广西南宁市2024届高三第一次适应性测试语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就五四以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。比如书中有二十首诗作，其所引原诗都已发现为富察明义之作，我们考明雪芹与富察氏明义家交往关系密切，彼此相知，非同道听途说之比。又如同时人吴云跋石媪玉的《红楼》剧本，也说《石头记》是“小说之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一点的时代看，1903年夏曾佑在《小说原理》中指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自明。”可见夏氏是看出了作者雪芹即是亲历者，亦即此书是自叙的道理。两年以后，1905年，王国维始作《红楼梦评论》，其言有云：纵观评此书者之说，约有二种，一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。这也足以说明，在胡适先生考证《红楼》之前的20年，“自叙传”之说本就存在，并未中断或绝迹。嘉庆十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。”这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？”他驳“纳兰说”的理由，都切中其病害，难以比附之理最明。到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人，以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？（摘编自周汝昌《红楼十二层》）材料二：整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化出的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍忽忽的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美，痴的美……小说本就是间隔疏离现实人生的一种手段，荒诞、幻化更增强了这种间离效果。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横弛骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。完全地写实，让写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，这就往往会涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。（摘编自王蒙《红楼启示录》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是：（3分）（）A．乾隆时期就有人认为《红楼梦》为作者自传，但这种学说直到五四之后才确立。B．富察明义的诗，吴云的跋，二知道人的《红楼梦说梦》都可作为自传说的证据。C．有人认为《红楼梦》为纳兰明珠所作，江顺怡的《读红楼梦杂记》对此作了驳斥。D．蔡元培先生以“虚构”“概括”为理由反对自传说，作者不认同蔡元培这种看法。2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是：（3分）（）A．文学作品需要一些幻化出的生动、神秘、奇异，否则就缺乏文学性。B．写实的作品，一般具有厚重、拙朴、超脱等特点，因此与梦幻的作品有所不同。C．荒诞性与梦幻性是相对于科学性、可知性而言的，它有一种突破现实的美。D．小说应该追求更普遍更长远的意义，不应该涉嫌不敬、溢美、揭隐私、造舆论。3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是：（3分）（）A．孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”B．白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”C．苏轼在写给谢民师的回信中说道：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”D．毛泽东同志在延安文艺座谈会上强调“文学艺术都是为人民大众的”。4．“新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是：（3分）（）A．脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。B．周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。C．蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。D．吴宓运用古希腊哲学家柏拉图的“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。5．这两则材料评论《红楼梦》的角度有何不同？分别给我们以怎样的启示？（6分）（二）现代文阅读I（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。雪山大地杨志军①父亲想办一所学校，让草原上的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。”②父亲骑着日尕①考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：a“噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。③父亲想把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。”父亲还把需要木材的理由也说了。香萨主任沉吟着，突然冷下脸来：b“树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。山是神山，树是神树，我们从来没有伐过。”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。④后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。⑤然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。父亲说：c“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州．教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧﹖到那时我们就有理由不放你。草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”⑥父亲迎来了一段废寝忘食的日子，日尕跑得够快，差不多一天一个公社。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的。父亲又马不停蹄地开始跑第二遍，每到一个公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他这么一做，同情就来了，但就是没有一个牧人会让父亲带走自己的孩子。因为除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。⑦父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怨道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长嘶一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着：“日尕，日尕，你竟敢对我这样？”但很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸着日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而且是一个绝处逢生的希望：帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。⑧半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首……⑨过了些日子，最大的孤儿洛洛，忍不住问父亲，d“老师啦，当初你说是要我们去当阿卡②的，怎么又不当啦？”“不是不当啦，是要当比阿卡更好的人。”“噢呀，老师是不是一个比阿卡更好的人？阿卡给人祈福要酥油要糌粑要肉食，老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的。”“这算什么？老师认识很多字，知道很多知识，到时候全都得送给你们。”洛洛想了想说：“明白啦，老师是公家人。”父亲又说，“等你们上完沁多小学，再上一个更高级的学校，毕业后就都是公家人啦。”“啊嘘，真的吗？”父亲点点头，他很有信心，牧区缺少干部，选拔有文化的藏族人当干部是很自然的事。⑩洛洛从此变得更加懂事，喜欢学习。转眼冬天来临，雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲……【注】①日尕：马的名字。②阿卡：安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解及艺术特色的鉴赏，不正确的一项是：（3分）（）A．父亲“伐树”被拒后，利用“囤积不用的生牛皮”、挂起“红漆写就的牌子”等细节都体现了他办学的决心。B．县委书记王石由最初反对父亲办学到后来帮着出谋划策，这一变化表明他对父亲的理解和尊重，凸显了父亲形象。C．在教学过程中，父亲通过自己编创的文句来引导孩子们尊重自然，学会与自然共融共生并培养他们的爱国情怀。D．小说以“冬天来临，雪沃草原”的景象结尾，暗示着父亲在未来的办学之路上，将有着更多的压力与挑战。7．下列对小说人物语言的分析鉴赏，不正确的一项是：（3分）（）A．a句沁多主任毫不犹豫的回答，表现了他对父亲的信赖与支持，也暗含沁多主任与父亲往日的情谊。B．b句香萨主任用富有特色的语言回绝了父亲的请求，他的态度也代表着多数牧民对办学的想法。C．c句父亲连用三个反问表明了自己在升迁与办学中的抉择，强调了父亲改变当地教育的决心之大。D．d句表现了洛洛对“上学”意义的困惑以及对父亲的不满，经由发问与解答，既见痼疾，又见希望。8．县委书记王石说“草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。（5分）9．小说第7段用了大量篇幅描写父亲与马的对话与互动，这样写有什么好处﹖请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土、庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）材料二：太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）宣王A不能B用C适梁D梁惠王不果E所言F则见G以为迂远H而阔于事情11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是：（3分）（）A．遗，指“舍弃、抛弃”，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”词义相同。B．耻，指“以……为耻”，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同。C．合从，亦作“合纵”，指战国时苏秦游说六国联合拒秦。六国地处南北，故称合从。D．三代，指中国古代的夏、商、周三个朝代，与现在所说的“祖孙三代”并不一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是：（3分）（）A．面对梁惠王利国的急切心态，孟子指出应减税宽刑来让百姓发展生产，让年轻人有时间修养孝顺尊敬、忠诚守信的品德，老百姓就愿意为君王打仗了。B．孟子在批评不施仁政的国君常年夺占百姓农时，使老百姓不能奉养父母，导致家中父母、兄弟妻子陷入各种困境之后，顺势提出了自己的政治主张。C．孔孟认为“利”是天下动乱的根源，所以很少谈及“利”。太史公认同孔孟的观点，反对追逐利益，并认为天子和庶人追求利益的弊病没有什么不同。D．在当时各国变革的背景下，君王们崇尚战争，把富国强兵作为当务之急。孟子对德政的推崇不符合那些国家的需求，因此其主张未被各君王采纳。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）苟为后义而先利，不夺不餍。（4分）（2）受业子思之门人。道既通，游事齐宣王。（4分）14．当司马迁读到梁惠王问孟子“何以利吾国”时，曾“废书而叹”。其“叹”有慨叹也有赞叹，请结合材料一和材料二加以概括。（3分）（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。山南行①（节选）陆游我行山南已三日，如绳大路东西出。平川沃野望不尽，麦陇青青桑郁郁。地近函秦气俗豪，秋千蹴踘②分朋曹③。将军坛④上冷云低，丞相祠前春日暮。国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。【注】①此诗作于公元1172年（宋孝宗乾道八年）春。这年三月陆游赴山南（又名汉中）上任。山南为今陕西南郑一带。②秋千蹴鞠：秋千和蹴鞠是两种起源很早、流传很广的体育项目，这两种竞赛都与军事和武术有关。③分朋曹：指分组进行比赛。④将军坛：指汉高祖刘邦拜韩信为大将的坛，遗址在今陕西南郑一带。15．下列对这首宋诗的赏析，不正确的一项是：（3分）（）A．一、二两句紧扣题目，交代诗人的行程，“如绳”二字勾画出山路走势。B．七、八两句借当年韩信登台拜将和诸葛亮北伐之事来叙写古今兴衰之变。C．九、十两句指出中原沦陷的原因是统治者未能由江淮出兵，暗含着批判。D．诗人于写景叙事的基础上，提出了对时局的看法，景、事、理融为一体。16．诗人认为关中地区可以作为北伐的“本根”，请结合全诗简要分析其理由。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句，自然真切地描绘出“鸡犬之声相闻”的乡村生活环境。（2）君子敬“小”而慎微，如司马迁《屈原列传》“_____________”，表明“小”可以表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》“_______________”，指出“小”也会酿成大的祸患。（3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“_______________，_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。艺术如果只是再现人生和自然，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，而不能A地欣赏形象本身的美。①艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯却自信是可能的艺术家，他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部好小说。”②富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？③因为艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。杜甫在“入门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》，这首诗是“B”的结果。④艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，对创造艺术终究是C。18．请在文中画线处填入恰当的成语。（3分）19．下列句子中的“过”，与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是：（3分）（）A．全家人早早吃过晚饭就出去看戏。B．虽然你占理，但说话也不可太过。C．妈妈很会过日子，我们穷而不苦。D．红军爬雪山，过草地，百折不挠。20．“艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是情感一定要经过几分客观化。”这句话在原文的位置，最恰当的是：（3分）（）A．①处B．②处C．③处D．④处（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）游戏“羊了个羊”让很多人沉迷，心理学上的“心流理论”或许可以从一个角度解释这种现象。这个理论是米哈里在《超越无聊和焦虑》中提出来的，所谓心流，①______________。在做一个非常需要投入体力和脑力的事情时，比如玩游戏或者做科研，我们可能会忘掉时间，完全投入进去，这就是一种心流状态。米哈里最早讨论的就是游戏，游戏为什么会让我们进入到心流状态﹖他讲到了心流体验的两个前提条件：第一个条件，是针对行为的机会，即做这个事情的难易程度适当，成功的机会多少也适当；第二个条件，②_____________，也就是有没有技能去完成这个游戏。他认为，当一个游戏的难易度和玩家所具有的能力比较平衡的时候，玩家就能体会到心流。比如说玩家觉得难易度正好，自己的技能刚够完成游戏，他就会感到如鱼得水从而沉浸其中。反过来，如果玩家技能低而游戏难度过高，或者玩家技能高而游戏难度太低，③_____________，从而离开这个游戏。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）22．简述这两段文字的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50字。（5分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读1材料二提到，小说是间隔疏离现实人生的一种手段。确实，我们在融入现实生活的同时，有时候也需要适当地间隔疏离庸常的现实，其手段不只是小说，还有其他艺术、旅行等等，这能让我们更多地体验生活的美好，使我们的精神世界更为丰富。请以“适当地间隔疏离现实生活”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。参考答案1.D(张冠李戴。以“虚构”“概括”为理由批判自传说的不是蔡元培，而是“索隐派”的后继者。)2.C(A“需要”“否则就缺乏文学性”曲解文意，这只是说梦幻的作品，而此外还有写实的作品。B在“超脱”,这是梦幻的作品的特点，应该是“执着”。D“应该”“不应该”曲解文意，原文是说完全写实的缺陷和加入幻化的好处。)3.A(材料一的主要观点是《红楼梦》是作者自叙。A意为读书要了解作者，知人论世，符合材料一观点。B强调写作要反映现实，C强调言辞达意的重要性，D强调文艺为大众，均与材料一观点无关。)4.B(A脂砚斋不是五四运动之后的学者。B符合。C蔡元培对《红楼梦》立意的解读，不属于“新红学”的范畴。D吴宓研究的是《红楼梦》的结构和人物，与“作者和版本”无关。)5.①材料一从《红楼梦》作者的角度进行考证，(1分)它启示我们，阅读文学作品要了解作者生平，知人论世，还要结合其它相关资料进行研读。(2分，如果仅答“启示我们《红楼梦》是作者自传”给1分)②材料二从《红楼梦》艺术特色的角度进行论述，(1分)它启示我们，真小说应该像《红楼梦》那样，写实与荒诞化、幻化相结合，现实与梦幻相结合。(2分)6.D(“仍将有着更多的压力与挑战”理解有误。)7.D(“对父亲的不满”理解有误。)8.“把星星搬到地上”写出了在草原上办学校的艰难(2分),“把星星的光搬到人心里”强调了通过办学校来改变草原牧民落后观念的重要性。(2分)这句话表现了王书记对父亲办学的理解与支持。(1分)9.①丰富了人物的内心情感。通过父亲因马走错路而引发对马的一系列言行，表现了父亲质疑、埋怨、生气、歉意、欢喜的心情变化。②激发读者阅读兴趣。马以“喷吐着鼻息”“长嘶”方式回应父亲，则展现了马“坚持己见”为主人寻路的灵性与忠诚。饶有趣味。③丰富文章意蕴。父亲与马的对话与互动，表现了草原上人与马如战友同伴般的亲密关系。④推动情节发展。父亲与马的对话与互动，引出下文中马带父亲找到孤儿，使父亲摆脱困境这一情节。(每点2分，答出任意三点即可)10.答案：CDF(宣王不能用，适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。)11.A(“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”为“丢失”之意。)12.C(认为“利”是天下动乱的根源，是太史公的观点，不是孔孟。)13(1)如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。(后、先：以……为后、以……为先；餍：满足；大意2分)(2)(孟子)曾师从子思的弟子。通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王。(通：通晓；游事：游说以求侍奉,大意2分)14.①感叹天下之乱始于利(1分)以及天下好利之弊。(1分)②赞同孟子的仁政思想。(1分)译文：材料一孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗?”孟子回答道：“大王，您为什么一定要说到利呢?只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家?’大夫说：‘怎样有利于我的封邑?’士人、平民说：‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。拥有万辆兵车的国家里，他就拥有一千辆，在拥有千辆兵车的国家里，他就拥有一百辆，这些大夫拥有的兵车不能不说是够多的了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢?”梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢?”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑!”材料二：太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利的确是一切祸乱的开始啊!孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事会带来很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢?孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革，)秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌这些人，使国力强盛，各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称领唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》,阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。15.C(此句诗人要表达的是，若要收复中原，不应该选择从江淮出兵的战略方针。)16.①在战略资源方面：沃野千里，麦子桑叶等物产丰富。(2分)②在战略地势方面：靠近秦地函谷关，地势险要。(2分)③在北伐兵源方面：民风豪爽、百姓热爱运动，身强体健。(2分)17.(1)狗吠深巷中鸡鸣桑树颠(2)其称文小而其指极大夫祸患常积于忽微(3)示例一：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存(陆游)示例二：佛狸祠下，一片神鸦社鼓(辛弃疾)示例三：桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归(王驾)示例四：柘柳阴浓春社罢，牛羊日夕牧童来(张素)18.A专心致志B痛定思痛C无济于事19.C(C句与文中加点的“过”都是度过的意思。A意思是事情完毕，B意思是过分，D意思是经过、走过。)20.A(根据上下文语意逻辑和这句话的意思判断。这句和下一句连起来是本段的观点。)21.①指一种全身心投入的状态②是完成行为的能力③他就会感到无聊或焦虑(每句2分)22.游戏“羊了个羊”的难易度和玩家所具有的能力比较平衡，玩家成功的机会多少适当，所以让很多人沉迷。(两个原因各2分，结果1分，共5分，超字数扣1分，表达不准确流畅酌情扣分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读1材料二提到，小说是间隔疏离现实人生的一种手段。确实，我们在融入现实生活的同时，有时候也需要适当地间隔疏离庸常的现实，其手段不只是小说，还有其他艺术、旅行等等，这能让我们更多地体验生活的美好，使我们的精神世界更为丰富。请以“适当地间隔疏离现实生活”为话题，写一篇文章。要求：选