2024年上海市黄浦区高三语文一模作文：“我很努力了”的背后隐含着什么意味？（解析与高分作文）

【上海黄浦一模作文题】生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【材料解析】“我很努力了”，这句看似简单的话语，实则蕴含了丰富的自我认知与情感折射。在生活中，我们常常会以这句话来回应各种事情的结果，无论成功或失败，它都像是我们情感宣泄的出口，也是我们对自己努力的肯定。然而，这背后所隐含的意味却远不止于此。首先，从自我认知的角度来看，“我很努力了”反映了我们对于自身付出的认可和尊重。在追求目标的过程中，我们付出了时间、精力、甚至心血，这些努力本身便值得肯定。无论结果如何，我们都应该为自己的付出感到骄傲。这种自我认知的积极态度，有助于我们在面对挫折和困难时保持坚韧不拔的精神，继续前行。然而，当我们深入分析这句话时，会发现它还隐含着一种无奈和失望的情感。有时候，我们付出了巨大的努力，但结果却并不如人意。此时，“我很努力了”便成了一种自我安慰的方式，让我们在失望中找到一丝慰藉。这背后反映的，是我们对于成功的渴望和对失败的恐惧。我们害怕被他人评价为不够努力，因此用“我很努力了”来为自己辩解，同时也是为了减轻内心的痛苦和失望。此外，“我很努力了”还可能揭示出我们在面对失败时的心态问题。有时候，我们会过于依赖努力来达成目标，而忽略了其他重要的因素，如方法、策略、运气等。当失败来临时，我们往往不愿意正视自己的不足和错误，而是用“我很努力了”来逃避责任和自我反思。这种心态会阻碍我们的成长和进步，让我们陷入一种“努力就能成功”的幻觉之中。当然，我们也不能否认“我很努力了”所蕴含的积极力量。它提醒我们，努力本身就是一种价值，而不仅仅是结果。在追求目标的过程中，我们不仅能够积累经验和知识，还能够锻炼自己的意志和品质。这种成长和收获是无法用金钱或成功来衡量的。因此，即使面对失败，我们也应该保持积极向上的心态，继续努力前行。综上所述，“我很努力了”这句话背后蕴含着丰富的自我认知与情感折射。它既是对自身付出的认可和尊重，也可能透露出无奈和失望的情感；它既是一种自我安慰的方式，也可能成为逃避责任的借口；同时，它也提醒我们关注努力本身的价值和成长的重要性。因此，在面对生活中的挑战和结果时，我们应该以更加全面和深入的角度去理解这句话，从中汲取力量和经验，不断前行。同时，我们也需要正视自己的不足和错误，勇于承担责任和自我反思，以便更好地成长和进步。【范文】燃尽失落，接受结果（70分）在面对生活中的不同结果时，人们常以“我很努力了”来肯定自己过程中的付出——该现象的隐含前提似乎已经指向了结果的失败。付出与得到的不平衡所导致的失落究竟应该如何消解？诚然，当这种失衡未发生时，我们对自身努力的肯定是无可厚非的。当投入与回报呈正向关系增长，向内求取能够得到定期的正向反馈时，以“努力就有回报”这一传统信条为基础的价值体系将一次次地被巩固，社会也将因这一观念的强化而促进生产发展，保持生产效率。然而，如果结果并不令人满意时，我们的“肯定”转化为妥协与宽慰。等号两遍的不平等破坏了原本和谐的思维秩序，从而陷入了“沉没成本谬误”的怀疑和对传统理念的失望，而这种怀疑与失望的根源是我们面对结果时狭隘的归因所致。我们过分强调人的主观能动性和意志的神圣不可侵犯性。人作为主体确实可以能动地改造世界，但努力并非成功之源，我们也并非给足油料就能开足马力的机器。更何况在宏大叙事下，人之于宇宙，只是沧海一粟，缥缈无痕。人自身的局限性是难以逾越的。我们不是尼采，无法轻易抵达“超人”的境界，掌握主人意志，成为太阳燃烧自己。只有与自己和解，化解错误归因带来的困扰，才能正视一切的结果。同时，在功利主义盛行的当代社会，人们沦落于通过过程来肯定结果的逻辑自洽，本末倒置下是社会对人性的忽视与对工具理性的滥用。于是，结果是胜者的通行证，过程是败者的墓志铭。我们无需通过对过程之艰辛的叙述完成对结果的正名。其实，无论结果如何，努力的过程本身已经值得肯定。我们对待努力的态度不应受到结果的挟制。“人来到这大地一趟上，是一首歌，而不是祷告。”诗人阿多尼斯专注于生命本身，关注人文情怀，无视无用与回报的计算。我们也应该在适当的理性思维下诉诸人文情怀，请不必为结果正名。当然，如同“善有善报，恶有恶报”般的谚语，努力与收获的关系在当今或也不存在等号的关系。思想经历祛魅，传统思想急需一场创新性的变革。“我很努力了”是单薄的辩解。除了努力，收获是否也受到其他行为动作的影响，是人们需要探寻的课题。它或许也指向了“躺平”与“内卷”的热议话题，在资源有限的竞争中，新生代面临着多元价值无法完成自我价值肯定的迷茫与失落。——暂停失落，准备斗争。接受能改变的事物，放弃无法改变的东西。燃烧，在燃尽之前成为不灭的火光！自是者不彰（70分）生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己。但这句话似乎还隐藏着更多的意味。人们通过“我很努力”企图表现对自我的认可与接受，抑或是对既有现状的接受，甚至有企图以自我肯定来影响他人判断的意味。人们为什么会常常说这样一句话呢？我认为这是社会中普遍存在的价值感缺乏。在传统社会瓦解的过程中，人们从上帝创造并统治一切的历史观中解放出来。上帝死了，绝对的价值标准也土崩瓦解。在这样一个多元价值并存的时代，神灵昭示的缺乏，常常导致自我认同感不足，于是人们常常以“我很努力了”这类话激励自身以获得信心。同时，社会“内卷”的旋涡如黑洞一般吞噬者每一个个体，我们越“反抗”，越使我们被迫卷入这一无意义的竞争旋涡中。于是，人们对情绪价值的需求日益显现，但多数也仅是沉溺于自我麻痹的“很努力”中。因此，“我很努力了”这句话也不仅是自我认同和自我安慰，更多的是企图肯定自我以否认偏离理想轨道的现实，甚至异化为“精神胜利”。诚然，这种话语仍有其积极意义。在陌生人社会中，我们可能无法找到倾诉对象，只能在寒冬之夜的孤寂处点燃手中火把以取得温暖，这也是前行的动力或勇气。但是凡事都是双刃剑，“我很努力”这个火把可能会引火烧身。对自我的说解乃至容忍只会使我们陷入泰勒所说的“唯我论”的状态，我们或将逐渐在一声声的“我很努力了”中迷失前行的方向。抑或将在狂妄自大和独断专论中一次次吸食“精神胜利”的鸦片，最终走向不可挽回的深渊。只是，现实生活中，情绪价值的需求不可断绝，内卷还在继续，事情的结果还在继续，我很努力的呼声也在继续，人们的自我麻痹仍然在继续……那么我们能怎么办？《老子四章》里有这么一句话：“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”而这些都是“余食赘行”。我们应该果断抛弃“唯我论”的状态，让本真重回视野，同时注重理性交流的回归。让二维的审视关系者代替自说自话式的麻木和安慰，拿着交往理性的真诚替代“我很努力”的自慰。面对现代社会的竞争，我们或许都手足无措，但我们可以遵从内心，不随波逐流，像西西弗斯一样，不问结果地创造价值，来对抗无意义的结果。这样，面对结果，我们会沉着面对而非逃避，我们会深刻地理解“西西弗斯是幸福的”，因为“登上顶峰的过程足以充实人的心灵。”过程大于结果（一类上68分）当面对生活中事情的结果时，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，这个现象引人深思。我们不禁会疑惑，事情的结果究竟如何？人们又为何会用“我很努力了”来安慰自己？倘若结果称心如意，人们多半不必用过程来肯定结果。这样看来，这类现象应多发于失利后：或是人们对真正努力过的自己的肯定、或是人们意识到努力并非成功的充要条件后的无奈感叹。总之，是人们失利后的自我慰藉。究其原因，这是由于人们对过程论和结果论的不同价值判断所导致的。主观而言，人们都有趋利避害的本能，为了寻觅精神安慰，在结果不如意时选择退而求其次，借过程的努力来掩盖失利的痛苦，从而获得自我认可。而这一行径却揭示了人潜意识中的价值判断，即不自觉地将结果放在首位。而人们之所以会有这种“不自觉”，是因为客观世界对“工具理性”的疯狂追捧所致，人们更愿意将结果视作为衡量事物的价值标准。因而，在结果不尽人意时才会搬出“我很努力了”来肯定自我价值。诚然，精神上的肯定为我们注入了活力，让我们有勇气走未来的路。但在现实生活中，这句话为我们提供动力的情况有多少？相反，随之而来，更多的是“努力”常变成逃避失败的退路，变成填补理想和现实落差的情绪价值，久之，人们掉入了寄希望于过程而掩盖失利结果的深渊，逐渐形成了逃避结果、将自己囿于过程温床的尴尬境地，进而麻木聋聩。本质上，还是反映处人们认为结果重于过程，过程附属于结果。不可否认的是，失败才是人生的主旋律，我们无法避免不尽人意的结果。但请别忘了，我们本就无需避免失利。倘若一味遵循深入人心的唯结果论，我们的人生必会陷入挣扎中。于是，解决这个问题的必然出路是重置价值判断，过程论相较于结果论更应成为时代主流。重塑“过程”的荣光是极为必要的，因为过程本就蕴藏着极大的价值。努力本身正是实现人生价值，探索生命本我的进程，它不应沦落为结果的附属品。西西弗斯知道自己永远不可能将巨石推上山顶的结果，但他仍然日复一日地推动巨石，正是缘于他认识到了自己推巨石的过程是在抗争，是实现自我价值的途径；梵高得不到世人的认可，却也无意通过声名远扬的结果来实现价值。对他而言，绘画的过程才是他的精神支柱。由此可见，努力的过程本身就是人生价值的实现，无需通过结果加以肯定。于我们而言，“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中”。我们要学会享受努力追求的过程，将努力视作为认识自我，探索世界的途径，达到“不为彼岸只为海”的境界；而在正视过程的价值后，结果自然而然成为了附加产物，进而，我们可以正视成败，通过结果反应出来的信息匡正、完善自身，创造更大的价值。我们不必为生命的结果欢呼雀跃，因为生命本身足够精彩。在一次次的努力中探索世界，思考世界，实现人生价值，方可达到不计得失的潇洒自如，超脱世俗之外，笑看世间得失。“努力”面纱下（一类上

68分）面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己找补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。努力与结果（66分）生活之道路阻且长，事情的结果不能总尽如人意。不理想的结果带来个人价值的缺憾，于是人们往往以“我很努力了”来肯定自己，弥补心中空缺的成就感。归根到底，这句话反映的是“反结果主义”的价值取向。结果决定论者认为结果是一切努力的根本目的，而反对者们认识到努力本身也可喜可贺，能带来肯定与成就感的不只是结果。“我很努力了”，并且我为我的努力自豪。但言不止于此。“我很努力了”往往还隐含着的未说尽的话是“我不必更努力”或“我无法更努力”。“反结果主义”并不一定通向“过程主义”，正如“我不必更努力”这一判断反映出对努力本身价值的认识不足。他们这样认为：结果不那么重要，因此通往结果的努力也失去了价值。然而，努力并不只因结果而熠熠生辉，人们能在沿途收获新的见解、认识，同时又获得整体能力的提升。这些收获一者完善个人修养与人格，二者，以功利主义视角看，促成未来的成功，从而使人们离理想的结果更进一步。而“无法更努力”的认知则反映着整体上对个人能力的信任缺失与精神的透支，是在与现实交锋后从结果与精神两方面上无奈落败的判词。无论是此类饱含消极意味的“我无法更努力”，还是既反结果主义又不奉行过程主义的“我不必更努力”，都必然使个体走向精神与人生的虚无，并产生更广泛的社会化不良影响。试想整日投身于实验室的科学家们，如果在面对数百次不理想的试验结果后退缩，都承认“我很努力了”而放弃试验，那我们将生活在一个医疗水平落后、科技发展停滞的社会，这是人类无法承受的代价。那么，问题何解呢？前者的反结果且反过程是行不通的，人的信仰总要有个落脚点。既不可一味反结果又反过程，两者间存在一个平衡，使你既在结果的鼓舞下不断前进，又能不为结果的时常不理想所扰，保持良好心态，欣赏沿途风景。而后者缺乏努力的动力是更为要紧且普遍的问题。王安石在《游褒禅山记》中告诉我们，成事需要力，还需要志。有志者哪怕面对不如意的结果，也不会用“我很努力了”的空口承诺来肯定自己，他们有更广阔的视野范围，因此不拘泥于小的得失，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。正如杂交水稻之父袁隆平，上千次杂交失败的结果也不会让他气馁，因为他心中有更高的境界，以全人类的福祉为牵挂——“志”推动他不断前行，最终研发出优良品种的水稻，用力与志改造世界。如何面对不理想的结果是人类永恒的话题。保持良好心态，且行且歌，坚定志向鼓舞自己，从而达成更高的生命境界。努力，结果，和自我（66分）当事情的结果水落石出，一句“我很努力了”脱口而出，饱含着一分安慰，三分不甘，和六分认可。当我们遇到阻力无法抵抗，费尽千辛万苦却陷入“以有涯随无涯”、“奋力奔跑却原地踏步”的奢境，这时“我很努力了”是脱困的良方。当屈原的一片忠心不被理解，当苏格拉底的毕生追求无人认同，“我很努力了”不仅是一句自我安慰，更是对自己一生努力的认可，为自我人生赋予了意义。不过，需要以生命计量的宏大事业毕竟九牛一毛，很多事情的结局本可以有所政变。“努力”、“尽力”一字之差，便成了天壤之別。若非尽己所能，想必说出“我很努力了”时，良心也要隐隐作痛吧。即使已然尽力，为何常常仍难以达到预期？有些事本就超出能力可及，何必抱有过分的期望？正因知道“以有涯随无涯”的危险，我们才更应把握能力与期望，避免钻入牛角尖、走进死胡同。此时，我们正需要后退一步，看清方向，调转车头；此时，我们需要一句“我很努力了”，跳出“当局者迷”。当然，若是能力之内的事，却以“我很努力了”作为浅尝辄止的借口，那必然一事无成。当我们将期待合理规划，能力充分发挥，努力的成果却被别人忽视、否定、甚至嘲笑，那这件事的价值又由谁赋予呢？正如唐吉诃德，虽被嘲笑为疯癫，但他以自己的方式对抗命运的束缚，无怨无悔；这难道不值得一句“我很努力了”，真挚地感谢自己？跳脱工具理性的桎梏，通过努力成就自己的价值，“我很努力了”意味着对外界的怀疑付之一笑，对自己的尽力而为自我认可。与此同时，无论如何精益求精，总有事情不尽人意。许多人都会因此消磨尽力而为的热情，变得敷衍、随便；而工匠精神正要求我们时刻精诚敬业，永不言弃。张秉贵作为售货员，无论如何都可能有人不满意，但他却懂得以“我很努力了”积极地创造自我价值的正反馈，以此对抗种种挫败，成为工匠精神的代言人。“我很努力了”的意义，亦在于让我们调整心情，时刻饱满精神，在“以有涯随无涯”的道路上尽力前行。“我很努力了”可以是懦夫的借口，也可以是勇者的镇定剂、强心针。感我们以此在不断努力的人生中，坚守自我，认同自我，成就自我。虚假的努力，浅水的喧哗（66分）“努力”总是一个充满生命力、积极向上，给予人前景的词。可当世人说出那句“我很努力了”，其中所饱含的往往只是失败的难过，对自我的找补，以及那份期望落空的失望。“我很努力了”，它的潜台词是这次失败并不是我的问题，是道路艰险，或是天赋不够。如此说来，似乎失败便被“藏”起来了——因为那是无能为力的，顺理成章地可以放弃了。可却忘了“风可以吹起一张白纸，却无法吹动一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”去相信困难太多，去相信努力足够，从而委屈地放弃前行，实在是抛弃了人——乃至生命，最重要的品质。前路实在艰险，那又该如何？正如王尔德所言：“我们都在深坑里，但仍然有人仰望星空。”更多的努力，值得被付出。爱迪生尝试用成千上万种材料来制作灯泡，未曾在数百火实验时说出“我很努力了”，从而半途而废，屠呦呦投身于青蒿素的研究，十年饮冰，难凉热血，终拯救无数生命。当然，困难过大时，一味的努力看上去是徒然而又让人望而却步的。似乎在这时说一句“我很努力了”对自己是一种莫大的肯定，但我认为，这不如去欣赏努力时路边的风景，其给予人的勉励，一个是口头上的虚言，而另一个是实际遇到的鼓励。加缪曾言，“一个人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向高处挣扎，本身就足以填满一个人的心灵。”努力的过程是快乐而又深沉的，比起一句鼓励，过程的收获显然更为有力。更何况“浅水喧哗，深水沉静”，常常将“我很努力了。挂在嘴边的人，往往并不是真正很努力的人。他们口中的努力，难免是虚假的，自以为是的，甚至仅仅是自我蒙蔽的“努力”，看似用功，实则却毫无将“努力”投入于真正需要的地方。这样的假努力，又怎能用一句“我很努力了”来宽慰自己呢？诚然，“我很努力了”这样自我勉励的话语也有其可取之处，当深陷于前行道路中的黑暗时，仅仅一小道光，就足以给人以希望，这也是这样的自我勉励所能提供的。但若是浅水喧哗，过于强调，恐怕只能带来纯粹的光——纯粹的光明与黑暗并无两样，只不过蒙蔽双眼。人生不是赛场，理想不容退场。无论是否已经“我很努力了”，但请继续坚持，毕竟困难尚未解决，无法退场，那便前行。莫使欲望让步（64分)生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。在我看来，这句话总是暗示着一种不满，一种对不满的结果的妥协。当人们取得成功时，来自努力的肯定性是包含在结果之中的，因而人们不会仅仅说“我很努力了”，而是“我的努力终于有了成果”，云云。对此，我们应遵循拉康的“言说者以颠倒之形式取回自己的信息”，即从这句话的反面来解读之。“我很努力了。”这句话不意味着肯定，反而是一种否定，这种对不满的结果的妥协恰恰暗示出主体的自我责怪，好比那些喜欢推卸责任之人在推脱中反而更清楚地辨识出了自己的责任。不妨想想黑格尔那“精神是块头盖骨”式的无限判断吧，在此，言说以其充满矛盾的形式，以其内在的否定性，使其意涵走向了言说内容的反面。然而，当我们面对事情结果说出“我很努力了”时，我们仍然把这一创伤性的要素压抑了下去。于是我们的失败不再被认定为必然的失败，而只是运气不好，或者其他问题等等，换言之，将其视为偶然的失败，从而失去了从失败中发掘原因、作出改变的可能性。那么，究竟要如何才能不失去这一解放性的维度？我不禁要引用拉康那巴塔耶式的名言：“不要使你的欲望让步。”不使欲望让步，意味着在面对挫败时，不轻易与失败“和解”，不轻易说出“我很努力了”。相反，“我很努力了”恰是意味着我还不够努力，我要为我的失败承担罪责，这种不妥协的姿态，这种“堕入罪孽”，会为解放开辟空间。正如思想家齐泽克所提到的，上个世纪女性主义运动的提出者们，她们的行动并不始于对压迫的直接攻击，而在于把她们受到的压迫，归于自己的不作为。这种姿态的转变，打破了黑格尔之谓“美丽灵魂”的困境，将失败赋予必然性，从而激励着行动者为改变这个世界不断奋斗、抗争，不使他们的欲望向挫折妥协、让步。前人们无数的实践证明，只有不使自己的欲望让步，不对自己的失败妥协，不以“我很努力了”拖盖其内在的必然性，并全然接受这一失败，才能为行动，为扭转乾坤的行动开辟空间。无论在生活中还是在其他方面，这一准则都有其意义。莫使欲望让步，请将我们的欲望贯彻到底，将失败化为前进的动力，践行我们的奋斗。信仰为灯塔，努力为长帆（64分)“尽人事，听天命。”对于努力的赞扬，是整个中国社会的普遍价值追求。于是面对生活中不如意的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，而我认为，这个现象反映出了人们单一固化的价值判断标准、迎合主流社会价值的扭曲以及对自己事业真正热爱无悔的缺失。重视努力的价值观是没有错的。人们在看到不如意的结果后，能够跳出对结果强烈失望的第一反应，以客观冷静的态度辨证看待事物，认识到主观能动性与努力的过程在一件事中的重要地位，未因功利的直觉粗暴抹杀努力的价值，这对人的发展成长有着很大的积极作用。然而，“我很努力了”却透露出一种奇怪的意味，即我以努力程度作为判断标准来为个人打分。可努力作为主观能动性的体现，是在目标明确后追逐目标的过程与手段。以手段来判断一件事或一个人的高下优劣，似乎混淆了手段与目的。那么什么是目的呢？目的其实在一定程度上就是结果，只是这个结果并非功利主义意义之下的决定行为优劣的标准，而是作为基石引寻努力过程的灯塔。只有内心怀抱着目标，怀抱着对美好结果的期待，我们才有动力不断向前，追逐美好。因此，“我很努力了”看似逃出了功利主义唯结果论的漩涡，实则还是在坚持唯努力论的单一价值判断。执着于分个优劣高低的人们已在结果的评价体系下碰壁，为了重拾自信，再加上对于努力的错误理解，他们便又选择走入了努力的评价体系之中。此外，过度关注努力其实是一个迎合大众普遍价值判断的手段。故作努力的姿态，忽视本身真正想追求的结果，塑造一个勤奋努力的形象，并以他人的社会认同弥补内心真正目标缺失的失落。究其本质，还是人们没有真正相信自己做事的意义，没有深刻理解自己人生的目标。屠呦呦团队在发现青蒿素之前失败了无数次，但他们绝不可能以“我很努力了”作为借口逃避，而是明确自己的目的，不论结果，依旧坚定不移地往前走。若是没有这样的精神，没有内心的坚定，而永远需要依靠“已经很努力”来感动他人与自己，那样我们只能获得短时的虚荣心满足，而永远无法触及事业完成，得偿所愿的真正成就感。因此，重视努力的意义是提示我们