中国语言学史

关于中国语言学史第一节概述第2页,共200页，2024年2月25日，星期天一，汉语语言学的历史分期

王力把汉语研究的历史分为两大段落：第一段：从汉代到清代末年《马氏文通》诞生；第二段：从《马氏文通》到1949年新中国成立。《马氏文通》标志着汉语传统语言学的终结和现代语言学的开始。当代学者则进一步分为七个阶段：

1.先秦2.两汉3.魏晋南北朝

4.隋唐五代5.宋元明6.清代7.现代第3页,共200页，2024年2月25日，星期天1．先秦时期人的思想能否通过语言表达出来？语言性质与作用的讨论。语言是如何表达思想的？萌发了最初的训诂学。如何说服说服对方？孕育了最初的修辞学观念。如何认读和书写汉字？总结出“六书”，最初的文字学。先秦，汉语传统语言学的启萌时期。第4页,共200页，2024年2月25日，星期天2．两汉时期治国理念的转变。陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？”陆生曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？……乡使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？”

试为我著秦所以失天下、吾所以得之者何，及古成败之国。（史记·陆贾列传）汉武帝表彰六经，独尊儒术，设立五经十四博士，文人为相。

第5页,共200页，2024年2月25日，星期天传注之学推动语言学发展。第一，扩大了训诂学范围。注的对象由经扩大到子史集。王逸注《楚辞章句》，赵岐《孟子章句》，高诱《吕氏春秋注》、《战国策注》、《淮南子注》，服虔、应劭《汉书注》研究对象由文献语言研究扩大到口头语言。扬雄《方言》，服虔《通俗文》。第二，确立了训诂学基本法则。形训：许慎《说文解字》声训：刘熙《释名》两汉，汉语传统语言学的创立时期。第6页,共200页，2024年2月25日，星期天3．魏晋南北朝时期思想的剧烈变动。由统一走向多元，儒、佛、道、玄并存。思想多元推动语言学发展。第一，训诂学产生新的注解形式。出现大量注解性著作。魏王弼《周易注》、《老子注》

魏何晏《论语集解》

西晋郭象《庄子注》

西晋杜预《春秋左氏经传集解》

两晋之交郭璞《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》

东晋范宁《春秋谷梁传集解》第7页,共200页，2024年2月25日，星期天

南朝宋裴松之《三国志注》

南朝宋裴骃的《史记集解》

南朝梁刘孝标（名峻）的《世说新语注》

南朝梁皇侃的《论语集解义疏》

北魏郦道元的《水经注》……内容的发展推动形式的创新：1）集解：汇集前人注解、加以鉴别取舍，并间出己意。2）义疏：讲解前人注解。大多为讲稿或记录稿，内容繁杂、文字粗疏，而且篇幅巨大。违背“朴学”作风。3）史注：考证或补充史实。有别于“义注”。裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》。

第8页,共200页，2024年2月25日，星期天裴松之《上三国志表》云其书内容：一补缺，“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙”；二存异，“同说一事而辞有乖离，或出事本异，疑不能判，并皆抄纳以备异闻”；三纠误，“纰缪显然，言不符理，则随违矫正以惩其妄”；四考辨，“时事当否及寿之小失，颇以愚意有所辩论”。代表史注的一般体例。第9页,共200页，2024年2月25日，星期天

4）音义：注音和释义。从正文中摘出所释语词，解释后另编成册。与文本相分离。三国吴韦昭《汉书音义》、晋宋之间徐邈《毛诗音义》、徐广《史记音义》等。第二，《尔雅》、《说文》出现后继之作。仿雅：三国魏张揖《广雅》

仿许：西晋吕忱《字林》，南朝梁顾野王《玉篇》。第三，音韵学形成初步格局。反切的发明，汉语音韵学的起点。最早的韵书：三国魏李登《声类》、西晋吕静《韵集》。第10页,共200页，2024年2月25日，星期天齐梁之间的“四声”。沈约：“在昔词人累千载而不寤。”“一简之内，音韵尽殊，两句之间，轻重悉异，达此妙旨，始可言文。”梁武帝：“何为四声？”周舍：“天子圣哲。”魏晋南北朝，汉语传统语言学的演进时期。第11页,共200页，2024年2月25日，星期天参考书目：王力《中国语言学史》北京大学出版社濮之珍《中国语言学史》（高校文科教材）上海古籍出版社何九盈《中国古代语言学史》广东教育出版社、北京大学出版社赵振铎《中国语言学史》河北教育出版社第12页,共200页，2024年2月25日，星期天4．隋唐五代时期

政治稳定，经济繁荣。南北文化交流，社会民众参与文化活动。新的人才选拔制度——科举。唐代科举设“进士”和“明经”两科，进士考诗赋，明经考经术。两者均要求读懂古代文献。第13页,共200页，2024年2月25日，星期天第一，训诂学专注于旧注总结。《五经正义》：官方组织编写、孔颖达主持完成。包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》和《春秋左传》。官定的标准读本，称为“正义”。效仿者：贾公彦《周礼注疏》、《仪礼注疏》，徐彦《春秋公羊传注疏》，杨士勋《春秋谷梁传注疏》。合称“九经注疏”。“注疏”与“正义”的体例相同，但“正义”可称“注疏”，“注疏”不能称“正义”。《文选》注：李善注，后来吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人注（称五臣注）。颜师古《汉书注》：汇集前代20多位学者的注解，名为“注”，实为集解。第14页,共200页，2024年2月25日，星期天两部“音义”：陆德明《经典释文》和释慧琳《一切经音义》。第二，文字学专注于文字整理。文字写法的整理。颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、玄度《新加九经字样》等。称“学样之学”。《说文解字》的整理。李阳冰，善篆书，自谓“斯翁之后，直至小生”。作《刊定说文》30卷，今不传。其内容有三项：

1）修正笔法

2）别立新解

3）刊正形声

第15页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，音韵学专注于韵书编纂。南北朝时期韵书大量出现，颜之推称之为“音韵蜂出”，但又批评“各有土风”。增补《切韵》：孙愐《唐韵》和王仁昫《刊谬补缺切韵》。隋唐五代，汉语传统语言学的整固时期。第16页,共200页，2024年2月25日，星期天5．宋元明时期学术活动受两种思想的支配：王安石的新学，程颢、程颐的理学。新学改良政治（治政），理学改良人心（治心），目的不同，手段都是改造传统儒学。引发了疑古之风。语言学新发展：第17页,共200页，2024年2月25日，星期天第一，训诂学多样化。汉唐训诂既严谨的，也是保守的。宋代学者改变了传统学风。经典注疏。四种为宋人所作：邢昺《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》，孙奭《孟子注疏》辞书编写。雅书：宋陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》和明朱谋《骈雅》、方以智《通雅》等。韵书：宋陈彭年等《广韵》、宋祁、丁度等《集韵》、金荆璞《五音集韵》。字书：宋陈彭年《大广益会玉篇》、司马光《类篇》、金王与秘《篇海》等。诗文注解。为训诂学打开新领域。方言俗语考释。大多保留在笔记书札之中。第18页,共200页，2024年2月25日，星期天冒险而失败的王安石。“人为之为伪”，“坡者土之皮”，“以竹鞭马为笃”。令人莫名其妙。苏轼挖苦他：“以竹鞭马为‘笃’，以竹鞭犬，有何可？”“‘鸠’字从九从鸟，亦有证据。《诗》曰‘鸤鸠在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九个。”朱熹是成功的范例。注《诗经》、《楚辞》、《四书》，不依傍前人，而又言必有据。第19页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，文字学继往开来。徐铉：校订《说文》徐鍇：《说文解字系传》郑樵、戴侗阐释“六书”王子韶（圣美）“右文说”——其类在左，其义在右。

所谓右文者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹之小者曰“残”，贝之小者曰“贱”。如此之类，皆以“戋”为义也。（沈括《梦溪笔谈》卷十四）

《说文》“亦声”——从A从B、B亦声。

第20页,共200页，2024年2月25日，星期天金石文字的辑录整理刘敞《先秦古器图》欧阳修《集古录》

赵明诚《金石录》吕大临《考古图释文》

洪适《隶释》、《隶续》第三，音韵学分化深入。等韵学第21页,共200页，2024年2月25日，星期天第22页,共200页，2024年2月25日，星期天古音学朱熹“叶音说”。陈第的批判：时有古今，地有南北，字有更革，音有转移……故以今之音读古之作，不免乖剌不入。

北音学周德清《中原音韵》依据北方戏曲创作实践编纂，於《切韵》系韵书不同。第23页,共200页，2024年2月25日，星期天第四，语法研究崭露头角。元卢以纬《助语词》，表现出语法观念。宋元明，汉语传统语言学的重塑时期。第24页,共200页，2024年2月25日，星期天6.清及民初时期第一，训诂学全面繁荣，成果既多且精。清代语言学者几乎无一例外地致力于汉代训诂研究。阮元汇编《皇清经解》，收入190种，共1400卷。王先谦汇编《皇清经解续编》，收入209种，共1430卷。大量的史书、诸子和诗文注解。不仅有随文注解，而且还有通释、笔记等专门著作。马瑞辰《毛诗传笺通释》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、《经传释词》、俞樾《古书疑义举例》等。第25页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，古音研究更加深入细密。声母：钱大昕“古无轻唇音”和“古无舌上音”。韵母：清初顾炎武首先分先秦古韵为10部，其后江永13部，戴震九类25部（实际16部），段玉裁17部，孔广森18部，王念孙、江有浩21部（王念孙晚年增加“冬”部，为22部）声调：孔广森认为“古无入声”、段玉裁认为“古无去声”，王念孙、江有诰认为古有四声，但与《广韵》“平上去入”不尽相同。第26页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，《说文》研究蔚为大观。今人丁福保编印《说文诂林》，收入182家，几乎全是清人著作。说文四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。

第27页,共200页，2024年2月25日，星期天第四，古文字研究异军突起。最先进行搜集和研究的有王懿荣、罗振玉、刘鹗、王国维、孙诒让等人。孙诒让《契文举例》为第一部甲骨文研究专著。甲骨四堂：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）。金文也同样受晚清学者重视。第28页,共200页，2024年2月25日，星期天第五，词汇研究重受重视。方言词汇研究：杭世骏《续方言》、程际盛《续方言补》、程先甲《广续方言》、胡文英《吴下方言考》、章太炎《新方言》等；俗语词汇研究：翟灏《通俗编》、钱大昕《恒言录》等；语源研究：戴震《转语二十章》、程瑶田《果蠃转语记》、王念孙《释大》等。近义词比较研究：洪亮吉《比雅》、异文别字研究：吴玉缙《别雅》、重言叠字研究：史梦兰《叠雅》等。清代，汉语传统语言学的鼎盛时期。第29页,共200页，2024年2月25日，星期天二，汉语传统语言学的总体特色第一，重实用，轻理论。只是为了解读文献。从学科分布看：“小学”分化为训诂学、文字学、音韵学，三足鼎立。积极影响：使语言研究贴近实践，成为应用科学。消极影响：使语言研究滞留于感性层面，只是微观的经验总结，不是宏观的理论建设。第30页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，重古雅，轻俚俗。方言俗语研究为的是“证古”，是文献语言研究的一种补充。以《说文》为圭臬。唐张有：“《说文》所无，手可断，字不可易也”。梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》把《说文》540部首归并为214个，清初经学家朱彝尊斥之为“兔园册”，为之“齿冷目张”。封闭保守的学术风尚，阻碍语言研究深入进行，是消极的。第31页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，重训诂，轻语法。现代：语音学语法学文字学词汇学古代：音韵学？文字学训诂学之语义学轻语法的原因是今天语法学者应该深思的。第32页,共200页，2024年2月25日，星期天第四，重证明，轻议论。成果总是提出观点，再举例证明。钱大昕证明“古无轻唇音”。“问：轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者仅九部，去其无字者，仅二十余纽，证以经典，皆可读重唇。”接下来举例证明，共27条。举例完了，总结：“凡今人所谓轻唇音，汉魏以前皆读重唇，知轻唇之非古矣。”第33页,共200页，2024年2月25日，星期天其成果一方面持之有故，可信度较高，而且明白易晓；另一方面却因为限于举例说明，走入“无所不通”、“无说不立”的歧途。第34页,共200页，2024年2月25日，星期天

第二节诸子的语言理论第35页,共200页，2024年2月25日，星期天一，言意关系老子认为“言不达意”：

道可道，非常道；名可名，非常名。

道之出口，淡乎其无味。庄子把老子的观点具体化、形象化——轮扁斲轮：第36页,共200页，2024年2月25日，星期天

桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（《庄子·天道》）语之所贵者，意也，意有所随，意之所随者，不可言传也。（同上）第37页,共200页，2024年2月25日，星期天孔子认为言意可以统一，“名实相副”：

孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣曰取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。（《韩诗外传》卷五）强调“正名”。第38页,共200页，2024年2月25日，星期天墨子认为言意一致。言意不一致的原因常常是概念混乱。“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子曰：“子未察吾言之类、未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。”（《墨子·非攻下》）

哲学命题“杀盗非杀人”：盗，人也，爱盗非爱人也，不爱盗非不爱人也，杀盗非杀人也。（《墨子·小取》）公孙龙：白马非马。第39页,共200页，2024年2月25日，星期天

夫是仲尼异“楚人”于所谓“人”，而非龙异“白马”于所谓“马”，悖。（《公孙龙子·迹符》）荀子认为名实关系是约定俗成的。名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。（《荀子·正名》）第40页,共200页，2024年2月25日，星期天二，语言运用孔门“四科”：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（《论语·先进》）运用什么语言？子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。（《论语·述而》）荀子：越人安越，楚人安楚，君子安雅。孟子嘲笑南方学者许行为“南蛮鴂舌之人”。第41页,共200页，2024年2月25日，星期天如何才能把语言运用好？质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）辞达而已。（《论语·卫灵公》）言之无文，行而不远。（见《左传·襄公二十五年》）“文质彬彬”是我国最早的修辞理论。第42页,共200页，2024年2月25日，星期天三，语词构造《尹文子·大道上》：语曰“好牛”，又曰“不可不察也”。“好”则物之通称，“牛”则物之定形，以通称随定形，不可穷极者也。设复言“好马”，则复连于马矣，则“好”所通无方也。设复言“好人”，则彼属于人矣。则“好”非人、人非“好”也，则“好牛”、“好马”、“好人”之名自离矣。意义：（1）区分了词的不同性质：通称和定形。（2）指出了词的构造形式：以通称随定形。第43页,共200页，2024年2月25日，星期天四、语言习得语言是在交流中学会的。《孟子·滕文公下》：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸、使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。……一薛居州，独如宋王何？”第44页,共200页，2024年2月25日，星期天《荀子·儒效》：居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。第45页,共200页，2024年2月25日，星期天第三节《尔雅》第46页,共200页，2024年2月25日，星期天《尔雅》是我国第一部词典，第一部训诂专著。“训诂”即解释故言故语——“训”借作“顺”，义为使通顺；“诂”指故言故语，“故”的分化字。先秦的训诂都是作者“文中自注”，是正文的一部分，不是独立的训诂著作。第47页,共200页，2024年2月25日，星期天一，《尔雅》的性质汇编故训：扶摇谓之猋。（《释天》）暴雨谓之涷。（《释天》）南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。（《释天》）十分之一来自《诗经》。第48页,共200页，2024年2月25日，星期天有闻即录，不避重复。《释诂上》：永、悠、迥、违、遐、阔，远也。永、悠、迥、远、遐也。应该合为一条。因来源不同、各存其旧而分开。《尔雅》的命名：“尔”借作“迩”，义为近、接近。“雅”借作“夏”，指华夏民族。第49页,共200页，2024年2月25日，星期天二，《尔雅》的作者与成书年代刘歆《西京杂记》卷三“辨《尔雅》”云：郭威字文伟，茂陵人也。好读书，以谓《尔雅》周公所作。而《尔雅》有“张仲，孝友”，张仲，宣王时人，非周公之制明矣。余尝以问扬子云，子云曰：“孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也。”家君以为《外戚传》称“史佚教其子以《尔雅》”，《尔雅》，小学也。又《记》言：“孔子教鲁哀公学《尔雅》”，《尔雅》之出远矣，旧传学者皆云周公所制也。“张仲孝友”之类，后人所足耳。第50页,共200页，2024年2月25日，星期天《尔雅》的作者历来有四种说法：第一种认为周公所作。张揖《上广雅表》：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政。……六年，制礼以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义，传于后嗣。……今俗传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言郡梁文所考，皆解家所说，先师所传，既无正，圣人所言是故疑不能明也。第二种认为孔子门徒所作。扬雄云：“孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也。”郑玄《驳五经异义》：“某之闻也，《尔雅》者，孔子门人所作，以释六经之旨，盖不误也。”第51页,共200页，2024年2月25日，星期天第三种认为秦汉学者所作。欧阳修：“考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说《诗》博士解诂之言尔。”第四种认为西汉人所作。《四库全书总目提要》：其书在武帝以前……毛亨以后，大抵小学家缀集旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。第52页,共200页，2024年2月25日，星期天四说皆有可疑之处。今学者认为《尔雅》成书于战国后期，作者是儒家学者，但后人有所增补。第53页,共200页，2024年2月25日，星期天三，《尔雅》的内容和体例今本《尔雅》分上、中、下三卷，共19篇。1．《尔雅》的内容前三篇解释普通语词。《释诂》第一解释古代语词，185条。如、适、之、嫁、徂、逝，往也。卬、吾、台、予、朕、甫、余、言，我也。《释言》第二解释常用语词，308条。还、复，返也。贸、贾，市也。第54页,共200页，2024年2月25日，星期天《释训》第三解释描写事物状态和动作方式的语词，128条。明明、斤斤，察也。穆穆、肃肃，敬也。暴虎，徒搏也。冯河，徒涉也。后十六篇解释百科语词（即事物名称）。《释亲》第四解释亲属称谓，93条，分为四小类。父为考，母为妣。（宗族）母之考为外王父，母之妣为外王母。（母党）

谓我舅者，吾谓之甥。（婚姻）第55页,共200页，2024年2月25日，星期天《释宫》第五解释建筑物，87条。牖户之间谓之扆，其内谓之家，东西墙谓之序。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。连类而及：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，谓之梁，石杠谓之徛。室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。第56页,共200页，2024年2月25日，星期天《释器》第六解释日用器具，134条。鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝。鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼒，附耳外谓之釴，款足者谓之鬲。连类而及：金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。《释乐》第七解释乐器及音乐词汇，36条。大瑟谓之洒。大琴谓之离。徒鼓瑟谓之步，徒吹谓之和，徒歌谓之谣，徒击鼓之咢，徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋。第57页,共200页，2024年2月25日，星期天《释天》第八解释天文现象和四时节气，142条，分为十三小类。春为春阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。（祥）北极谓之北辰。明星谓之启明。（星名）谷不熟为饑，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。（灾）春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。（讲武）第58页,共200页，2024年2月25日，星期天《释地》第九解释地理和方物，67条，分为七小类。两河间曰冀州。河南曰豫州。（九州）宋有孟诸。楚有云梦。（十薮）下湿曰隰，大野曰平，广平曰原，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。（野）东南之美者有会稽之竹箭焉。南方之美者有梁山之犀象焉。（九府）第59页,共200页，2024年2月25日，星期天《释丘》第十解释高地及其形貌，49条，分为两小类。丘一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。（丘）厓内为隩，外为隈。（厓岸）《释山》第十一解释山岭及其形貌，50条。泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。山大而高，崧；山小而高，岑；锐而高，峤；卑而大，扈；小而众，岿。第60页,共200页，2024年2月25日，星期天《释水》第十二解释河流泉水以及相关事物，64条，分为四小类。大波为澜，小波为沦，直波为径。（水泉）水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。（水中）江、河、淮、济为四渎，四渎者发原注海者也。（水泉）水草交为湄。（水泉）连类而及：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘泭。（水泉）第61页,共200页，2024年2月25日，星期天《释草》第十三解释草本植物及其状貌，243条。荼，苦菜。笋，竹萌。荷，芙蕖。其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。木谓之花，草谓之荣；不荣而实者谓之秀，秀而不实者谓之英。《释木》第十四解释木本植物及其状貌，116条。槚，苦荼。荣，桐木。枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。小枝上缭为乔，无枝为檄，木族生为灌。第62页,共200页，2024年2月25日，星期天《释虫》第十五解释昆虫及其状貌、习性，84条。荧火，即照。有足谓之虫，无足谓之豸。食苗心，螟；食叶，蟘；食节，贼；食根，蟊。《释鱼》第十六解释鱼、水中生物及其状貌、习性，77条。科斗，活东。蟒，王蛇。鲲，鱼子。鳖三足，能；龟三足，贲。鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。——郭注：“枕在鱼头骨中，形似篆书丁，可作印。”第63页,共200页，2024年2月25日，星期天《释鸟》第十七解释鸟禽及其习性、状貌，126条。舒鴈，鹅。舒凫，鹜。燕，燕鳦。鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄，左掩右，雌。《释兽》第十八解释野兽及其习性、状貌，112条，分为四小类。熊虎丑，其子狗。（寓属）豹文，鼮鼠。（鼠属）虎窃毛谓之虦猫。（寓属）狒狒如人，被发迅走，食人。（寓属）第64页,共200页，2024年2月25日，星期天《释畜》第十九解释家畜及其状貌、习性，99条，分为六小类。騊駼，马。（马属）狗四尺为獒。（六畜）牛七尺为犉，羊六尺为羬。（六畜）驳，如马，倨牙，食虎豹。（马属）第65页,共200页，2024年2月25日，星期天2．《尔雅》的释义方式四种：第一，同义相释。包括“直训”、“同训”、“互训”、“递训”。直训，用同义词直接解释：孔，甚也。（释言）舒，缓也。（释言）藿，山韭。（释草）同训，用一个词解释一组词：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎，俶、落、权舆，始也。（释诂上）如、适、之、嫁、徂、逝、往也。（释诂上）第66页,共200页，2024年2月25日，星期天互训，两个词互相解释：多，众也。众，多也。（释诂下）宫谓之室，室谓之宫。（释宫）递训，一个词解释另一个词，而又被另一个词解释：速，徵也；徵，召也。（释言）煽，炽也；炽，盛也。（释言）唐蒙，女萝；女萝，菟丝。（释草）第67页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，描写特征。卷施草，拔心不死。（释草）罴，如熊，黄白文。（释兽）

——直接描写柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。（释木）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（释鸟）

——对比描写第68页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，界定性质。畯，农夫也。（释言）——身份父之姊妹为姑。（释亲）——亲缘关系木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。（释器）——材质鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝，麋罟谓之罞，彘罟谓之羉,鱼罟谓之罛。（释器——用途鼬，鼠。（释兽）——类属荼，苦菜。（释草）——类属凫，雁醜，其足蹼，其踵企。（释鸟）——类属+描写第69页,共200页，2024年2月25日，星期天第四，串讲句义。“子子孙孙”，引无极也。（释训）“如切如磋”，道学也；“如琢如磨”，自修也。（释训）第70页,共200页，2024年2月25日，星期天三，《尔雅》的历史地位及局限历史地位在于首创性。第一，创立了通释体训诂。正文体、注释体皆随文释义，不离文本；通释体离开文本，独立成书。第二，创立了义类编辑法。部首编辑法——说文，韵母编辑法——广韵，义类编辑法——尔雅《尔雅》内容特色，集中解释了天文地理、动植物名称。郭璞：“若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”第71页,共200页，2024年2月25日，星期天局限在于体例不严。第一，混释语词。林、丞、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。（释诂上）应分为两条：A.林、丞，君也。B.天、帝、皇、王、后、辟、侯，君也。

——王引之称为“二训同条”育、孟、耆、艾、正、伯、长也。（释诂下）

——四训同条戴震：“此皆掇拾之病。”第72页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，分释语词。《释诂下》：遘、逢、遇也。遘、逢、遇，遻也。遘、逢、遇、遻，见也。又《释诂下》：欱、合、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。妃、合、会，对也。妃，媲也。此亦“掇拾之病”。

第73页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，释语格式相混。《释训》：祁祁、迟迟，徐也。畇畇，田也。又如：隧隧，苗也。俅俅，服也。溞溞，淅也。锽锽，乐也。婆娑，舞也。第四，少数语词有目无释。《释鱼》首列六鱼名：鲤、鳣、鰋、鲇、鳢、鲩，不作解释。

第74页,共200页，2024年2月25日，星期天

第四节传注之学第75页,共200页，2024年2月25日，星期天一，经今古文之争今文经用汉代通行的隶书抄写。古文经用先秦古文字抄写。古文经最集中来源为孔子旧壁。五经博士第一次，甘露三年，石渠阁，宣帝“称制临决”。刘歆《移书让太常博士》第二次，建初四年，白虎观，章帝“称制临决”。第三次，熹平四年，灵帝“召诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参验，树之学门，使天下取则焉”。第76页,共200页，2024年2月25日，星期天班固《汉书·艺文志》：古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文至于二三万言，后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。古文经学家对两汉语言学的贡献，有三方面。第一，注解了一批不易读懂的古代文献。第二，创立了新的训诂体裁——注释体。第三，造就了我国第一批语言学家。第77页,共200页，2024年2月25日，星期天二，传注的内容和体式核心内容是词句解释，包括：1．标注字音第一，直音。用同音字注音。《礼记·表记》：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。”郑玄注：“壹读为一。”《淮·泛论训》：“干鹄知来而不知往。”高诱注：“干鹄，鹊也。……干读干燥之干，鹄读告退之告。”《汉·楚元王传》：“嫂厌叔与客来，阳为羹尽，轑釜，客以故去。”颜师古注引服虔曰：“音劳。轑，轹也。”直音注音术语有：读为、读曰、读同、读与……同、音、读，等。第78页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，读若。用近音字注音。《淮·本经训》：“驱人之牛马，傒人之子女。”高诱注：“傒，系囚之系，读若鸡。”《吕·大乐》：“浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”高诱注：“沌读近屯。”《汉·贾谊传》：“形气转续，变化而嬗。”颜师古注引服虔曰：“嬗音如婵，谓变蜕也。”读若注音术语有：读若、读如、读近、读似、音如，等。第79页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，譬况。描述如何发音。《吕·慎行》：“崔杼之子相与私闀。”高诱注：“闀，斗也。闀读近鸿，缓气言之。”《淮·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。”高诱注：“旄，读近绸缪之缪，急气言乃得之。”第四，反切。截取两字的声母和韵母拼合成一个字的读音，上字取声，下字取韵兼取声调。红，胡笼切——h（ú）+（l）óng=hóng

好，呼报切——h(ū)+(b)ào=hào反切产生于东汉，改进了注音方法，推动了声韵调分析。第80页,共200页，2024年2月25日，星期天第五，破读。改读字音以表示意义或词性变化。《周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《释文》：“好，毛如字，郑呼报反。”《汉·贾捐之传》：“（石）显鼎贵，上信用之。”颜师古注：“如淳曰‘鼎音钉，言方且欲贵矣’，‘方且’是也，读如本字。破读无专门术语，在“如字”、“读如某字”的对比中显示。有时也直接注音。第81页,共200页，2024年2月25日，星期天第六，又读。字的另一读音。《春秋·隐元》：“元年春，王正月。”《公羊传》何休注：“正月，音正，又音征。”《淮·地形训》：“煖湿生容。”高诱注：“煖一读暵，当风干燥之貌也。”又读音一般用“一读”、“又读”、“某人读”标注。注音，一般只为冷僻字、疑难字、多音字注音。直音、读若、譬况、反切注常音，破读、又读注又音。第82页,共200页，2024年2月25日，星期天2．改读本字指明本来应该写的字。《礼记·中庸》：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”郑玄注：“示读如寘诸河之干之寘，寘，置也。”《吕·重已》：“使乌获疾引牛尾，尾绝力勯而不可行，逆也。”高诱注：“勯读曰单，单，尽也。”

《周礼·天官·大宰》：“以九式均节财用，……八曰匪颁之式，九曰好用之式。”郑玄注：“郑司农云：匪，分也。颁读为班布之班，谓班赐也。”《汉·严安》：“调五音使有节族。”颜师古注引苏林曰：“族音奏。”改读本字一般用“读为、读如、读曰、音”等注音术语。第83页,共200页，2024年2月25日，星期天改读本字出现于东汉。《诗经》假借字，毛传直接释义，不作改读：《周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”毛传：“流，求也。”《小雅·巧言》：“彼何人斯？居河之麋。”毛传：“水草交谓之麋。”东汉始多。郑玄明确认识“假借”：《礼记·儒行》：“虽危起居，竟信其志。”郑注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”又曰：“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借之，趋于近之而已。”（陆德明《经典释文·序录》引）第84页,共200页，2024年2月25日，星期天3．推求义源方法有二：分析字形和比方字音。罕见分析字形：《周礼·考工记·轮人》：“牙得则无槷而固。”郑注：“槷读如涅，从木，熱省声。”《仪礼·大射》：“膳尊两甒在南，有豐幂。”郑玄注：“豐以承尊也。……其为字，从豆△声。近似豆，大而卑也。”常见比方字音：《论·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”何晏集解引郑注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”《公羊·桓二》：“纳于大庙。”何休解诂：“庙之为言貌也，思想仪貌而事之也。”第85页,共200页，2024年2月25日，星期天4．辨别词性第一，标注破读音。从略。第二，以动宾结构说明动词。《小雅·信南山》：“我疆我理，南东其亩。”毛传：“疆，画经界也；理，分地理也。”《策·东周》：“景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。”高诱注：“德，恩之也。”第三，以“××貌”说明状态形容词。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”毛传：“蓁蓁，至盛貌。”《邶·谷风》：“行道迟迟，中心有违。”毛传：“迟迟，舒行貌。”第86页,共200页，2024年2月25日，星期天注意区别：《周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”毛传：“翘翘，薪貌。”屈原《离骚》：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”王逸注：“汩，去貌，疾若水流也。”第四，以“辞”、“×辞”、“××之辞”、“语助”说明虚词。天这样细密的分类，只是笼统地解释为“辞”或“语助”。“辞”也可以写作“词”。例如：《周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”《孟·尽心上》：“夫舜恶得而禁之？”赵岐注：“夫，辞也。”于嗟，叹辞；敢，冒昧之辞；且，未定之辞；毋，禁止之辞；焉耳，恳至之辞；云尔，绝语之辞等。第87页,共200页，2024年2月25日，星期天5．对比语法《鄘·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。”毛传：“中河，河中。”屈原《天问》：“吴光争国，久余是胜。”王逸注：“言大胜我也。”6.指示修辞《小雅·鹤鸣》：“它山之玉，可以为错。”郑笺：“他山喻异国。”《邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。”毛传：“兴也。”郑笺：“寒凉之风病害万物，兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。”《小雅·采芑》：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”郑笺：“钲也、鼓也，各有人焉，言钲人伐鼓，互言尔。二千五百人为师，五百人为旅，此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也，‘陈师鞠旅’亦互言之。”第88页,共200页，2024年2月25日，星期天《礼记·中庸》：“郊社之礼，所以事上帝也。”郑注：“社，祭地神，不言后土者，省文。”7．校正文字《周礼·夏官·训方氏》：“诵四方之传道。”郑注：“故书‘传’为‘傅’，杜子春云‘傅当作传’。”《周礼·天官·小宰》：“以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒亦如之。七事者，令百官府共其财用。”郑玄注：“七事，故书为‘小事’，杜子春云‘当为七事’，书亦为七事。”第89页,共200页，2024年2月25日，星期天《周礼·春官·男巫》：“春招弭，以除疾病。”郑注：“杜子春读弭为弥兵之弥，玄谓弭读为敉，字之误也。”《周礼·春官·大宗伯》：“侯执信圭，伯执躬圭。”郑玄注：“信当为身，声之误也。身圭、躬圭盖皆象以人形为瑑饰，文有粗缛耳。”《邶风·绿衣》之“绿”，郑玄即误以为“当作褖，故作褖，转作绿，字之误也”。褖→缘→綠→緑。但“绿衣”与“黄裳”相对。第90页,共200页，2024年2月25日，星期天8．列举异文《礼记·月令》：“命田舍东郊，皆脩封疆，审端径术。”郑玄注：“术，《周礼》作遂。”《礼记·射义》：“又使公罔之裘、序点扬觯而语。”郑玄注：“今《礼》扬皆作腾。”《商颂·玄鸟》：“景员维河，殷受命咸宜。”郑玄笺：“员，古文作云，河之言何也。”

第91页,共200页，2024年2月25日，星期天9．发明句读句尾点断叫“句”，标记为“、亅”，句中点断叫“读”，标记为“丶”。《礼记·曾子问》：“昔者史佚有子而死，下殇也，墓远，召公谓之曰：‘何以不棺而敛于宫中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公。周公曰：‘岂不可。’史佚行之。”郑玄注：“言是‘岂，于礼不可’，不许也。”《释文》：“周公曰‘岂’，绝句。‘言是岂’，绝句；‘于礼不可’，绝句。”《周礼·天官·宫正》：“春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸。”郑玄注：“郑司农读‘火’绝之，云禁凡邦之事跸。”第92页,共200页，2024年2月25日，星期天第五节扬雄《方言》第93页,共200页，2024年2月25日，星期天一，扬雄与《方言》写作《汉书·扬雄传》：雄“少而好学”，“口吃不能剧谈，默而好沈湛之思”。扬雄《答刘歆书》：少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意以自克就。有诏：“可。不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石室。”第94页,共200页，2024年2月25日，星期天研究方法：以《尔雅》为线索，访问调查各地来京的上计吏、孝廉和士卒，手“把三寸弱翰，赍油素四尺，以问异语，归即以铅镝次于椠”。直至去世《方言》仍未完成。由于拒绝刘歆索看，《七略》无法著录，因而《汉书·扬雄传》及《艺文志》均未提及《方言》。宋人洪迈据此怀疑《方言》不是扬雄所作，清人驳斥之。

第95页,共200页，2024年2月25日，星期天《方言》写作原因，有三：首先，受老师影响。两位老师：严遵，字君平；林闾字翁孺，与扬雄有“外家牵连之亲”。两人见过“輶轩之使所奏言”。其次，喜爱模仿。模仿司马相辞赋，作《长杨》、《甘泉》、《河东》《羽猎》四赋；模仿屈原《离骚》，作《反离骚》，“反而广之”。中年以后认为辞赋创作是“童子雕虫篆刻，壮夫不为也”，转而研究哲学和语言学。又模仿《周易》作《太玄》、模仿《论语》作《法言》、模仿《苍颉篇》作《训纂篇》。《方言》为模仿《尔雅》之作。再次，具有深厚的语言学造诣。宋人李孟传说：“《方言》多识奇字，《太玄》多有奇语。”刘歆让儿子刘棻跟随扬雄学习奇字。又作《训纂篇》。

第96页,共200页，2024年2月25日，星期天《方言》书名：今本《方言》题名“輶轩使者绝代语释别国方言”。我国古代没有这样复杂的书名。扬雄本人未作过“輶轩使者”。作者本人称“殊言”。许慎、应劭引用、郭璞作注只称《方言》。“輶轩使者绝代语释别国”十字应为书商刻书时所加，一如“绣像补图”、“增广补注”、“全本”、“忠义”之类。第97页,共200页，2024年2月25日，星期天二，《方言》的体例与内容今本《方言》共十三卷，扬雄自云“殊言十五卷”。郭璞作注时，将原书后四卷合并为两卷。郭璞《方言序》云：“三五之篇著而独揽之功显”，所见尚为十五卷，此后《方言》即以十三卷行世。《方言》体例沿用《尔雅》：首先，内容编辑方式沿用《尔雅》。八卷解释普通语词，五卷解释百科语词——第四卷解释衣服、第五卷解释器物、第八卷、解释动物、第九卷解释车船兵器、第十一卷解释昆虫。解释普通语词共八卷，范围比《尔雅》大。第98页,共200页，2024年2月25日，星期天其次，释义方式沿用《尔雅》。党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（卷一）前半与《尔雅》“同训”相同，后半为《方言》专有。释义比《尔雅》丰满：《尔雅·释虫》：“蝙蝠，服翼。”《方言》卷八：“蝙蝠，自关而东谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之仙鼠。自关而西秦陇之间谓之蝙蝠；北燕谓之蟙。”因此《尔雅》是汇编，《方言》是著作。第99页,共200页，2024年2月25日，星期天《方言》内容的独特之处，有四：第一，记录同一对象的不同方言指称。逢，逆，迎也。自关而东曰逆；自关而西或曰迎，或曰逢。（卷一）假、、怀、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兖之间曰假、曰；齐楚之会郊或曰怀；摧、詹、戾，楚语也；艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。（卷一）虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳，或谓之於，自关东西或谓之伯都。（卷八）第100页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，记录同一语词的不同方音变体。《方言》称为“转语”或“语之转”，也称为“代语”：庸谓之倯，转语也。（卷三），火也，楚转语也，犹齐言“，火也”。（卷十）撲、铤、澌，尽也。……物空尽者曰铤。……铤，空也，语之转也，（卷三）方音变体《方言》并未一一指明：崽者，子也。湘沅之会凡言是子者谓之崽，若东齐言子矣。（卷十）蝇，东齐谓之羊。陈楚之间谓之蝇，自关而西秦晋之间谓之羊。（卷十一）第101页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，辨析词义细微差别。、垫，下也。凡柱而下曰，屋而下曰垫。（卷六）搜、略，求也。秦晋之间曰搜。就室曰搜，于道曰略。略，强取也。（卷二）咺、唏、、怛，痛也。凡哀泣而不止曰咺，哀而不泣曰唏。于方则楚言哀曰唏，燕之外鄙朝鲜洌水之间少儿泣而不止曰咺。……（卷一）第102页,共200页，2024年2月25日，星期天第四，推求词义来源。嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为之嫁也。（卷一）、披，散也。东齐声散曰，器破曰披。（卷六）郁悠、怀、惄、惟、虑、愿、念、靖、慎，思也。晋宋鲁卫之间谓之郁悠。惟，凡思也，虑，谋思也，愿，欲思也，念，常思也。东齐海岱之间曰靖，晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎。（卷一）推求词义来源不是《方言》目的所在，只是为了更彻底地解释词义。第103页,共200页，2024年2月25日，星期天三，《方言》的意义和局限意义：第一，首次描写汉语方言区。共分为五十多个，大小不等。（1）最大方言区，以关、山、江、河为界线。（2）次级方言区，以古国名或汉代州名标示。（3）最小方言区，多以较小的河流名称标示，也以古地名标示。划分仅依据语词特征，而非语言特征，与现代不同。第104页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，充分认识汉字的性质与构造原则。标记有音无字的方言词，二法：借用同音字。党、晓、哲，知也。楚谓之党。（卷一）蝇，东齐谓之羊。陈楚之间谓之蝇，自关而西秦晋之间谓之羊。（卷十一）与“直音”如出一辙。自造新字。、摫，裁也。梁益之间裁木为器曰，裂帛为衣曰摫。（卷二）、瓭……，也。符合六书。第105页,共200页，2024年2月25日，星期天怃、、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰，汝颖之间曰怜，齐鲁之间曰牟，或曰怜。怜，通语也。（卷一）怃=抚掩

第三，为考释古代词义提供依据。戴震：“训诂之学，自《尔雅》外，惟《方言》、《说文》切于治经。”王引之：“训诂之学，发端于《尔雅》，旁通于《方言》”。

第106页,共200页，2024年2月25日，星期天《古诗十九首》二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”

——《方言》卷一：“，好也。”《左·庄十四》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”杜预注：“绳，誉也。”

——《方言》卷十一：“蝇，东齐谓之羊。”第107页,共200页，2024年2月25日，星期天局限：第一，方言词收录不全。楚语“羌”。第二，方言区标示有缺。假、、怀、摧、詹、戾、艐，至也。……摧、詹、戾，楚语也。（卷一）——郭璞注：“《诗》曰‘先祖于摧’、‘六日不詹’、‘鲁侯戾止’之谓也。此亦方国之语，不专在楚也。”、、，跳也。楚曰。（卷一）——郭璞注：“亦中州语。”第108页,共200页，2024年2月25日，星期天第六节许慎《说文解字》第109页,共200页，2024年2月25日，星期天一，许慎与《说文》宗旨许慎事迹，主要见于《后汉书·儒林传》：许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：五经无双许叔重。为郡功曹，举孝廉，再迁，除洨长，卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。第110页,共200页，2024年2月25日，星期天学者搜求考证所得：（1）里籍许沖《上说文解字表》称“召陵万岁里”。唐代李阳冰认为《说文》“郋”即许慎乡里。严可均认为万岁里就是郋里，已被许同莘证明。（2）生卒年有三、四种说法。现一般采用周祖谟的说法，即生于汉明帝永平元年，公元58年，死于桓帝建和元年，公元147年，享年89岁，属于东汉中期。（3）履历许沖《上说文解字表》云“臣父，故太尉南阁祭酒”。清代俞正燮认为：本传云“再迁”，没有“一迁”，一迁是由“孝廉”担任“太尉南阁祭酒”。“再迁”是被任命为洨县县长，但没有到任，“卒于家”。（4）著作见诸记载的有四种：

a.《五经异义》，佚，清陈寿祺有辑本三卷，并疏证；

第111页,共200页，2024年2月25日，星期天b.《说文解字》；

c.《淮南子注》21卷，后窜入高诱《淮南子》注，清陶方琦有辑本五卷，存疑四卷；

d.《孝经孔氏古文说》一篇，佚。

第112页,共200页，2024年2月25日，星期天《说文》写作背景首先，今文学家曲解汉字形义。《春秋·说题辞》：星之为言精也、荣也、阳之精也。阳精为日，日分为星，故其字日生为星。刑字从刀从井。井以饮人，人入井争水，陷于泉，以刀守之，割其情欲，人有畏慎以全身命也。《说文·叙》：诸生竞逐，说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字止、句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。第113页,共200页，2024年2月25日，星期天其次，汉字书写胡乱。《后汉书·马援传》李贤注引《东观汉记》：城皋令印，“臯”字“白”下“羊”，丞印“四”下“羊”，尉印“白”下“人”、“人”下“羊”。即一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，所宜齐同。《说文》写作的主观原因许沖《上说文解字表》云：“臣父……本从逵受古学”，又云“博问通人，考之于逵，作《说文解字》”。师从贾逵，许慎丰富了学识，确立了古文经家的学术立场。许慎古今文兼修，以古文为宗。第114页,共200页，2024年2月25日，星期天《说文解字·叙》论及《说文》宗旨目的，逻辑是：首先强调文字是变化发展的，今文学家“称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易”的观点是错误的，今文学家“未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言”，而且“迷误不喻”。接下来强调文字的社会作用和重要性：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。所以他不能坐视今文学家的曲解和汉字书写的混乱。序言最后总结：今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽譔其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。第115页,共200页，2024年2月25日，星期天二，《说文》体例《说文》共十四篇，各分上下，另有叙目一卷，亦分上下。全书共收汉字9353个，重文1163个，解说凡133441字。前代字书采用口诀形式。《急就篇》：宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌……——三字句汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令……——四字句量丈尺寸斤两铨，取受付与相因缘……——七字句钟磬竽笙筑坎侯……——司马相如《凡将篇》己起臣仆，发传约载。趣遽观望，行步驾服……——阜阳汉简《仓颉篇》第116页,共200页，2024年2月25日，星期天许慎把9353个正篆归纳为540个类，称“部”，每部用一个字做代表，称“部首”。再按两个级次把它们编辑起来。第一，列部。原则是“据形系联”。“始一终亥”。一部第一二部第二——“二”（古文“上”）有“一”画，蒙“一”（承接“一”）。示部第三、三部第四——“示”、“三”有“二”画，蒙“二”。王部第五、玉部第六——“王”、“玉”有“三”画，蒙“三”。玨部第七——“玨”有“玉”，蒙“玉”。“玨”今写作“珏”。气部第八——“气”篆与“三”相似而笔画弯曲，蒙“三”。士部第九——“士”字从一从十，蒙“一”。丨部第十——蒙“王”、“玉”之“丨”。屮部第十一——蒙“丨”。第117页,共200页，2024年2月25日，星期天艸部第十二——蒙“屮”。蓐部第十三、茻部第十四——皆蒙“艸”。小部第十五——蒙“丨”。八部第十六——蒙“小”之“八”。釆部第十七、半部第十八——蒙“八”。牛部第十九——蒙“半”下之“牛”。犛部第二十、告部第二十一——皆蒙“牛”。口部第二十三——蒙“告”下之“口”。…………接不上龙者，放在意义相近的部之后，如“牙”部接於“齿”部。段玉裁说：“虽或有以义相次者，但十之一而已。”

第118页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，次字。原则是“以义相次”，即王筠所说“先近后远”。“玉”部123字，依次为：玉名“璙”等23字；玉器名“璧”等32字；玉的色貌“玼”等6字；有关玉的动作“琢”等5字；玉的声音“玲”等6字；似玉之石“瑀”等33字；玉制珠宝“珠”等14字；最后是四个与玉有关的特殊字：送死之玉“琀”和“（yǒu）”；似玉之金“璗（dàng）”；以玉事神的人“”。第119页,共200页，2024年2月25日，星期天变通原则：（1）当代皇帝的名讳一律放在一部之首。共五字：“秀”、“莊”、“炟”、“肈”、“祜”。（2）意义对立的字放在一起。如示部“祪”后置“祔”。（3）联绵字放在一起。如辵部“逶”、“迆”相接；玉部“玫”、“瑰”相接。清王盛明：“大规模皆有条理，而小小者随意置之。”黄侃：“许书列字之次第，大抵先名后事。”段玉裁：“《说文》之例，先人后物。”第120页,共200页，2024年2月25日，星期天三，《说文》内容1.释义第一，同义相训。喜，乐也。（喜部）殺，戮也。（殺部）否，不也。（不部）——直訓舟，船也。（舟部）船，舟也。（舟部）——同部互训巧，技也。（工部）技，巧也。（手部）——异部互训第121页,共200页，2024年2月25日，星期天语，论也。（言部）议，语也。（言部）论，议也。（言部）谈，语也。（言部）——递训逋，亡也。遗，亡也。遂，亡也。逃，亡也。（辵部）焞，明也。炳，明也。焯，明也。照，明也。（火部）

——实为同训第122页,共200页，2024年2月25日，星期天第二，同音相训。明用声训：户，護也，半门曰户。（户部）祸，害也，神不福也。（示部）天，颠也，至高无上。（一部）臣，牵也，事君也。（臣部）暗用声训：麦，芒谷，秋种厚薶，故谓之麦。（麦部）韭，韭菜也，一种而久者，故谓之韭。（韭部）川，贯穿通流水也。（川部）房，室在旁也，从户方声。（户部）土，地之吐生万物者也。（土部）第123页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，描写说明。描写状貌：狼，似犬，锐头白颊，高前广后。（犬部）象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳。（象部）趒，雀行也。（走部）说明性质：赏，赐有功也。（贝部）俘，军所获也。（人部）鸡，知时畜也。（隹部）第124页,共200页，2024年2月25日，星期天说明类属：案，几属。（木部）私，禾也。（禾部）苗，艸生于田者。（艸部）言，直言曰言，论难曰语。（言部，董88）落，凡草曰零，木曰落。（木部，董30）

——对比描写拙，不巧也。（手部）暗，日无光也。（日部）假，非真也。（人部）

——反面描写第125页,共200页，2024年2月25日，星期天2．析形前提：确定小篆为分析对象。确定“六书”为理论依据。第一，象形字分析整体象形字一般分析为“象形”、“象××（之形）”：（口），人所以言食也，象形。（口部）（文），错画也，象交文。（文部）（册），符命也，诸侯进受于王者也。象其扎一长一短、中有二编之形。（册部）（曐/星），万物之精，上为列星。从晶生声。一曰象形，从口。古“口”复注中，故与“日”同。（晶部）

第126页,共200页，2024年2月25日，星期天附体象形字一般分析为“从×、象形”，“从×、象××（之形）”、“从×、×象×（之形）”，（夨），倾头也，从大，象形。（夨部）（眉），目上毛也，从目，象眉之形，上象额理也。（眉部）第二，指事字分析一般分析为“象××（之形）”、“从×、象形”、“从×、象××（之形）”、“从×、×象××（之形）”：（刃），刀坚也，象刀有刃之形。（刃部）（亦），人之臂亦也，从大，象两亦之形。（亦部）（血），祭所薦牲血也。从皿，一象血形。（血部）第127页,共200页，2024年2月25日，星期天第三，会意字分析

异体会意字一般分析为“从A（从）B”、“从A如何如何B（C）”：（向）北出牖也。从宀从口。（宀部）（束），缚也。从口、木。（束部）（祭），祭祀也。从示，以手持肉。（示部）（甛），美也。从甘从舌