山东省临沂市2023-2024学年度下学期高一、高二期中考试语文试题及答案解析

2023级普通高中学科素养水平监测试卷语文试题2024.4注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。记者:有观点提出，中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话，您是否认同?毕旭玲:中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话都是在“西方文明中心论”影响下形成的极其错误的认知。直到今天，还有不少人认为只有古希腊神话有谱系，且能讲述奥林匹斯山上以宙斯为首的众神故事，而对中国神话的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。其实，古希腊神话的谱系也是一步步建构出来的，大家现在所熟知的古希腊神话文本是由德国诗人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非于古希腊时期形成。中华创世神话谱系形成的时间比古希腊神话谱系早。至晚在西周时期，中华创世神话谱系的雏形就已经出现。司马迁的《史记·五帝本纪》是对五帝神话谱系的继承和整理。三国至西晋时期的江南人徐整写出了最早的创世神话专著《三五历纪》记者:中华创世神话体现了中国人怎样的思想观念?毕旭玲:中华创世神话反映了中华民族的哲学和世界观，铸就了中华民族的基本文化格局，体现了中华民族的文化统一性、社会整合性、思维系统性、伦理规范性，具有文明奠基意义。特别值得一提的是中华创世神话中表达中华民族共同体形成的叙事。大量神话描述了原始社会后期著名部落联盟首领与黄帝之间的亲缘关系，如炎帝为黄帝的兄弟，颛顼为黄帝之孙，帝尧为黄帝四世孙，帝舜为黄帝八世孙，大禹为黄帝四世孙，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黄帝的子孙。同时，这些祖先神又与中原以外的族群有着亲缘关系，如北狄、犬戎为黄帝后代，氐人祝融族、共工族为炎帝后代。这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝，树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础。创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观。比如，年初上映的《流浪地球2》中出现中国航天员首倡“50岁以上的人出列”的剧情，这一场景的精神渊薮，可以追溯到中华创世神话中，为挽救陷入天塌地陷灾难中的人类而勇于补天的女娲，为解救瘟疫横行时期的人类而辨药尝百草最终断肠而死的神农，为拯救被洪水围困的人类而偷盗天帝的息壤最终被处死的鲧。这些祖先勇于牺牲的精神早已融入中国人的血脉。记者:作为不同的叙事方式，中华创世神话和西方创世神话有何异同?毕旭玲:中华创世神话主要以叙事散文的形式存在，西方创世神话主要以叙事韵文(主要是史诗)的形式存在，比如《荷马史诗》。中国早期神话也曾以诗歌形式进行传播，比如《诗经》中的《玄鸟》《长发》可以视为商族的神话史诗，只是中国文字发达较早，这些史诗早以典雅的书面语形式记录在文献中，不需要如荷马那样的行吟诗人以通俗的方式口头传唱。随着人类语言的丰富和社会发展进步，神话承担了越来越重要的文化传承与建构的重任，诗歌短小的篇幅已经不适合再承担这些功能，于是中国神话的主要形式就由诗歌走向了散文，进而成为民族主体精神建构的重要材料被写入历史文献中。中华创世神话与西方创世神话其实都采用了神话与历史同构的方法进行叙事。中华创世神话传承时间久，被历朝历代不断赋予新的政治、历史和文化方面的功能，神话叙事情节和内容无形中被稀释，让后人感觉神话和历史混同。但这种混同同样也保证了神话叙事不断被传承。古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承。比如古罗马人灭亡古希腊后，仿照《荷马史诗》的内容创作了古罗马神话《埃涅阿斯纪》，将古罗马人的祖先塑造为特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古罗马人对古希腊领土的侵略。记者:为什么说神话是“走出去”最好的载体之一，如何看待中国神话“走出去”的现象?毕旭玲:中华创世神话是中华民族区别于世界其他民族的重要文化表征，以谱系形式呈现出的中华创世神话有生动的叙事、完整的体系。创世神话中鲜明的神话形象和生动的神话情节具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。这几年，中国神话域外传播形成了一个热潮。比如不少西方电影中出现中华传统神兽形象，如《神奇动物在哪里2》中的驺吾、神奇动物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才会降临的麒麟、不吃活物的仁义驺吾都是古老的瑞兽，早在《山海经》中就有记录。这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现，其形象的传播过程，也是世界各国民众进一步了解中国和中国人民的过程。(摘编自《专访毕旭玲:三皇五帝与奥林匹斯山众神，东西方创世神话叙事方式有何异同?》)1.下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是(3分)A.中华创世神话谱系的形成时间比古希腊神话谱系更早，历史文化价值更高。B.《史记》记述五帝神话谱系相关的内容，体现了神话与历史有同构的可能。C.当代中国人的世界观与人生观深受创世神话影响，应避免西方文明的融入。D.《荷马史诗》和《诗经》都是以创世神话为主要记述内容的大型叙事史诗。2.下列关于材料内容与论述的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在回答第一个问题时，受访者先破后立，观点明确，并以事实论据增强说服力。B.在回答第二个问题时，受访者既善于进行专业性的分析，也善于联系时下热点C.在回答第三个问题时，受访者大量举例说明，展现其横贯东西文化的学术视野。D.在回答第四个问题时，受访者从现象深入实质，由具象到概括，思路逻辑清晰。3.下列选项中，不能作为论据支持材料中观点的一项是(3分)A.《封神演义》以武王伐纣的史事为原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法术，鲁迅称其“混合三教，略如《西游》”B.《淮南子》以散文形式记述“女娲补天”的神话传说，反映了人类不畏自然灾害的勇气和积极进取的精神，至今影响深远。C.西方某动画公司创作“精卫填海”主题动画短片，并以《山海经》中对精卫的描述为依据制作形象，受到了西方儿童的喜爱。D.日耳曼人在古希腊罗马神话的基础上，创作了日耳曼人祖先为埃涅阿斯亲属的神话叙事，以合理化自己对西罗马的侵略。4.受访者在回答“中华创世神话和西方创世神话有何异同”时两次提及《荷马史诗》，分别有怎样的作用?(4分)5.近年来，上海轻音乐团携手国际音乐家推出“中华神话音乐会”，重新编绘中华神话元素让女娲、夸父、精卫、神农等神话人物在音乐中“复活”，在国内外引起了热烈反响。请运用材料的观点分析该音乐会取得成功的原因。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。老家老哥梦野“噔噔噔……”老家老哥梦野秋天走来了，大地是金黄的衣衫，这峁那梁那洼，都有着丰收的表情。这些天来电话大都是关于庄稼的。陕北雨少，神木头顶着内蒙古，更少了一点。发芽、出苗、长穗，哪个阶段都不能少雨!今年的大暑，张开了干渴的喉咙，雨好像一直在路上，还是“唰唰”地赶来了。乡间出身的我，更多的时候，挂念的是老家的收成。秋色宜人时，我的哥哥们，常把我的视线，牵引到手机的屏幕上。可我没想到，这次是同辈人怀怀打来的。“我走到散岔村，有信号了。”“噢。”“你在哪?老弟。”“我在黄河边上，老哥。”“做啥着了?”“采访!”我的一句“采访”，把老哥给僵在那里，竟然说不出话来。他大约也没想到，我一个文艺管理者，怎会跑那么远，乡音扑鼻地亲近泥土。况且他知道，我不是个记者。我想的，没进村小的他，放在作业本上，能画个放大身形的“红勾”。毕竟他是住在村里的，①山肩挨着肩，挤一挤，将他紧紧围住了。外面的世界，还需一点一点地打开。“那你到外省了?又出远门了?”“没有啊!”“那你在哪呢?”“就在咱神木。”'噢!我想起来了，是不是在马镇的枣林里?’不是，一路南下，在万镇啦!”我能想象来，老哥那辆黑豆色的摩托车，抱着一个绵羊肚似的油箱，靠在了路边，摘下他枣红的头盔，在把手上晃悠。“来城做啥?”“给你送点吃的，南瓜、西瓜、豆角。”“豆角?”我心头的热度一下就上来了，“豆角、豆角……”前一阶段，他不是托人已经捎来很多了吗?我吃了他的不少豆角，充盈着乡情的面容，紧贴着我年少的梦。“我不能回家了，今晚要住在老乡家。”“正要给你说了，这路走不成了，刚下过大雨，正抢修着了。”“那你回去吧!”“那我回吧，村主任说下午还有事了。”“嘟——”我仿佛听到怀怀绝尘而去的油门声，愈来愈大了。路旁的小榆树，一棵一棵，“嗖嗖嗖——”摔倒似的。“有啥事呢?”我想起怀怀的“好”来。父亲从沟里，开辟出一块菜地，他老让我一大早去浇水，我一个小孩子，总有怀怀来，一担一担地挑，把我的瘦影，晃出了园外。我说浇你家的，他说昨晚浇过了。我回老家收秋他总会把老黄牛借给我，把装满车的糜子，用绳子勒得紧绷绷的。我结婚，他卖了羊给我借钱。正愁着没有房子，他说他的牛厂可以担保。“吧嗒吧嗒……”暴雨当中，他从危房里抱出两个邻居老人，维修村委会，暮色中闪了腰的老墙，“轰隆隆--”差点将他压住。②凉意，从秋夜的窑洞里飘进来，咝溜溜的，穿着老乡夹克服的我，仿佛和一个心仪的人，悄悄相逢，心中有着说不尽的暖意。“你回去忙啥了?”“修路，快要收秋了。”“今年庄稼怎么样?”“最好了!你回来看看吧。”怀怀喜滋滋的感觉，一下就钻入我滚烫的耳廓，一次次在我的心窝里翻腾。③“最好了!最好了……”我想起去年秋末，全村平整土地，率先要在栏杆堡镇建公墓，起初，群众是有些顾虑的。他打电话来，说我是“荣誉村民”，要我回来一趟，帮他在会上宣传政策。我惊讶他的感召力，与群众是那么自然的贴近。“轰隆隆”的，身为小组长的他，竟指引着推土机，爬上自家刚收割过的地头。一台推土机来了，另一台也跟着来了，山梁上的轰鸣声愈来愈大。土地效益最大化，农民们有了新的盼头，仅他所在的小组，就推开了八百余亩土地。“准备给我的那些豆角，你给乡亲们吧。”“没有。”“那哪去了?”“堵车那里，碰到在咱村教过书的薛老师了。”怀怀感念着说，“我给他了，时光不饶人他也老了。”“给得好啊!”挂了电话，怀怀的身影，又浮现在我的眼前。④我突然觉得，不是一个老哥，是无数个无数个老哥，都在我的身旁。“噔噔噔…….”市农业局的一个朋友说:“你们镇也有好事啦!”“啥好事呢?”“平整过的土地，要发放补贴了。”“怎么发?”“按亩数。”“啥时候发?”“庄稼收完，就要开始了。”“好事好事嘛!”我一下就有了别样的感觉，乡村富裕的风，吹得“呼啦啦”的。在神木新区灯火通明的夜里，我又睡着了。惊醒我的是大雨点，像忙着赶路，“扑棱棱”的，在窗玻璃上前呼后拥着。五谷丰登，化作全市人的笑脸，一张一张的，像喜迎着佳节。逢星期天，我给怀怀买了一箱家乡的麟州酒，还有猪肉、粉条、豆腐，想再鼓舞一下他的干劲儿。“这么好的高粱，咱们也可以酿酒了。”他指着自家的承包地，是那样的豪迈。我没想到，重生了的土地，庄稼长势比想象的还要好。从长梁到后峁，从阴峁到峰山，从麻燕山到桃树山……大地都穿上了深绿的衣装，点缀着各种丰盈的色彩。谷子、糜子、黑豆、荞麦、玉米……像老朋友，以翘望的身形，向着我俩接连招手。怀怀一家人张罗着，乡亲们盘腿坐在土炕上，你言我语，个个喜笑颜开，酒杯杯里起起落落，溢出高梁的醉色。农家人聊着农家事，赞叹道路、住房、饮水等方面的新变化，我的心里满是感奋，直到夜深才睡去。“喔喔喔一-”让我醒来的是鸡鸣声，它们又在呼唤着勤恳的人们。醒来多好啊!我不禁想，在老家做梦，挺有意思的，梦见我又回到老家，快意地见到了老哥。(有删改)6.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇运用拟人、比喻手法，写出了快要秋收时的景象，也写出了“我”内心的喜悦。B.文中大量的拟声词，多角度表现出了乡村的生机活力，非常生动形象，极富画面感。C.怀怀没进过村小，却能带领百姓开辟出一条致富路，这一对比凸显了他的人格魅力。D.“我”和市农业局朋友的对话，简洁明了，透露出政府对百姓走向富裕的政策支持。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①“挨着”“挤”“紧紧”等词描写出了山连绵不断，为下文平整土地致富等情节埋好了伏笔。B.句子②中的两种感觉，一凉一暖，一外一内，构思巧妙，既点出了环境，也暗示“我”情绪的起伏。C.句子③表面是对怀怀话语的重复，同时也是“我”的感慨，重复性的表述加上省略号余味悠长。D.句子④中由“一个”到“无数个”，让“我”感受到了乡情的亲切，引申出乡村人物的群体形象。8.“我”身在老家却又做梦回到老家，这样写有何巧妙之处?请分析。(4分)9.曹禺认为“写戏主要是写‘人’”。学校话剧社准备组织五四青年节汇演，假如你是编剧需要把本文改成剧本，你计划从哪些方面塑造怀怀这一人物形象。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戌谓子常曰:“子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常曰:“吴用木也，我用革也，不可久也。不如速战。”史皇谓子常:“楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战不然不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别三战，子常知不可，欲奔。史皇曰:“安求其事，难而逃之，将何所入?子必死之，初罪必尽说。”十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰:“楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫王曰:“所谓‘臣义而行，不待命’者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。”以其属五千，先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。吴从楚师，及清发，将击之。夫概王曰:“困兽犹斗，况人乎?若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔。食而从之，败诸雍澨。五战，及郢。已卯，楚子取其妹季芈畀我以出，涉睢。铖尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤。初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。谓其臣曰:“谁能免吾首?”吴句卑曰:“臣贱，可乎?”司马曰:“我实失子，可哉!”三战皆伤，曰:“吾不用也已。”句卑布裳，到而裹之，藏其身，而以其首免。(节选自《左传·定公四年》10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)楚瓦不仁A其臣B莫有C死D志E先F伐之G其卒H必奔11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.济，渡过，与“朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》)中的“济”意义相同。B.恶，讨厌，与“以小易大，彼恶知之”(《齐桓晋文之事》)中“恶”意义不同。C.说，通“脱”，免除，与“说怿女美”(《邶风·静女》)中的“说”意义不同。D.已卯，干支纪年，与“壬戌之秋，七月既望”(《赤壁赋》)中的“壬戌”同为纪年。12.下列对文本内容与艺术风格的理解和分析，正确的一项是(3分)A.三国攻楚，楚国左司马戌仔细分析敌我双方形势，决定依据汉江，和子常分头御敌，以便能快速退敌。B.武城黑和史皇从不同角度分析，劝子常率先行动，子常听取二人建议但没成功，想逃跑被史皇拦下。C.楚国军队连战连败，有时饭都来不及吃，吴国军队很快攻进郢都，并按照官爵尊卑住进了楚国宫室。D.左司马戌曾是吴国臣子，不愿被吴国擒获，战死后吴句卑藏好左司马戌的躯体并带着他的头逃走了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)安求其事，难而逃之，将何所人?（2）所谓‘臣义而行，不待命’者，其此之谓也。14.文中夫王这一人物个性鲜明，请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15-16题。念奴娇·中秋宋·苏轼凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。【注】①本词作于元丰五年，黄州贬所。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.中秋之夜置身于高楼，长空寥廓，云尽星稀，月光浸染碧空，营造了清冷的氛围。B.面对现实，作者想象月宫里的世界美好而自由，也表达了对清净生活的美好向往。C.江山如此多娇，在朦胧的月色之下，更增几分美好，让诗人不由自主地纵情其中。D.月色之下，诗人想象自己乘风飞人水晶宫，在这纯洁、美好的世界里，吹起横笛。16.“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”意蕴丰富，请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先回答孔子，自己能够治理一个夹在大国之间的中等国家，即使遇到“，”的情况，也能够用三年时间治理好。(2)秋天的景色特点鲜明《桂枝香·金陵怀古》中“，”两句，写出了秋日傍晚水辽阔明丽、山色浓峰峭的景象。(3)《登岳阳楼》中“，”两句，把杜甫心系北方战乱关心国家安危的忧思表现的淋漓尽致。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共3小题，共11分)然后，在我的记忆里或者我的印象中，夏天的雷声由远而近，风尘飞扬，树叶被风刮得苍白，但没有人声，没有以往风雨欲来时人们匆忙回家去的吵嚷，没有母亲在阳台上召唤贪玩的孩子快快回家的呼喊。雨，毫不知趣地自己来了，①倾泄，飘洒，敲打着一切，但那声音也似与以往不同，②单调、沉闷。甚至无聊，如同落进了无人的旷野。就是没有人来。雨中没有人来，等雨过去，也没有。阳光又走进屋里，显得空幻，在墙根那儿折上去，爬到老挂钟上，钟摆左右摇闪。很久，不知他们谁对谁说:“我出去看看，你就呆在家里。”无论是谁对谁说“家”这个字忽然从遥远或是陌生中走出来，使他们感动得几乎落泪。“家”——就是这个发音，在弥漫无边的空寂之中余音袅袅，让他们感动涕零。他们一同出去。关上家门，关上，就是说它暂时等在这儿，家，等在这里。斜阳中的一座小屋，随时等你们回来。他们一同离开，回头又看一眼，不说但心里都有一个“家”字。jia-空寂之中这声音多么动人。18.下列选项中的“就是”与文中加点的“就是”意义和用法相同的一项是(3分)A.我就是告诉她，白白地增加他的烦恼，他自己也不愿认我。(《雷雨》)B.不管在它们的宇宙中怎么寻找，就是没有这条丢失的鲤鱼的踪影。(《一名物理学家的教育历程》)C.就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。(《说“木叶”》)D.那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构建和因素。(《中国建筑的特征》)19.文中画波浪线的句子第一处“没有人声"就能把意思表述完整，为什么后面又加了两个句子?请分析。(4分)20.文中画横线的两处都是两个词语的并列，中间标点却不相同，逗号和顿号能否互换?为什么?(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，共9分)阅读下面的文字，完成21-22题。“字宙”一词始见于《庄子·齐物论》，曰:“旁日月，挟字宙，为其吻合。”A？最通俗的说法是:“宇”代指的是一切的空间，“宙”代指的是一切的时间。但这是广义的字宙概念，现在我们常说的宇宙，B。在这个层面上宇宙应该由两种宇宙的内容所构成，“宇宙的物质体”和“宇宙的空间”，其实宇宙的空间也应该是字宙的内容体一部分!对于“空间”一词，众说纷纭，甚至对其存在也存在质疑。然而细想一下，其实道理很简单，C，其次空间的存在相对于物质而言，具有无比重要的实在意义。物质既是实际存在的，也是实体存在的，那么物质都具有什么基本表征与基本表现呢?所有的物质都具有体积、质量、形状和结构，所有的物质都是“有限个体”也就是说物质的体积质量、形状和结构都为有限表现。①在一个物质发生了聚合、结合行为后，②会产生一个和多个物体，所以物质是可以发展为物体的单一个体的物质，这是物质与物体的区别。如果没有宇宙空间的存在，物质由于实在性，都会零距离存在，它将使物质的活动再也无法发生。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严谨，每处不超过12个字。(5分)22.文中画波浪线的两个句子各有一处语病，请找出并加以修改。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《黄帝内经》说:“上工治未病，不治已病，此之谓也”。“治”，为治理管理的意思。“治未病不治已病”也是中医采取相应的措施，防止疾病的发生发展。其在中医中的主要思想是:未病先防和既病防变。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)1.B(3分。A.文中没有提及“历史价值更高”；C“应避免西方文明的融入”错误；D《诗经》并非以创世神话为主要内容)2.D(3分。“从现象深入实质，由具象到概括”错)3.A(3分。《封神演义》有历史原型，不是中华创世神话)4.①第一次以《荷马史诗》作为西方神话代表，说明中西方创世神话的不同表现形式②)第二次以《荷马史诗》作为西方神话代表，说明中西方神话与历史同构的相同传承方式(4分。每点2分。大意正确即可)5.①这些神话人物勇于牺牲，勇于抗争的精神，早已融入中国人的血脉，能引发国内观众的热烈反响；②创世神话中的神话形象十分鲜明生动，具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受；(3)中国神话域外传播近年来形成了热潮，该音乐会与时俱进，能摸手国际音乐家让中国神话走出去。(6分。每个要点2分。如有其他答案言之成理亦可酌情给分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6.C(3分。没有对比，也没有体现人物的魅力)7.B(3分。“情绪的起伏”不对)8.(1)既写出了我对回“老家”的渴望，又写出了梦中醒来就能够圆梦的开心。(2)浓浓乡情和乡村新变化让“我"在感奋中人梦，照应了题目，升华了小说主题(4分。每点2分。如有其他答案言之成理亦可酌情给分)9.(1)从人物语言方面，突出动作性、个性化语言，体现怀怀的朴实、热情；(2)从戏剧冲突方面，通过我不能见到怀怀引起的回忆，来丰富怀怀光辉形象；(3)从戏剧情节方面，合理安排怀怀和我不得见到相约再到最终相见的经历。(6分。每个要点2分。如有其他答案言之成理亦可酌情给分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10.AEG(3分。楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔)11.D(3分。已卯，文中为纪日，与上文“十一月庚午”相呼应)12.A(3分。“上下”是周旋之意，所以快速退敌不对)13.(1)国家平安时，您争着当权；国就有急难，您就要逃避。您想逃到哪里去?(4分。“事”“难”“将何”各1分，通顺1分)(2)所谓“臣下看到合于道义的就去做，不必等待命令”，就是说的这种情况吧，(4分。“义”“其此之谓”、判断句式各1分，通顺1分)14.(1)果断，敢于违背吴王命令及时出击；(2)有谋略，能够审时度势多次打败敌军；(3)专横，看见子山住进令尹的宫里就要攻打他。(3分。每个要点1分)参考译文:冬季，蔡昭侯、吴王、唐成公联合发兵进攻楚国。他们在淮河边弃舟登岸从豫章出发与楚军隔着汉水对峙。楚国左司马沈尹成对令尹子常说:“您沿着汉水与他们上下周旋，我带领方城外的所有人马去毁掉吴国的战船，再回头堵塞大隧、直辕、冥厄。您渡过汉水进攻他们，我从后面夹击，必定能把他们打得大败。”商量好就出发了。武城黑对子常说:“吴国用木头制的战车，我们用皮革蒙着的战车，天若下雨则不能持久，不如速战速决。”史皇对子常说:“楚国人讨厌您而喜欢司马，要是司马在淮河边上毁掉吴国战船，堵塞了城口而回兵那就是他单独战胜吴国了。您一定要速战，不然，将无法免于责罚。”于是子常率军渡过汉水，摆开阵势，从小别山直到大别山。与吴军打了三仗，子常知道不能获胜，想逃走。史皇说:“国家平安时，您争着当权；国家有急难，您就要逃避。您想逃到哪里去?您一定要拼死作战，以前的罪过才能全部免除。十一月十八日，吴、楚两军在柏举摆开阵势。吴王阖庐的弟弟夫概王早晨向阖庐请示说:“楚国囊瓦不仁，他的部下没有拼死作战的决心，我们抢先进攻，他们的士兵必定奔逃。然后大部队跟进，必然得胜。”庐不同意。夫概王说:“所谓'臣下看到合于道义的就去做，不必等待命令’就是说的这种情况吧。今天我拼死一战就能攻进楚国郅都了。”于是夫聚王带着他的部下五千人，抢先攻打子常的部队。子常的士兵奔逃，楚军乱了阵脚，吴军大败楚军。子常逃奔郑国。史皇乘着子常的兵车，战死。吴军追击楚军，直到清发，准备发起进攻。夫概王说:“被困的野兽尚且会争斗一番，何况是人呢?如果明知不免一死而同我们拼死决战，必定会打败我们。如果让先渡过河的楚军以为能逃脱，后面的人就会美慕他们，楚军就没有斗志了。等他们渡河渡到一半时，就可以攻击了。”照这样做，果真又打败了楚军。楚军正在做饭，吴军赶到，楚军奔逃。吴军吃完楚军做的饭，又继续追赶，在雍又打败了楚军，经过五次战斗，吴军抵达楚国郢都。二十八日，楚昭王带着妹妹季芈界我逃出郢都，渡过雕水。铖尹固与楚昭王同船，楚昭王命他在大象尾巴点火使之冲向吴军。二十九日，吴军进入郅都，按照官爵尊卑入住宫室。子山住进令尹的宫里，夫王想要攻打他，子山害怕而搬走，夫榮王就住了进去。左司马沈尹成到息地就退兵，在雅打败吴军，自己也负了伤。当初，左司马做过阖庐的臣下，所以耻于被吴军俘虏他对部下说:“谁能让吴军得不到我的尸首?”吴句卑说:“下臣地位卑贱，不知可以吗?"左司马说:“我过去竟然没重视你，可以的!”左司马再次率军与吴军交战，三次战斗都负了伤，他说:“我已经不行了。”左司马死后，吴句卑铺开衣服，割下他的头颅包裹好，藏好他的尸身，然后带着左司马的头逃走了。(二)古代诗歌阅读(本题共2个小题，9分)15.C(3分。“历历”，是清晰可数之意，所以月色不是朦胧的，而是皎洁的)16.(1)“我醉拍手狂歌”写出了诗人内心激荡不平和无法抒发的满腔抑郁；(2)化用李白诗句，写出了知音难觅的苦楚，只有月亮是唯一知音；(3)看似有月有影相伴，实则更加突出了诗人内心的孤独之情。(6分。每点2分。如有其他答案言之成理也可酌情给分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(1)加之以师旅因之以饥馑(2)千里澄江似练翠峰如簇(3)戎马关山北凭轩涕泗流三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用【(本题共3小题，11分)18.D(3分。正是，表示肯定。A表示假设的让步关系，常用“也”呼应；B用在句中间，表示肯定、强调:C表示让步关系)19.(1)后边两个对“没有人声”进行了详细的阐释，富有画面感，更有生活气息；(2)连用三个“没有”构成排比，生动形象地写出了风雨来临时路上的空旷。(4分每个要点2分)20.不能。(1)第①处两个动词写出了雨大小不同，状态不一的情形，语意不同，需停顿较长，不宜用顿号:(2)第②处两个形容词只是对前边“不同”的具体解释，是同一层面的意思，停顿不长不宜用逗号。(4分。每个要点2分。第2处解释成可以用逗号也勉强可以，但第一处不能用顿号)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)21.A那么何谓“字宙”呢；B主要体现在“宇”的层面；C首先空问是实际存在的。(5分。答对1条得1分，2条得3分。3条得5分)22.①把“在”放到“一个物质”后(成分残缺)②“和”改为“或”(不合逻辑)(4分。每答对1处得2分)四、写作(60分)23.参考2023年高考作文评分标准2022级普通高中学科素养水平监测试卷语文试题2024.4注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，他们都怀着爱国之心和救国之愿将自己的全副心灵投向了广袤的乡村大地。知识者的理性让鲁迅自觉肩负起改造传统文化，使之适应现代社会需要的重任，对于大众启蒙的自觉承担成了他从事小说创作的最重要的立足点。在《阿0正传》《故乡》《祝福》《风波》《药》等小说中，鲁迅选择了乡土农民的生活为描写对象，他把对民族现实的关注和对未来的焦虑，落实在对鲁镇、未庄等社会的剖析描写中，一方面忠实记录了生活在贫困凋敝的乡村中的农民的悲惨命运，另一方面以批判的眼光审视了乡土中国沉重的封建意识。对于乡村世界，他既有清醒的认识又有冷静的批判，他更关心的是农民不能真正认识自身的生命意义和生存价值，提出了农民如何突破旧的精神枷锁、获得新的理性认识的命题，表现出他冷峻的思想革命意识和启蒙精神。而沈从文乡土抒情小说的出现，则在描绘乡土人物与场景上带给人们耳目一新之感这些作品所展示的中国遥远边地的自然山水、风土人情与人物剪影显得别具一格。作品中表现出对于乡村生活极为温柔的眷恋和对于地方风俗充满温馨的欣赏与陶醉，本色质朴读起来津津有味。他总是以全副笔力赞颂美好的自然、生命的力量和纯洁朴实的人性。《边城》中渡船老人的勤劳、善良、敦厚，凡一切传统美德都不缺少;有头有脸有身份的船总顺顺，大气豪迈，正直公平，扶贫救困，很受茶峒人的敬重;顺顺的两个儿子，皆结实如虎、豪勇爽直，与人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏缩;翠翠更是沈从文向往的优美人性与人情的化身，隽秀的山水和古朴的民风，造就了翠翠清澈透明的性格。她美丽、热情、纯真，心怀美好的憧憬与期待，她那循乎自然的生活方式与在爱情中表现出来的典型的中国式思恋与坚贞，都是作家讴歌的象征着“爱”与“美”的人生与人性。这种自然的人生与善良的人性在沈从文特异的“湘西世界”里比比皆是。他们热情、勇敢、诚实、勤劳、朴素的人性超乎自然，这是“乡下人”的道德状态与人格气质。沈从文把民族出路的探索和变革现实的希望寄托在对完美人生形式的再造上。因此，我们可以说，沈从文的重塑民族品德与鲁迅的改造国民性有着大体一致的目标唯表现方式不同而已，其终极目标都是如何使我们的民族强盛起来。(节选自《鲁迅与沈从文乡土小说比较研究》，有删改)材料二:虽然鲁迅与沈从文的乡土小说都与民俗文化有着不可分割的内在关联，但因为各自民俗文化的差异，他们乡土小说的创作又呈现出不同的文学风貌。人物形象是小说的主要内容，作家创作时首先想到的就是人物形象的设置与安排。鲁迅的小说创作从一开始就是以启蒙为目的，并且一直坚持到最后，因此，自决意弃医从文以文艺来改造国民精神后，鲁迅的注意力更多地从世界的科学物质文明的介绍，转入对人类精神文明的推崇。这一创作目的在其乡土小说中尤其集中反映在人物形象的设置与刻画上，他要画出“沉默的国民的魂灵”来，并借这些人物形象的塑造，反映中国专制统治者的高压政策和愚民手段。因此，我们随处可见鲁迅笔下的人物普遍主体性缺乏、生命意识盲目、高度压抑和病态，甚至奴性十足。相对而言，在沈从文的乡土小说中，我们看到的则是另外一副情景。“湘西世界”中的人们与现实世界抗衡，不断地坚守着人的情怀、价值理想和灵魂，他构建了另外一个区别于鲁迅所构建的乡村世界的“湘西世界”，无论是自然景致、生活景观，还是传统习俗，都是原始的、未开化的，人们没有奢华的物质享受，没有高深的知识学问，甚至没有高雅的举措，但正是这种自然状态里生存的没有被异化的“自然人”，充满了“野性”，如翠翠、萧萧、老船夫等人。他们虽然也各有人生困境，却不为物累。他们热情乐观、自由单纯而自然健康，与周围的山水景致和谐地融为一体。同时，鲁迅和沈从文分别代表了中国现代乡土小说史上的两种不同倾向。以鲁迅为代表的作家群，他们上承五四初期作家对农村疾苦的反映，下启三四十年代的作家用现实主义的创作方法，力图再现二十年代的中国农村面貌，写出“乡间的死生”和“泥土的气息”力图表现中国农村的凋敝，以写实的手法，再现中国农村的景象。而沈从文则是相反，属于乡土小说中的浪漫派，表现的是中国农村的田园式的景象和理想化的生活。所以，沈从文的小说是把美和爱推向极至，美和爱浸透在每篇小说中，这是他审美观念的核心。(节选自《民俗视角下鲁迅、沈从文乡土小说创作比较》，有删改)1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.鲁迅对乡土生活的描写，对鲁镇、未庄等社会的剖析，解决了农民如何突破旧的精神枷锁、获得新的理性认识的问题。B.《边城》塑造的“乡下人”集多种“爱”与“美”的人性于一身，构建了自然原始的湘西世界，再现了中国农村的真实面貌。C.沈从文的作品构建的世界，都是原始的，未开化的，在这种自然状态里生存的没有被异化的“自然人”，都充满了“野性”。D.沈从文属于乡土小说的浪漫派，他的小说描绘与赞颂美好纯洁的人生人性，把美和爱推向极致，是对完美人生形式的再造。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.鲁迅身上具备的思想革命意识和启蒙精神，在他关心农民的命运、希望农民能突破精神枷锁进而获得理性认识上面得以体现。B.《边城》中的各色人物，或者体现纯洁美好的人性，或者充满生命的力量，正因如此，小说显得本色质朴，让人读来津津有味。C.沈从文笔下的渡船老人、翠翠、顺顺、顺顺儿子等，都是不为物累、热情乐观的“自然人”坚守着人的情怀、价值、理想和灵魂。D.两则材料都对鲁沈二人的乡土小说进行了分析比较，材料一侧重两人表现方式的不同，材料二侧重小说文学风貌不同的具体表现。3.根据材料内容，下列选项中哪一个不能体现鲁迅对“沉默的国民的魂灵”的描绘(3分)A.《祝褔》中，祥林嫂在多座“大山”的压迫下，最终在祝福时孤苦无依地死去。B.《药》中，夏瑜在对敌斗争中不要命，不动摇，甚至觉得打他的阿义“可怜”。C.《阿Q正传》中，阿被打后，心里想“我总算被儿子打了……D.《狂人日记》中，满村尽是“吃人”之人，他们将狂人锁住，似是想吃他的肉。4.鲁迅与沈从文心怀救国之愿，他们的乡土小说目标皆是以“文”强国，但表现方式有所不同，请结合材料加以分析。(4分)5.有人认为，“乡间的死生”包括宗法制农村中的世态炎凉、无产者的不幸、封建等级制度延伸出的社会心理对弱者的压迫等内容。请任选两点，分析《阿Q正传(节选)》是如何体现“乡间的死生”的。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)摘橘子沈从文萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树间爬来转去很费事且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的天夭招呼:“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。”夭夭说:“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇!我就做你的女儿，做夭夭。”较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说:“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”夭夭说:“松富满满，你说的话有道理。可是我不信!我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。”长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说:“夭夭，你赶场常看人赌博人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的?”夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻的说:“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌?”另外一个嫂嫂说:“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到?作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的!”各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。天夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说:“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。天天得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。”夭夭说:“爹爹，这水泡泡东西值什么钱?”长顺说:“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤;真是树上长钱!若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。”住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去。天天见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说:“满满，你快来帮我们个忙!”这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。所以老水手回答夭天说:“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。天夭在老水手树边，仰着个小头“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑!他们怕什么?一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树!我不相信，要亲眼去看看。”老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。“他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同!他们舍不得皮上经络，就告人说:书上说这个化痰顺气，到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明。”(节选自沈从文《长河》有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。B.“聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨:纯良的人们向往富足的生活。C.老水手跟夭夭的谈话，有戏谑，有责备，也有疼爱，亲切的邻里关系中，洋溢着浓郁的人情美。D.相较《边城》宁静、祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，体现出对现实的观照和思考。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说以橘喻人，通过摘橘子、吃橘子等塑造人物形象;橘也是全文的线索，推动情节发展。B.老水手古道热肠，老长工质朴识广，他们身上都体现出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。C.夭天和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表现出外向的延展，不因人生变故而感到忧惧。D.本文语言同《边城》相似，自然而温情，又多了些乡土气息的口语，与人物、场景融为一体。8.本文中的天天和《边城》中的翠翠，都给读者留下美好而深刻的印象，请结合两篇小说谈谈沈从文塑造女性形象的方法。(6分)9.在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到:“'现代’二字已经到了湘西。”请结合文本分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一:修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰:‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰:‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰:‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰:‘此死狱也，我求其生不得尔!’吾曰:‘生可求乎?’曰:‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也;矧①求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑②汝而立于旁，因指而叹曰:术者谓我岁行在成将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事吾不能知;其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者耶!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。(节选自欧阳修《泷冈阡表》)材料二臣密言:臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘憨臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(节选自李密《陈情表》)注:①矧shěn:何况，况且。②剑:挟在胁下，这里指抱着。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，(3分)术者A谓我岁B行在成将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.归，指“女子出嫁”，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同，与《归去来兮辞》中“归”意思不同。B.烛，名词用作动词，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”的“烛”用法相同。C.矜，指“夸耀”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”“不矜名节”的“矜”意思都不同。D.鲜，少，文中是“没有”的意思，与“数见不鲜”“鲜为人知”中“鲜”的意思相近。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。B.欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时生活困难没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时母亲已无法享用遗憾哭泣。C.欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾:如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。D.欧阳修和李密有着相似的悲惨经历，都幸得母亲或祖母抚育，材料一借助母亲之口写父亲的品行，材料二侧重写祖母抚养自己的艰难。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。(4分)(2)生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。(4分)14.材料一中欧阳修的母亲“何恃而能自守”?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。致酒行李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽②。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当攀云③，谁念幽寒坐呜呃④。【注】①主父:《汉书》载:“主父偃西人关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②请恩泽:马周因替常何代写政治利弊得失条目而为太宗赏识，因此得到官职。③云:犹凌云，指志向高远。④鸣呃:悲叹。15.下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.致酒:劝酒。行:乐府诗的一种体裁。首句分写自己客中饮酒和主人奉觞祝酒，呼应题目。B.“家人折断门前柳”一句从对方落笔，通过想象家人的望眼欲穿，来表现诗人对家人的思念。C.“空将”的“空”，意为“白白的、徒劳的”，整句诗表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。D.本诗运用了主客对话的方式:“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。16.清代黎简论及此诗说道:“长吉少有此沉顿之作。”沉顿，即沉郁顿挫。试分析本诗在情感表达上是怎样体现“沉郁顿挫”的。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姜夔《扬州慢(淮左名都)》用拟人手法表现金兵进犯长江北岸后，百姓因遭受战乱而不堪回首的两个句子是:“，。”(2)在陶渊明的《归去来兮辞(并序)》中，作者从万物的欣欣向荣里，感到大自然的生生不息和人生短暂的句子“，。”与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”有异曲同工之妙。(3)毛相林43年坚守偏远山村，坚持苦干实干，带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的“绝壁天路”。这开路的艰难让我们不禁联想到李白《蜀道难》中的诗句:“，。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共3小题，共11分)阅读下面的文字，完成下面小题。当下，微短剧、微综艺发展如火如茶，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。然而，①与这一趋势形成鲜明对比，②另一类弘扬农耕文明的影视作品注重工笔细描，③讲求娓娓道来，④给观众创造了一种沉静美好的生活氛围，⑤在治愈心灵的同时，⑥挖掘中华优秀传统文化价值，⑦追求立意和审美上的创新突破，8引领了一种影视创作领域的健康新风尚。田间嫩绿的秧苗、一天劳作后归途上的落日余晖、深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。但随着作品数量增多，A。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的但随着作品数量增多，日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题B，需要创作者们理性分析，认真解决。单靠打卡旅游、走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解、深刻体会。18.下列句子中的“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是(3分)A.人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而一闲空，连阿Q都早忘却。B.经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这里衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了。C.渐黄昏，清角吹寒，都在空城。D.都是我的马虎大意，我们这次没能赢得比赛。19.在文中A、B处填写恰当语句，使整段文字语意完整，内容贴切，每处不超过15个字。(4分)20.文中第一段画横线的语句有两处表述错误，请指出序号并加以修改。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，共9分)阅读下面的文字，完成下面小题。在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩，也是穿过一个冬天开缝露絮的黑色棉袄棉裤，旱烟的气味弥漫不散;伏天的“忙罢会”的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一幢幢淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味弥漫到村巷里。我在这里接受音乐的熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。在我久居的日渐繁荣的城市里，眼前经常会幻化出旧时储存的一幅幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”在乡村大道上朝城市一路唱过去……(节选自陈忠实《秦腔》)21.文中加点的词语“一律”“开缝露絮”都是“黑色棉袄棉裤”的修饰语，在表达上起到了怎样的作用?(4分)22.画横线的句子与“一个光着膀子的关中汉子，握着鞭子，扶着犁把儿，吆牛翻耕土地”表达的意思基本相同，但原句效果更好，请简要分析。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人生如水，不会只平静无波、顺流而下，还会遇横阻之坎、遇壁立之崖，当此情景，有人选择绕，有人选择迎。绕，是一种智慧;迎，是一种精神。人生如此，社会进步、民族复兴、国家发展，也是如此。作为新时代的中国青年，今天为学求知，未来勇担时任，以上材料对你有怎样的启发?请写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息不少于800字。参考答案1.D(A项“解决了农民如何突破旧的精神枷锁，获得新的理性认识的问题"错:B项“再现了中国农村的真实面貌”错;C项“沈从文的作品构建的世界，都是原始的、未开化的”错)2.B(“正因如此，小说显得本色质朴，让人读来津津有味”强加因果，原文“作品中表现出对于乡村生活极为温柔的春恋和对于地方风俗充满温馨的欣赏与陶醉，本色质朴，读起来津津有味”，可见二者没有因果关系)3.B(夏瑜是民主革命者，英勇无畏敢于反抗，最终慷慨就义，表现出大义凛然的英雄气概。)4.①鲁迅以“文”突破人的精神枷锁:小说饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，对乡村世界有冷静的批判，希望人们获得新的理性，实现民族强盛。②沈从文以“文"再造完美人生:小说赞颂美好的自然、生命的力量和纯洁朴实的人性，希望通过完美人生形式再造的方式探索民族出路。(4分。每个要点2分)5.①在未庄，望族大姓更威风，而姓名籍贯渺茫的阿Q却受人无视甚至欺侮。有势奉承，无势冷淡，体现了宗法制农村的世态炎凉。②无产者阿Q被地主阶级压迫剥削而贫苦落后，却只用“精神胜利法"自我安慰而不反抗，体现了无产者的不幸。③阿Q被强者欺侮转而去欺负更弱的小尼姑。封建等级制度延伸出的欺软怕硬的社会心理让人“抽刀向更弱者”，体现了社会心理对弱者的压迫。(4分。每个要点2分，言之有理即可)6.A(“夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平”错)7.C(“不因为人生变故而感到忧惧”错)8.①独具特色的动作描写。天天举着竹杆子随心所欲打橘子，撩拨嫂嫂和姐姐，表现出湘西少女特有的天真烂漫和纯真;翠翠坐在门外大石上用棕叶编蚱蜢、蜈蚣玩，表现出湘西少女的自然单纯与淳朴。②原汁原味的语言描写。翠翠对爷爷说:“不是翠翠，不是翠翠，翠早被大河里鲤鱼吃去了。"简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。天天说:“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇!我就做你的女儿，做天天。!”写出了天天的率性任性和天真。③自然环境，风土人情的烘托。萝卜溪，橘子园