文章结构：议论分析，由古及今，指出六国与秦灭亡原因，讽喻唐朝统治者勿蹈秦王朝之覆辙。叙事，由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。第一部分（1-2段）第二部分（3-4段）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。第一段六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。廊腰缦回檐牙高啄钩心斗角

长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。原来是一座长桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙？原来是天桥在空中行走，不是雨过天晴，为什么出虹？（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。总结：课文第一段写出了阿房宫建筑的什么特点？蜀山兀，阿房出用材之多，人力之巨覆压三百余里面积之广隔离天日建筑之高五步一楼，十步一阁楼阁之密矗不知其几千万落宫室之多高低冥迷，不知西东排布之精巧宏伟壮丽表达技巧·修辞长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？“覆压三百余里，隔离天日”“五步一楼，十步一阁”“歌台暖响，春光融融”“舞殿冷袖，风雨凄凄”反问、拟人、比喻夸张通感化听觉视觉为触觉“二川溶溶，流入宫墙”表达技巧·其他动态描写灵动别致，写歌舞，状声摹形，引人入胜对偶六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。廊腰缦回，檐牙高啄歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。六国的宫妃，王子王孙，辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料。雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。第二段一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女没能见到皇帝，竟整整三十六年。燕国、赵国收藏的金玉，韩国、魏国营谋的珍宝，齐国。楚国的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。“明星荧荧，开妆镜也；

绿云扰扰，梳晓鬟也”“倚叠如山”“雷霆乍惊，宫车过也”“渭流涨腻，弃脂水也”“一肌一容，尽态极妍”比喻夸张思考：第二段运用哪些表达技巧来描写宫人？将镜子反射的光比作星光；将宫女的发髻比作乌云；把金银珠宝堆的样子比作山将宫车驶过的声音比作雷霆之声渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水表达技巧·修辞“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也。”排比互文“朝歌夜弦”以一生未能见到秦始皇的宫女的经历反衬阿房宫中美女之多，其命运的悲惨是为了突出秦始皇的荒淫无道，表达了作者对宫人的同情以及对秦始皇荒淫无道的谴责。应为“朝夜歌弦”（大本262页）

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；第三段可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒；（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？钉头磷磷瓦缝参差直栏横槛管弦呕哑负栋之柱架梁之椽南亩之农夫机上之工女在庾之粟粒周身之帛缕九土之城郭市人之言语反问对比铺排对比思考：课文第三段用了什么手法表现秦始皇对百姓的剥削？＞＞＞＞＞＞骄奢淫逸怨气横生前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后回视向来瑰丽，亦复何有！

——《古文观止》

铺排

即铺陈和排比。铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。第四段唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的，是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”一句中的四个“后人”，分别指什么？这句话有什么用意？后人哀之①秦之后的人后人哀之而不鉴之②唐朝统治者后人复哀后人③唐之后的人借古讽今提醒统治者以史为鉴，不要重蹈覆辙。④唐朝统治者其原因是“不爱其人”。其目的是“鉴”，即：借古讽今，秦正是没有吸取六国灭亡的教训，才导致“悲恨相续”，走向灭亡，杜牧就是要告诫唐朝统治者一定要吸取六国和秦灭亡的教训，避免重蹈覆辙。秦（包括六国在内）灭亡的原因到底是什么？作者写作的目的又是为了什么？杜牧同时代的太学博士吴武陵评价说：“进士杜牧《阿房宫赋》，若其人，真王佐才也！”王佐之才：辅佐君王治国安邦的人才。杜牧的文和人一样，都有着①为国为民的深沉忧患意识与强烈的社会责任感。②纵横驰骋的想象力和文采③敢于直击时弊的谏诤精神从《阿房宫赋》中反映出的杜牧形象：

《阿房宫赋》运用了想象、比喻、夸张等手法，描写、铺排、议论等方式，骈散结合，错落有致。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人的忧国忧民、匡世济俗的情怀。以史为镜，可以知兴替结合赋的特点，探究《阿房宫赋》的写作特色。1.想象、比喻、夸张的使用。杜牧根据有关资料“再造”了阿房宫，通篇是驰骋瑰丽的想象。比喻、夸张有极强的艺术感染力。2.骈句散行，错落有致。如开篇“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”四个三字短句，节奏急促，写出了修建阿房宫的背景及耗资。3.描写、议论与铺排结合。文章前两段以描写为主，后两段以议论为主，无论是描写还是议论，都大量采用了铺排的写法。如第3段对秦人奢侈的议论，一口气用了六个排比句。杜牧其人范仲淹曾言道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。古往今来，多少正直文人在其诗词歌赋中流露出对百姓、民族、社稷的强烈责任