语文-山东省德州市禹城市综合高中2023-2024学年高三10月月考试题和答案

虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。宋人范晞文在《对床夜语》中唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，来，仍“非其伦也”。所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，唐传奇除了具备小说的基本特点之外，还表现出特定的艺术品质。唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘，尽情显示了唐人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，他们或者评论诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，他们不少人还擅长书才。《三水小》所写的步飞烟，了越象的“长太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，远如近也。’”又现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。不仅人如此，《东阳夜怪录》《玄怪录·元无有》《灵怪集·姚康成》等篇，还写了骆驼、驴、牛、鸡、犬等动物，以及故杵、灯台、水桶、破铛、铁铫、破笛、秃帚等精怪，它们以自我为吟咏对象，赋诗品评，可谓更具浪漫气息。诗、赋之外，唐人对绘画、书法、音乐、舞蹈的喜爱乃至痴迷，也反映了生活中的浪漫精神。志·吕乡筠》等，多生动地反映了唐人对艺术的A.虚实相生的“诗笔”到唐传奇才开始运用到人物塑造中，并创造了众B.唐传奇在塑造人物时，一般是截取人物的几个重要生活片断，运用留白的手法，给读者留下极大C.唐传奇中的空白点能召唤读者参与，或许每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白。A.六朝志人、志怪小说中拘囿较多，未能尽情显示六朝人的个性风度。B.受时代影响，唐传奇中塑造的人物多怀诗才，诗既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫C.唐传奇所塑造的各种动物、精怪也常常成为诗人吟咏的对象，具有一定的浪漫气息。D.唐传奇中关于李舟、李牟善笛和听众为笛声所陶醉的描写有多篇，多生动地反映了唐人对艺术的A.材料一引用《对床夜语》之语，旨在引出唐传奇具有运用虚实相生的“C.材料二整体呈现“总一分一总”的论证结构，主体部分则以并列式D.材料一和材料二在举例论证时，大多为边举例，边进行评述，使唐传奇的诗意笔法得到不同阐释。5.结合材料一的观点，对《陌上桑》“少年见萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去，惹得一片喝也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外 初加冠，因体犹未壮，故称弱冠。A.席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。A.周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能抑制住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心。B.周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。D.周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。(1)泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎?”A.词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别B.词人若展挂杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。C.细雨初晴的春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。D.词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真16.这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。（6分）（1）在《短歌行》中，曹操引用《诗经》中的句子，用女子对男子的思念比喻自己渴慕贤才的诗句（2）《归园田居》（其一）中，运用对偶和比喻表达陶渊明身在官场却心系田园的诗句是：“”_（3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，景致与苏轼《赤壁赋》中（4）《谏太宗十思疏》中，魏征概括了历代君王能创业却不能守业的普遍规律，那就是：“”诗云：ℹ，ℸ我对你永远充满信心！”三、语言文字运用（13分）草原上树少。树像草原上的牧羊人一样，低矮地、孤零零地站在草地上。夕阳西下，树把影子拉得很长，愈显孤独。①假如树也要和树说话——草原的树如牧羊人一样是终生的默哑者，伴随它有影子。黄昏里拉得长长的影子，如炭精条在白卡纸上重重涂的一道黑线。望。②人会冒出一个念头，跑过去，跑到树旁，摸一摸这棵树。走近了，其实它不一样，还是树。可是这棵树会笑——如果你善于辨识树的笑容——树干的皱纹贴紧你的手掌，树叶在风中微微抖动。如果树叶可以发出歌声，那就是呼麦。树在车窗外面和车里的人遥遥相望，不知要走多远才能见到下一棵树。黑夜里，树更孤单了，有狼趴在它脚下做伴也是好的。草原的星空漫无边际，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里B.只有人没有尾巴——其实人早先也是有尾巴的，人很久以前也是四脚着地，和这些动物们生C.“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说20.文中②画横线的句子可以改成：“人会冒出跑到基本相同，为什么说原文表达效果更好6分）A.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。翻译：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视外物，骨肉至亲也会成为过路之人。B.将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。翻译：将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自C.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。翻译：现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了原来官吏的职权，制造了事端，与民争利，拒不接受反对的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。D.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。翻译：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划这是他）考虑到事情适宜就采取行动；认为正确（就）看不出有什么值得后悔的缘故啊。有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；高三月考语文试题参考答案1.B【解析】A.“到唐传奇才开始运用，于文无据。C.表述不当,原文是说“每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白。D.“《昆仑奴》的诗笔则赋予了小说更深沉的审美意蕴，错。“赋予了小说更深沉的审美意蕴的不是“诗笔”，而是“阅读接受过程中审美意象的再生成”。2.B【解析】A.原文是说“唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿,尽情显示了唐人的个性风度,并非说志人、志怪小说没有尽情显示六朝人的个性风度。C.“动物、精怪也常常成为诗人吟咏的对象，错误,原文是说动物、精怪也以自我为吟咏对象,具有浪漫气息。D.“唐传奇中关于李舟、李牟善笛和听众为笛声所陶醉的描写有多篇，错误,原文是说还有多篇类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写。3.C【解析】“材料二整体呈现“总—分—总”的论证结构,错误,整体应为“总—分”结构。4.①材料一所说的“诗笔”侧重于论述唐传奇借鉴诗歌诗意创造中的虚实相生之法,使小说人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。②材料二所说的“诗笔”侧重于论述唐人特定的艺术品质，呈现出他们浪漫的生活态度与生活情调。(每点2分,意思对即可)5.①作者运用“诗笔”,从侧面烘托，从虚处着笔，写不同的人见到罗敷时的反应,从侧面写出罗敷的美貌。②化实为虚，由虚入实，留下空白，让读者通过想象去填充。读者可以按照自己的喜好想象罗敷的美貌，不同的读者心目中的罗敷又各不相同。(每点3分,意思对即可)6.D（“暗示了会长的吝啬”不正确，会长“被迫点一出”体现出大家的客气谦让）7.C（“都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅”不正确，是带点快乐和疲倦的心情）8.①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）9.①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）参考答案二1）社戏是地方的历史。文中记述社戏筹备演出，多处使用“依照往年成例”等，“掌班依照老规矩”“被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封”“戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明（2）体现出人们对社戏的深情，社戏融入到了村民的生活习俗中。人们在社戏前后的欢乐和忙活，到处是笑语嘈杂，尤其热闹，都能体现出人们对社戏的期待与热爱。社戏已经成为乡民们生命中、情感上、心理上不可分割的一部分。（3）这些“往年成例”同时也折射出风土人情及世代沿袭所带来的因循僵化，一成不变如泛不起微澜的死水。文中“两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，……世界既变了，什么都得变。”也预示着看似和谐如桃源般的社会背后隐藏的矛盾与危机以及因循旧例可能会面临的变革。10.BDG（句意：母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”）11.A（两个“善”意义不同，一个是“擅长”，一个是友善，交好）12.D（D.两处意思不同。“逆旅”是“客舍，旅馆”，其中“逆”的意思是“迎接”）13.B（“慢”是“轻慢、怠慢”的意思，因此周尧卿是对轻慢自己的人以礼相待，让对方产生羞愧之心，而非“不如自己的人”）14.（1他）流着泪说：“过了这一次，即使想尽力，还可能吗？”（2）又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲就抑制情感隐忍哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对族人说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地说：“过了这一次，即使想尽力，还可能吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到了县里，就不再考察其他方面，只凭借听到的情况来举荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿做可为人师表的老师，可惜周尧卿还没起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。”15.D（“醉醒”表示闲居时自由自在的生活。“与君同醉醒”，意思是与友人一同醉醒，表达闲适自在的心情，没有真挚的思念之情）16.①开篇即言志。如“看破”“放轻”表明自己看轻尘世浮名；②采用直抒胸臆的表现手法。“身闲心太平”直接表现平静闲适心态；③在描写场景时也直白地表达感受。描写词人的日常生活，登山、散步、饮酒、写词、听曲等，以“真率、自在”直接表达个人内心情绪。【详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。翻译：看透了充斥着纷繁妄想和假相的俗世，把如同昨夜旧梦般虚幻的虚名放到一边。脚着涂过蜡的木屐，拄着筇竹手杖，穿过树林，登上山峰，率意地饮酒，自由地行走。此时的我，身心安闲愉悦。毛毛细雨停了，天气刚刚转晴。冬日残余的寒气仍然尖利。身在碧溪之上，悠然地在苔纸上题写诗句;耳畔传来烟霭之外采菱人缥缈的歌声。此刻，我想与您一同沉醉。赏析：“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”，意思是看破虚幻的世界，放弃过往的无谓名利。体现出作者处世豁达的人生态度，旷达自然，超凡脱俗；“蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平”，意思是穿着蜡屐登山真诚率真地饮酒，带上筇杖自在地行走，身体自由，心灵宁静。据此看出作者宁静从容的心境，诠释着作者退居后乐观淡泊的精神追求；“苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声”，意思是闲暇之时在溪边题上一首诗，听着远处传来烟霭外采菱人的歌声。作者对官场失望之后徜徉在山水之间，不问世事，抒写闲适之情。17.（1）青青子衿，悠悠我心（2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊（3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（4）有善始者实繁，能克终者盖寡（5）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/天生我材必有用，千金散尽还复来/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/18.B（文中和B项破折号作用都是“补充说明”，A破折号作用是表文意的递进，C破折号作用是表示声音的中断或延长，D破折号作用是对前文的总结。）19.①运用比拟的修辞手法，赋予星星以“钻”的动作，形象生动地写出星星在夜空中熠熠闪光的情态；②运用比拟的修辞手法，赋予星星以“看”的动作，“什么也看不到”，衬托出草原夜色漆黑的特点；③运用通感的修辞手法，用“坚硬”修饰“夜色”，化虚为实，赋予无形的夜色以实物的质感，突出了夜的冷寂。（答出两点即可得全分）20.原句效果更好。①原文用逗号停顿，突出“跑”和“摸”的动作，写出动作的连贯性，也体现了人因树的出现而具有的急切心情；改句则较平实答出两点即可得全分）②原文与下文的“走近了”句式一致，符合文章整体风格。(或：强调的重点不同，句式不同)21.A（傲物是傲视他人，行路是陌路人、不相干的路人，都是古今异义）22.【审题】这是一道任务驱动型作文题。材料由三部分构成。第一部分提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，启示我们做人做事应坚守自我，坚定信念。第二部分老子“上善若水，事善能”的观点，强调了理想人格的特点是，能够跟随外界的变化而变化，随物赋形，与时迁移，与外界交融，升华人生境界。第三部分提出，在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？明确了写作任务，针对性强。材料启示我们要辩证思考“坚守自我”与“改变自我”的关系，既要改变自我，又要守住自我；既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守。也可以提出“改变与顺应，有得也有失”的观点。可采用递进式的论证结构，从“坚守”与“改变”的内涵，“坚守”与“改变”各自的利弊，以及如何正确对待“坚守”与“改变”，何时“坚守”，何时“改变”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举秋瑾坚守自我、宁折不弯，播撒抗战的火种，以此论证坚定自我的意义和价值；同时，也可以立足当下社会，辩证分析抱残守缺、故步自封的危害，从而论证身处新时代，我们既要坚定内心，又要与时俱进，外圆内方，方可成就人生。在素材的选取上，应注意事实论据与道理论据的综合使