家乡文化生活

单元目标1．思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。2．了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。3．阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，帮助完成本单元要求的学习活动，提升理性思维能力和审美鉴赏能力；学会灵活运用常见工具书和网络，根据一定的目的，查阅所需信息资料，快速定位信息。4．学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题研究的意识，根据事实说话，学会论证说理；学会分析梳理材料，提炼研究发现，了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作；培养自己理性思考、深入认识问题的能力。

单元意图本单元属于“当代文化参与”学习任务群。课程标准指出：“本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。”本单元围绕“家乡文化生活”展开设计。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托，它并不是抽象的存在，家乡的各色人物、各种自然和人文景观、独特的风俗习惯和历史文化，都承载着丰富的记忆与情感。本单元将文化现象的探讨聚焦在语言文字的运用上，第一个学习活动设计，“记录家乡的人和物”，让我们面向日常生活，梳理值得记下的“人和物”素材，从熟悉的场景中激活记忆、凝练认识，感受家乡的底蕴。在此基础上，进一步完成第二个学习活动“家乡文化生活现状调查”，从不同的主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等方面展开调查研究，在某一个专题方向深入了解，感受家乡的变化。第三个学习活动“参与家乡文化建设”，建议从风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等方面思考可以改进的地方，这是语文学习的课外延伸，也是当代学生应该担负的责任。三个学习活动设计各有侧重：第一个活动侧重通过调查、访谈、记录，引导学生深入了解家乡的人、物、历史、习俗等；第二个活动侧重通过访谈和调查，了解家乡文化生活现象，辩证思考文化发展与个人、社会的关系；第三个活动侧重掌握大量一手材料后，提出丰富家乡文化生活的建议。在这一学习活动过程中，提升学生的语文素养，培养其热爱家乡进而热爱祖国的感情。学习活动一记录家乡的人和物必备知能掌握牢一、什么是访谈访谈，就是研究性交谈，是以口头形式，根据被询问者的答复搜集客观的、不带偏见的事实材料的一种方式。访谈有正式的，也有非正式的；有逐一采访询问，即个别访谈，也可以开小型座谈会，进行团体访谈。在访谈过程中，尽管谈话者和听话者的角色经常在交换，但归根到底访员是听话者，受访人是谈话者。访谈以一人对一人为主，但也可以在集体中进行。二、怎样做访谈(一)准备阶段1．访谈前的准备。(1)制订访谈计划。(2)编制访谈问卷或提纲。(3)选择访谈对象。(4)培训访谈员。(5)试谈与修改问卷或提纲。(6)访谈前的预约。2．注意的问题。(1)要使访谈调查按照预定目的进行，一个重要的因素就是要准备恰当的问题。(2)选择访谈对象应考虑对方是否拥有研究所需要的有价值的事实材料，以及对方是否愿意提供有关材料。(3)访问前要对交谈的主题、提问的方式、措辞做各种可能的考虑。(二)访谈阶段1．进入访谈现场。(1)尽快接近被访者。(2)建立融洽的访谈气氛。(3)按计划进行访谈。(4)认真做好访谈记录。2．注意的问题。(1)让被访者了解访谈调查的目的，了解此次访谈的意义和价值是访谈获得成功很重要的方面。(2)访谈是一种人际沟通的形式，是一种社会交往的过程，访谈双方只有在互动中建立起相互信任、相互理解的合作关系，才能获得客观、可靠的资料。(3)访谈者在调查采访中要以倾听为主，客观记录，不要高谈阔论，喧宾夺主。

(4)交谈中所提问题要简单明了、易于回答。要善于了解对方的心理变化，灵活提出问题，引导交谈的深入。(5)要善于洞察被访者的心理变化。(6)一次访谈的时间两小时左右比较恰当，时间短了，了解情况往往不足；时间长了，会引起双方的疲劳进而影响访谈的效果。活动案例领悟好守望故乡也是建设家乡——“2015爱故乡年度人物”之拾穗者访谈录访谈对象拾穗者民间文化工作群发起人李秀桦拾穗者民间文化工作群召集人邓粮访谈时间2015年12月22日访谈地点《襄阳日报》互动访谈式评论栏目——《汉江论道》访谈提纲1.拾穗者是怎样拾穗十年，再获大奖的2.拾穗者是怎样用自己的方式“守望故乡”的3.我们今天该怎样爱故乡访谈背景

2015年12月19日，由中国人民大学乡村建设中心、中国农业大学人文与发展学院等机构联合主办的“2015爱故乡十大年度人物”颁奖典礼在中国农业大学举行。襄阳市的拾穗者民间文化工作群，作为唯一的团队登上了领奖台，著名“三农”专家温铁军为他们颁奖。这是拾穗者团队自2008年荣膺薪火相传——“中国文化遗产保护年度人物”以来，再度获得全国性奖项此次“爱故乡年度人物”为何选中拾穗者？他们获得这一荣誉的背景是什么？今天，我们应该怎样“爱故乡”？本期论道，我们将邀请拾穗者的两位嘉宾和大家分享这些话题。续表主持人：《汉江论道》，雨林有约。本期《汉江论道》我们邀请到了拾穗者民间文化工作群的两位老师，一位是拾穗者的发起人之一，同时也是拾穗者的“前任掌门”李秀桦先生；一位是拾穗者的现任召集人邓粮先生。首先要祝贺拾穗者获得“2015爱故乡年度人物”称号，这是拾穗者第二次获得全国性的荣誉。你们的荣誉，也是襄阳的骄傲。这一次的评奖和颁奖的规格非常高，从顾问团队我们就可以看出分量，其中有被称为“三农”专家的温铁军，还有来自中国人民大学、中国农业大学等高校的专家学者。而且这次拾穗者的颁奖人正好是温铁军。首先，我们要请两位嘉宾谈一谈此次拾穗者是怎样入选最终获奖的？征集过程是团队自荐，还是由市里的相关部门推荐？邓粮：本次能获得这个奖，是南阳的一个叫乐超的朋友推荐。“爱故乡计划”在河南有一个工作站，乐超在那里做义工，负责到各地找候选人。当时河南那边有个做文保的朋友，就是涂月超，也是此次的获奖者，他向乐超介绍了我们的事迹。后来乐超对我们提供的资料很感兴趣，又专门来襄阳对我们进行了调查，然后才有这个推荐，属于口口相传的结果。李秀桦：其实一开始我们也没在意。我们做的事，评得上要做，评不上也要做。能够入选算是意外之喜。主持人：敢问这个奖有奖金吗？邓粮：没有。但我们去参加颁奖的差旅费是主办方负担。本身这是个公益性的奖项，虽没有奖金，大家还是觉得很受鼓舞，说明我们的工作得到了社会认同，也有小小的成就感、价值感。主持人：“爱故乡年度人物”评选已经举办了两届。我觉得拾穗者之所以入选，应该是你们“回到田野，守望故乡”的理念正好契合了“寻根乡土，再造故乡”的主题与宗旨。邓粮：这次的奖侧重于乡土。但是我们的工作不局限于乡村。城市中的街巷也是故乡。李秀桦：其实我们最开始做的就是乡土和乡村，也属于“农村包围城市”。主持人：说到“回到田野，守望故乡”这一理念，是秀桦老师提出来的，您是怎样想到用这八个字作为团队理念的呢？李秀桦：人们选择要做一件事，都会有一个精神源头。我本来是“绿色汉江”组织的第一批会员，也是“自然之友”的第一批会员。“自然之友”是梁从诫先生等人创办的一个民间环境保护团体。梁从诫先生在党校的一次讲座，对我影响很大，是我从事文化保护工作的第一个精神源头。他还给我题过八个字：真心实意，身体力行。主持人：梁从诫先生是梁思成之子。李秀桦：是的，他应该是我精神上的导师，对我影响很大。第二个源头是冯骥才，他在文物保护方面所做的努力，对我有直接的影响，我们后来这一系列活动，基本上是和他的轨迹相似的。主持人：为什么从环境保护转向文化保护？李秀桦：我当时有一个想法，就是环境保护的确很重要，但文化保护也应该有人做。我们最开始在南漳看到那些老房子、山寨，那么精美的东西在消失，很痛心。不过，我们做的事可能还是属于“小众”了，不是热点。不像环保，涉及千家万户。主持人：文化也是热点，你们做的是“根儿”上的事。就像上次我专访原省文化厅副厅长沈虹光说的，我们必须要知道从哪里来，才知道要向哪儿去。李秀桦：说到“回到田野，守望故乡”这八个字，它并不是我们工作开展后的提纯，而是团队成立之初制订的理念，有点“主题先行”吧。大意为到民间，到第一线，脚踏实地地工作，视野向下，记录民间文化基因和面临消亡的遗产，守望作为一个现代人的精神家园，带有理想主义色彩。到了后来，这八个字的内涵和外延实际上已经扩大了。用自己的方式“守望故乡”主持人：很多人都知道，拾穗者成立到现在已走过十年历程。这次“爱故乡年度人物”给拾穗者的颁奖词就有这么一段话：“团队成立以来，16位成员相互扶持，在本职工作之余，以十年之坚持，共同致力于地域文化和汉水文化整理、研究、保护和传播。”在全国来讲，能坚持十年的团队也很罕见。因此，我们有必要对拾穗者十年里如何“守望故乡”做一番梳理。先说南漳古山寨。应该说，古山寨项目对拾穗者来说，是一个里程碑式的东西。前不久你们还搞了一次活动，叫“再回首，南漳山寨十年行”。李秀桦：是的。当然也有人说南漳古山寨我们并不是发现者。我们肯定不是第一个发现山寨的，但关于山寨内在的价值，说我们是发现者也不为过。主持人：是拾穗者首次把古山寨推到了《中国国家地理》杂志。从那时起，南漳古山寨才引来全国的关注。拾穗者也是留住老街光影的先行者，为我们这座城市留下了大量最原始最真实的记录。我记得那时徐信老师，还有张玉涛，他们经常自己掏腰包冲印照片送给居民。2007年，拾穗者借助“中国记忆网”筹集资金，修缮、保护陈老巷的一栋老建筑，后来，该建筑作为“公民参与文化遗产保护与模式示范项目”进京参展。再就是老河口木版年画，也跟你们的介入、传播和奔走呼吁分不开。那时候陈义文老人的生活很困难，木版年画的制作难以为继。现在陈义文老爷子成了“市宝”，木版年画成了国家级非遗。邓粮：山寨、九街十八巷、木版年画，都是用我们的方式记录、整理、传播。记录可能是被动的，甚至是无力的，但很幸运的是，也从一定程度上推动了保护。这些也跟政府对我们的支持分不开。主持人：漳纸工坊则是从被动的“守望”到主动的“介入”的一个项目。这次漳纸工坊的秦老也随你们一起进京领奖了。李秀桦：漳纸工坊是我们转变做事方式的一个项目。我们是想把它做成一个传承手工艺的基地，人与自然和谐相处的样本。传统工艺必须是一个活态的东西，你不做，它就死了。国家也提出了“生产性保护”，文化遗产要生产，才能保护和传承下去。邓粮：最开始秀桦只是想做一个纸博物馆，也是在做的过程中得到提升。主持人：现在很多人慕名去漳河源。除了漳河源的生态环境，土法造纸也是吸引游客去的一个因素。邓粮：漳河源的纸民，即是这个项目的受助者、受益者，同时也是项目的推动者。如果没有他们的改良，这个项目可能也做不成。主持人：听说你们把手工纸进行改良以后，还得到了冯骥才的题词。李秀桦：“天然漳纸好，下笔有精神。古事今不去，拾穗乃功臣。”其实在做这个项目的时候，我们也遭遇了很多困难，那个地方确实太偏了，路也不好走。没做这个项目的时候，我大概去了两三次，做了这个项目后，我一共去了22次。邓粮：这个项目，一方面转变了我们过去做事的方式；另一方面，通过这个项目结识了很多朋友，包括武汉的文保工作者，还有襄阳本地的义工团体，本地外地的专家学者等。没有大家的支持，这个项目也做不成。主持人：还有就是拾穗者，虽然一直定位为“民间团队”，但他们对历史文化的研究并不业余，其中有好几位学者型成员。这几年，《拾穗集》《拾穗二集》先后出版，都得到了学术界的认可。今天，我们该怎样爱故乡主持人：在回顾了拾穗者的拾穗成果后，我们再回到“爱故乡”这个话题。其实，秀桦先生提出这一理念的时候，还不流行“乡愁”这个词。所以说，拾穗者是一群很早就有了“文化自觉”和“乡愁意识”的人。说到底，你们是基于对故乡的爱才走到一起。邓粮：可以这么说。对故乡、对乡土的爱，对传统文化的情结，是我们这个团队的情感纽带。主持人：“回到田野，守望故乡”，既是一个理想主义的表述，也是一种诗意的表达。那么，请二位描述一下，故乡对我们的意义是什么？比如这次的“爱故乡”活动的主题词里就写道：“真正的故乡是自己的心之所在，我们生活于其中，要就近地去保护它。”邓粮：我觉得爱故乡，就是要给自己的内心找一个落脚的地方，不然我们的心就是飘着的。李秀桦：尽管现代人辗转奔波于物质追逐中并乐此不疲，然而总有一天，在他停下脚步的时刻，故乡的影子会浮现到他的面前。一如日本作家坂口安吾所写过的，人只在自己故乡的树下才得安憩。这是故乡对我们的意义。如果你已经或正想投身故乡的记录和建设之中，你的身边一定就有同行者的足音，因为有成千上万热爱自己故乡的人，所以你并不孤独。主持人：拾穗者给我的感觉一直是很积极、乐观的，用现在的流行语来说是很“正能量”。你们有很困惑的时候吗？邓粮：我们有时候也很迷茫，虽然记录了很多东西，但它们还是消失了。再就是我们都是业余的文化志愿者，精力、时间、学识都有限，也常感觉力不从心。比如我们想做一个“城市记忆馆”，但因为资金、场地的缺乏，还是力所不能及。主持人：我觉得记录就是保护，守望即是建设。把故乡的记忆留下来，其实就是对故乡的建设和贡献。谁能不爱故乡！但我想，拾穗者的讲述或许能够启发我们对于故乡这样的思考：哪些东西，才是对我们的故乡和我们生活的城市真正有价值和意义的东西？我们到底是要建设更多“高大上”的新建筑，还是要留住更多有价值的老房子？今天，我们到底要以什么样的方式来爱故乡？……好的，再次感谢两位嘉宾的分享！请继续关注我们下期《汉江论道》。学习活动二家乡文化生活现状调查必备知能掌握牢一、什么是调查为了达到设想的目的，制订某一计划，全面或比较全面地收集研究对象的某一方面情况的各种材料，并做出分析、综合，得到某一结论的行为方式，就是调查。二、怎样做调查1．调查前做好准备。(1)选定调查主题。(2)拟定调查规划。2．调查中用好方法。访谈调查法(1)开会调查；(2)个别访问观察调查法(1)现场观察；(2)蹲点调查问卷调查法用书面提问的方式，通过收集资料，然后做定量和定性的研究分析，归纳出调查结论媒体调查法用电话、网络等进行调查调阅资料法以具有权威性的、科学性的文献、专著以及报刊等资料来佐证

3.调查后整理总结展示。调查后一要对所得的材料进行整理、分类、核实，发现遗漏疑问的地方，再做调查补充；二要分析、思考材料的内部联系，发现事物的本质。在此基础上，可以撰写出针对性的书面调查报告，也可以制作出演示文稿。但无论以哪一种形式展现，都须把握调查报告一般的写作规范：1．调查报告各类标题的拟制。单标题常规标题按照“调查对象＋调查课题＋文体名称”的公式拟制标题，如《一个富裕居委会的财务调查》就是这样的标题，其中“一个富裕居委会”是调查对象，“财务”是调查课题，“调查”显示文体是调查报告变式标题①以问题做标题，如《儿童究竟需要什么读物？》。②以作者的观点做标题，如《莘莘打工者，维权何其难》。③直接叙述事实，如《三个孩子去蛇岛》。④用形象画面暗示文章内容，如《“航空母舰”逐浪经济海洋》双标题双标题由正副标题组成，其中正标题一般采用变式标题写法，副标题则采用常规写法，

如《明晰产权起风波——对太原市一集体企业被强行接管的调查》2.调查报告正文内容的写作。正文构成内容写作前言内容涵盖①调查的起因或目的；②调查的时间和地点；③调查的对象或范围；④调查的经过与方法；⑤调查的人员组成；⑥调查对象的历史背景；⑦调查对象的现实状况等写作方式①提要式：就是把调查对象最主要的情况进行概括后写在开头，使读者一入篇就对它的基本情况有一个大致的了解②交代式：在开头简单地交代调查的目的、方法、时间、范围、背景等，使读者在入篇时就对调查的过程和基本情况有所了解③问题式：在开头提出问题，引起读者对调查课题的关注，促使读者思考。这样的开头可以采用提问的方式引出问题，也可以直接将问题摆出来主体内容涵盖详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论写作方式②以材料的性质归类分层：根据材料的不同性质，将它们梳理成几种类型，每一个类型的材料集中在一起进行表达，形成一个层次。每个层次之前可以加小标题或序号，也可以不加。如从“原因”“措施”“启示”三个层次来写③以调查过程的不同阶段自然形成层次：事件单一、过程性强的调查报告，可采用这种结构形式。它实际上是以时间为线索来谋篇布局的，类似于记叙文的时间顺序写法结尾或概括全文，明确主旨；或指出问题，启发思考；或针对问题，提出建议等续表活动案例领悟好步骤一调查准备确立调查主题：广场舞调查。制定调查规划：规划内容1.组成调查小组2.调查分现场调查和资料采集两部分，小组成员分工负责3.小组成立之日起即进入调查期，调查期拟定一个月4.调查期间，小组成员每日21点集合，交流综合当天采集的信息5.一个月内出调查报告，前期20天主要采集信息，后期10天研究总结出报告步骤二实施调查综合采用访谈调查法、观察调查法、问卷调查法、媒体调查法、调阅资料法获得客观信息。步骤三报告展示对于广场舞的调查报告摘要“社会对广场舞所产生的两种截然不同的评价。”“那么在真正的生活当中，大部分人对广场舞的看法又是怎样的？人们又为什么喜欢或者讨厌广场舞？”“我们根据网友的建议和自身的看法，提出了以下几点建议。”“通过对广场舞的研究，我们对广场舞有了初步的了解和理解。”关键词：广场舞优缺点社会反映调查结果建议一、广场舞的定义广场舞是舞蹈艺术中最庞大的系统，因多在广场聚集而得名，融自娱性与表演性为一体，以集体舞为主要表演形式，以娱乐身心为主要目的。广场舞在公共场所由群众自发组织，参与者多为中老年人，其中又以大妈居多。广场舞是人民群众创造的舞蹈，是专属于人民群众的舞蹈，因为民族的不同、地域的不同、群体的不同，所以广场舞的舞蹈形式也不同。广场舞是近几年流行起来的，所以又叫现代舞，是现代都市人的健身舞，一般广场舞很多都是结合现代流行因素进行编舞，所以和现代生活息息相关。从广场舞的定义上来看，广场舞应是人民艺术的一种。在现实的生活中，大多数参与广场舞活动的是老年人。其本来的目的就是锻炼身体。不可置疑的是，在广场舞进行的过程当中，大部分的老年人的确锻炼了自己的身体，并且在这个过程中还排解了由于儿女忙碌而得不到照顾与关爱的寂寞。然而在如今，支持广场舞的人有不少，而反对广场舞的人也有很多。广场舞三个字似乎成了一个矛盾的混合体。二、群众对于广场舞的看法以及调查现如今在中国掀起的广场舞热，不仅造成了“大妈一族”的崛起，而且也在社会上引起了激烈的讨论。针对现在的广场舞现象，我们小组通过数据分析和表格统计等方式对此做了系统的分析和调查。1．法国《欧洲时报》呼吁以平常心看待广场舞大妈，不要将她们看作另类群体，把广场舞作为中国社区文化中的一个元素。接纳、包容并规范广场舞，也是社会的责任。2．“音乐声吵死了，我孙子前段时间要参加中考，在家吵得都不能学习。”家住湘银小区一居民的诉苦声引得其周围数人连连点头。由于小区唯一的小广场四面环楼，广场舞音乐往上飘，易形成回音，为此该广场附近的业主深受其害，一些情绪激动的居民为了阻止跳舞的行为，有常在窗口高呼“吵死了”以示愤怒的，也有偷偷剪掉电源线的，甚至在该小区还发生过居民将饮料瓶装满水扔向跳舞人群的事件，所幸没有砸伤人。我们可以看出，社会对广场舞有两种截然相反的态度。那么在真正的生活当中，大部分人对广场舞的看法又是怎样的，人们又为什么喜欢或者讨厌广场舞。对于广场舞，不同社会阶层的人会有不同的看法。为了对此进行更深入的了解，我们组对泉城广场中的路人做了随机问卷调查，共发出调查问卷一百四十六份，回收有效问卷共计一百份。数据结果如下：

人群

问题学生(30人)青年(30人)中老年(40人)1.广场舞对您的生活有哪些方面的影响？丰富了生活3人10%2人7%32人80%影响了正常生活20人67%24人80%4人10%没什么影响7人23%4人13%4人10%2.您喜欢广场舞的程度？非常喜欢2人6%2人6%2人6%喜欢5人17%5人17%5人17%一般18人60%18人60%18人60%不喜欢5人17%5人17%5人17%3.您认为参加广场舞的主要目的是什么？健美瘦身26人87%26人87%26人87%增加人际关系4人13%4人13%4人13%锻炼身体0人0%0人0%0人0%4.您认为广场舞带来了哪些问题或困扰？噪音100人100%5.您认为该如何解决这些问题？1.在远离居民区的地方跳76人76%2.早点或晚点跳，不要影响周围居民的睡眠24人24%6.让您印象最深刻的广场舞是哪一首？为什么？小苹果100人100%1.音乐有感染力23人23%

2.舞蹈动作特色鲜明35人35%3.人数众多34人34%

4.模仿者众多8人8%续表三、调查建议大部分人对广场舞并没有排斥心理，而广场舞在社会上引起如此大反响的原因，主要就是其扰民问题难以解决。此外，乱占公共用地的现象也激起了居民的不满。对此，我们根据网友的建议和自身的看法，提出了以下几点建议：1．在各小区划定广场范围，有关居委会或物业有义务为大妈留出专用的广场舞场地。2．政府制定相应的法律法规，对小区内音量的大小问题进行严格的规范，防止扰民现象的发生。3．在社会舆论上为广场舞大妈提供公正而合理的社会环境，并对老人的行为采取尊敬的态度。诚然，广场舞在为老人带来诸多好处的同时也确实在社会生活中带来了一系列的问题。通过对广场舞的研究，我们对广场舞有了初步的了解和理解。也希望广场舞能够改掉其弊端，成为中国社会重要的标志。学习活动三参与家乡文化建设必备知能掌握牢参与家乡文化建设的具体措施一、科学调研，确立参与专题首先，选准“调研点”。这个点即老百姓生活中的“热点”或“难点”，比如“过节”，既是老百姓生活的“热点”，也是人们受折磨的“难点”，围绕这样的“点”展开调查，会有较好的效果。其次，做好实际调研。在调研中，要围绕“调研点”，恰当地运用访谈调查法、观察调查法、问卷调查法等，全面、准确地掌握真实的信息。最后，明确具体专题。专题确定要具体，谨防大而空。如将“过节”专题，具体到如何过好春节、如何过好中秋节等，不空泛地谈论如何过好“节日”。2．写好建议书的内容。写好标题(1)把建议书的内容概括成一句话，用来做标题。如“新年时不要互相送贺卡”(2)把建议书的中心思想作为标题。如“让我们的生活环境更美好”(3)用“建议书”或建议内容概括为题。如“建议书”“关于×××的建议”“建议一则”(4)摘录建议书中的一句重要的话作为标题。这句话可以是文章的主要内容，也可以是建议书的