专题27 模拟试卷：2023年初升高开学考语文模拟卷（一）（答案）

2023年秋季初升高开学考语文模拟卷（一）参考答案C2．C3．B4．①要解决地球的环境危机，需要落实儒家强调的人与万物和谐共处的原则，摈弃人类中心主义和自私自利的行为，要将“仁爱”的思想由人推及到万物。②世界各国要坚持儒家“德”“行”统一的要求，在维护环境的问题上要做到言行一致，要有自律精神，切实履行相关承诺。5．①《师说》本着“文以贯道”的原则，针对当时社会上“耻于从师”的不良现象有感而发，深挖其实质，批判性极强。②列举现实中“耻于从师”的各种表现，注重客观性、真实性，分析问题有理有据，敢于揭露事实真相。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“成了许多作者能够创作出伟大作品不可或缺的要素”不正确。其中“不可或缺”表述过于绝对，文中只提到“他认为，文艺作品发而为言辞，是因为作者心中郁结着不平，或处于不合理的社会地位，或遭遇不公平的生活境遇，或贤者的才能得不到施展，或社会的正义得不到伸张，这一切不平现象以及由此引起的愤懑不平的思想感情往往成为作家艺术家创作的原动力”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.张冠李戴，原文为“两种极端的现象表明中国艺术在理解和接受儒家理性精神时的摇摆和彷徨”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.表现的是发奋读书。B.意思是君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行。强调的是学以致用，知行合一。C.表现的是君子交朋友的标准。D.表现的是淡泊名利。故选B。4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“儒家关于人与万物之间和谐共处的处世智慧为应对现代社会出现的个人至上主义、人类中心主义以及气候变化爷诸多问题提供了丰厚的精神滋养”可见：要解决地球的环境危机，需要落实儒家强调的人与万物和谐共处的原则，摈弃人类中心主义和自私自利的行为，要将“仁爱”的思想由人推及到万物。由“儒家注重‘德’‘行’统一，以‘行’释‘德’，立足实践阐释道德价值的行为表达”“新时代的儒学理应担当起新的历史使命，借鉴西方先进的文化思想，不断丰富完善学术体系，彰显自身优势和作用，让传统儒家思想走出国门，为解决世界其他地区的问题提供“中国智慧和中国方案”，为人类美好的明天作出积极贡献”可见：世界各国要坚持儒家“德”“行”统一的要求，在维护环境的问题上要做到言行一致，要有自律精神，切实履行相关承诺。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由“对人生的关注，对社会的关切，对生命的关怀，是儒家以积极的人生态度参与社会进程的真切反映”“儒家现实主义精神从艺术鉴赏中发现其经世致用的艺术功用，注重发掘，体味作品蕴含的现实意义”可得出：《师说》本着“文以贯道”的原则，针对当时社会上“耻于从师”的不良现象有感而发，如文中谈到的“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣……曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，《师说》深挖其实质，批判性极强。由“……这一切不平现象以及由此引起的愤懑不平的思想感情往往成为作家艺术家创作的原动力”“儒家现实主义不仅强调批判性，同时注重真实性”可得出：《师说》列举现实中“耻于从师”的各种表现，如“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀’”，可见其注重客观性、真实性，分析问题有理有据，敢于揭露事实真相。C7．C8．①表现了伍婆婆居住环境的简单朴素和安静偏僻，从“小院极素简”、房子的色调为冷色调可看出。②表现了伍婆婆平静、坚强、落寞的人物特点，从老人梳理白发的动作描写可看出。③通过描写伍婆婆对着木匣子梳头的画面，引出下文老镜子的相关内容，暗示老人仍旧在等待丈夫回家。9．①伍婆婆一直使用的这把老镜子，是伍婆婆一直等待丈夫回家的情感寄托，这把老镜子承载着伍婆婆对丈夫的思念。②丈夫赠送镜子时叮嘱伍婆婆等着他，这把老镜子是丈夫送给伍婆婆的信物，代表着丈夫对伍婆婆的承诺，象征着伍婆婆对爱情的守候。③哈里森笃信老镜子还在，是因为他被伍婆婆和她丈夫之间的故事感动，这把老镜子寄寓了他对伍婆婆夫妻二人坚贞爱情、献身革命的崇敬之情。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“哈里森对这次采访很是失望”“哈里森没有得到想要的信息”错误，根据后文哈里森说的感性话语“哈里森沉默了一下，说，镜子肯定还在伍婆婆家里。哈里森语气笃定，补充了句感性的话：一人一镜，在两个世界，等待她的爱人……”，可知这次采访他有收获，他没有对这次采访失望。故选C。7．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。A.“这句话运用拟人的修辞手法写出了伍婆婆面对众人不知所措的情态”错误，这句话没有运用拟人的修辞手法，而是表现出伍婆婆居住的院子小。B.“表现出当下革命烈士遗孀不受关注的现状”错误，“篱笆墙小院蜷伏在小路尽头”表现的是伍婆婆居住环境的简单朴素。D.“从正面表现出伍婆婆的人物个性”错误，这里应是侧面描写。故选C。8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。文中画横线的句子既有环境描写，又有人物描写，还有对“木匣子”这一物的描写，在分析画横线句子的作用时应从人物塑造、情节结构等方面进行分析。“小院极素简，一排三间屋，白墙灰瓦，西侧一间独立灰砖耳房”，“小院极素简”、房子的色调为冷色调表现了伍婆婆居住环境的简单朴素和安静偏僻。“树下，一位老人，躬身坐在矮木凳上，瘦小的一团，头微低，手拿木梳，一下一下梳理着稀疏的白发”，“躬身”“瘦小”“微低”“一下一下梳理”等词语以及老人梳头发的动作表现了伍婆婆平静、坚强、落寞的人物特点。作者通过描写伍婆婆对着木匣子梳头的画面，引出下文“我把目光移到旁边的方几上，才发现那只木匣子里镶着一面镜子，镜子是长方形的，边缘因涂层脱落呈现出一块块不规则的暗纹，像老人脸上的斑。刚才伍婆婆便是对着这面老镜子梳头”等相关内容，暗示老人仍旧在等待丈夫回家的迫切心情。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。文中与“老镜子”关系最紧密的三个人分别是伍婆婆、伍婆婆的丈夫李才年和哈里森，因此应把这三个人作为答题的切入点，找到相关内容进行分析、概括。“一人一镜，在两个世界，等待她的爱人……”，伍婆婆一直使用的这把老镜子，是伍婆婆一直等待丈夫回家的情感寄托，这把老镜子承载着伍婆婆对丈夫的思念之情。“分别时，李才年送她一面镜子，叮嘱她，回去照顾好家，等着他。为了这一句话，老人这一等就是六七十年……”，丈夫赠送镜子时叮嘱伍婆婆等着他，这把老镜子是丈夫送给伍婆婆的信物，代表着丈夫对伍婆婆的承诺。“哈里森沉默了一下，说，镜子肯定还在伍婆婆家里。哈里森语气笃定”，哈里森笃定相信老镜子还在，是因为他被伍婆婆和她丈夫之间的故事感动，这把老镜子寄寓了他对伍婆婆夫妻二人坚贞爱情、献身革命的崇敬之情。BCC13．（1）凡治理百姓，一定要了解他们的疾苦。不要用刑罚恐吓他们（或：使他们心生惧意），不要用强力制止他们（或：使他们止步不来）。（2）您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。“相连以事”与“相及以禄”是对称结构，都是状语后置句，故应在“以事”后断开，排除AD。“贤士”做“建”的宾语，中间不断开，排除C。故选B。11．本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。意思，意愿，意向；/料想。句意：所以才能把它们的意向通达于天下呢？/但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝。B.正确。“济”均解释为“渡河”。句意：就像过河有船只一样。/早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。C.错误。制度，法度；/估计。句意：我又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？/估计我到了军营之中，你再进去。D.正确。施以刑罚；/楷模仪范。句意：孤幼不准处刑；/给自己的妻子作榜样，推广到兄弟。故选C。12．本题考查学生概括和分析文言文内容的能力。C.“表示自己对这一想法的反对态度”说法错误，原文“管仲不对”的意思是管仲没有回答，并不是表示反对。故选C。13．本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“牧”，治理；“惧以罪”，状语后置句、省略句，正常语序为“以罪惧（之）”；“止以力”，状语后置句、省略句，正常语序为“以力止（之）”。（2）“霸王”，称霸诸侯；“举”，成就；“本事”，根本的事。参考译文：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一定要了解他们的疾苦，不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。”桓公说：“怎么去施行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。”桓公说：“好啊！桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。这些就是爱民之道。”桓公坐在位子上，管仲进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲没有回答。桓公说：“你为什么不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，就像过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起。”桓公说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪。”桓公说：“我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附他好像流水一样。14．A15．①意为耳边响起杜鹃的啼叫声就想到痛苦之事，看到胡人的马就忍不住流泪。②诗人写杜甫忠君爱国的良苦用心和深沉的国破家亡之痛，借古抒怀，表达了自己像杜甫一样忠君爱国、忧国忧民的情感。【解析】14．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。A.“对杜甫被诗歌折磨的同情”错误。是诗人在文章中诉说被现实折磨。故选A。15．本题考查学生炼句的能力。颔联“耳想杜鹃心事苦，眼看胡马泪痕多”意思是：耳边响起杜鹃的啼叫声就想到痛苦之事，看到胡人的马就忍不住流泪。因杜鹃的叫声“不如归去”，杜鹃的哀啼引发了杜甫的思乡之情，但国破家何在，杜甫内心的凄苦更是难以言表；胡马在大唐的国土践踏，国破家亡令诗人忧心不已。诗人写杜甫忠君爱国的良苦用心和深沉的国破家亡之痛，借古抒怀，表达了自己像杜甫一样忠君爱国、忧国忧民的情感。16．羁鸟恋旧林池鱼思故渊封狼居胥赢得仓皇北顾谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：羁、渊、胥、赢、皇、宿、渌、渚。17．B18．①如火如荼

②耳目一新

③天马行空19．原句效果更好。①原句运用了拟人的修辞手法，把科技拟人化，赋予其人的形象，使语言更生动形象。②原句也在阐释科技对文艺的内容创作有一定的辅助作用，但是更多的是在强调科技已经实实在在地成为“节目的一部分”，而且已“深度融合”，会“带来更多……的节目”，改句并没有体现。【解析】17．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。例句运用了排比的修辞手法，“理念新、形式新、技术新”构成排比句式。A.运用了夸张的修辞手法，盒子里的些许空气能形成云气的“峰朵”、“云气”瞬间会结成“峰朵”、盒子里的“云气”能“直冲霄汉”都属于夸张的描写。B.运用了排比的修辞手法，“从一滴水到一条河，从一株草到一棵树，从一块石头到一座山”构成排比句式。与例句相同。C.运用了拟人的修辞手法。“它们在谢幕前唱起了欢歌”，把叶子当作人来写，具有人的动作。D.运用了拟人的修辞手法。“力不从心”“唱”等词语，赋予了百虫人的情感和心理。故选B。18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境是说数字经济发展得很迅猛，可以用“如火如荼”。“如火如荼”，形容气势蓬勃，气氛热烈。第二空，语境是说节目给人带来的主观感受的变化，与以往大不相同，使人振奋，可以用“耳目一新”。“耳目一新”，形容感觉与以往大不相同，使人振奋。第三空，语境修饰“创意”，与“落地实现”相对，可以用“天马行空”。“天马行空”，多比喻才思豪放，超群不凡。故选A。19．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。原句效果更好。科技对文艺节目而言不是冷冰冰的、高高在上的，而是已经实实在在地参与到文艺的内容创作中。科技已经参与到文艺的内容创作中，并起到了一定的辅助作用。原句“科技……不是冷冰冰的、高高在上的，而是已经实实在在地参与到……”运用了拟人的修辞手法，把科技拟人化，赋予其人的形象，人的动作，使语言更生动形象。原句“而是已经实实在在地参与到文艺的内容创作中”同样在阐释科技对文艺的内容创作有一定的辅助作用，但是更多的是在强调科技已经实实在在地成为“节目的一部分”，“当下科技与文化已在一些节目中水乳交融”，而且已“深度融合”，改句显得平淡，也没有体现上述内容。20．C21．①词语就是语言表达的“砖石”/词语就是说话写文章的砖石；②只有词语库充实了；③恰当地选择和使用【解析】20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“活”的引号表示特殊含义。A.“泥腿子专家”“泥腿子院士”的引号表示特殊称谓。B.“最圆满、最有秩序的家庭”的引号表示反语、否定。C.“帷幕”的引号表示特殊含义。D.“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦”的引号表示引用。故选C。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。结合“如同盖房子需要砖石一样”可知，这里运用比喻，把写文章比作盖房子，把词语比作盖房子用的砖石，故可填“词语就是语言表达的‘砖石’”或“词语就是说话写文章的砖石”；结合“我们才有选择的余地”可知，此处应用“只有”衔接，“有选择的余地”的条件是积累的词语足够多，故可填“只有词语库充实了”；结合“能对词语进行比较、辨析，并根据表达的需要”可知，进行比较、辨析的目的就是“根据表达的需要”能够恰当地挑选和使用词语，故可填“恰当地选择和使用”。22．例文：要理想不要空想空想是遥不可及的梦，幻想很美好现实很骨感；空想是五彩缤纷的肥皂泡，轻轻碰触便了无踪影。理想是力所不及的目标。如灯塔，指引我们朝向正确的方向；如小溪，引领我们走出生活的迷谷。所以，我们要让幻想变成理想，要理想不要空想。道不可坐论，德不可空谈。三个又饥又渴的跋涉者在浩瀚的沙漠里发表感慨，一个想要草地，一个想要森林，而另一个想要花海。在如此干旱的沙漠中，有一滴水已是很好，哪里有森林、草地和花海？如此的空想不正如五彩的气泡一样遥不可及吗？这般境遇中却生如此幻想难道不够讽刺吗？正如那埋藏千年的种子一样，只想要一滴雨露，让它能够在这荒芜的土地上生长；正如那结茧数日的毛毛虫一样，希望等到破茧的那一刻，让它能够自由地飞翔，这就是立足现实的理想。“百折不挠，百炼成钢。能上九天，能下五洋，百战百胜兵中之王。”这是对感动中国人物何祥美最好的写照。当他入伍时，只是一个初中毕业的农村青年。拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”但他做不了将军，他想做兵中的精英！经过不懈的努力，他被挑入了由一批训练尖子组成的狙击手集训班。他不仅想当兵中的精英，还想当神枪手，做伞兵，潜水员……就这样一个个的想，一步步地做，最终他成为了三栖精兵，多次受到表彰，并成为感动中国人物新青年的励志榜样。做不了将军就老老实实当一个好兵，这，也叫理想。理想能够成就你，空想却能毁灭你。正如那只忘了自己是谁的乌鸦，一心想要做鹰，学鹰飞翔，学鹰觅食。无奈乌鸦就是乌鸦，于是这只可怜的鸟儿在一次觅食中被农夫抓到，吃掉了。正如那只学兔子跑步，学麻雀飞翔的小鸭子，最终落得了一个极其悲惨的下场，这，就叫做空想。18岁，正身在教室的你，是为理想而奋战，还是整天沉湎于空想中虚度时光而不可自拔呢？志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。