民族学与文化学：民俗学试题预测（强化练习）

民族学与文化学：民俗学试题预测（强化练习）1、单选

敌对势力利用宗教向学校渗透的根本目的，是（）。A.是欲与我争夺意识形态领域的主导权，争夺教育阵地、争夺青少年、争夺下一代、争夺未来B.是宗教之间的交流C.是向学校（江南博哥）宣传宗教经文教义正确答案：A2、单选

人民集体创作和流传的口头文学，叫做：（）A.神话传说B.民间戏剧C.民间歌谣D.民间文学正确答案：D3、问答题

职业集团与社会集团相比，具有哪些不同的民俗特征？正确答案：职业集团的专业性质、技术性质决定了这种组织集团内部民俗的特点。第一，职业集团内部，强调师承关系，有的还建立了师承关系的系谱。即在某一行业内部，技术的传承严格控制在师承系谱之内，绝不外传，如有绝技，只传给儿子，不传女儿等等。为了技术上的精益求精和增加在同行内的竞争力，这种技术工艺程序的保密封锁是十分必要的。它不仅保证了产品的质量，而且扩大本行的影响。当然这种技术传授上所谓封锁性，也有不利的一面，造成了许多名牌因传授者的封锁和死亡，技术失传或产品消失。第二，民间职业集团有自己独特的崇拜和信仰，奉祀祖师、神灵是普遍的民俗。木匠、泥瓦匠奉祀鲁班祖师；土医、药铺奉祀药王；酿酒业奉祀杜康；商号奉祀财神等等。4、单选

中国民居建筑所具有的共同民俗特点是：（）A.聚族而居B.设有堂屋C.设有神龛D.设有照壁正确答案：A5、多选

我国古代工匠行业习俗主要有哪些方面：（）A.师承制度B.职业行话C.行业禁忌D.祖师崇拜E.艺谚艺诀正确答案：A,B,C,D,E6、名词解释

华表正确答案：又称桓表，一种圆柱形的标识性建筑物，常立于宫殿、宗庙、城垣、陵墓前，柱身常刻有花纹，柱顶有方石和立兽。7、问答题

中国心意信仰民俗产生的原因是什么？正确答案：第一、中国心意信仰民俗的形成在于先民对生存方式和生活体验正确和不正确的心灵感受，并与根源于原始初民生命一体化的神话思维方式有密切关系。第二、有些民间俗信最先从原始崇拜或迷信中发展而来，它渗透着原始信仰及迷信的影响。第三、有的民俗就其本质来说属于“生产和生活经验的积累”，即使部分俗信带有神秘色彩，，但其源头在于民众的生产生活，一是来自于实际生产生活的经验，二是来自对未来的预测。第四、某些社会历史事件的转借或嫁接。第五、从一些偶然的巧合中派生出来。第六、在传承中发生错讹或是全为捏造等。8、名词解释

占卜正确答案：占卜在巫术活动中占有十分重要的地位。当人类对自然规律尚未完全掌握时，认识能力还十分低下时，采取了占卜方法来得知吉凶祸福。占卜成了指导他们行为的准则。占卜的领域很广，涉及到生活和生产的各个方面。占卜的方式也是多种多样的，人类在很早的时候就用兽骨来占卜吉凶。占卜有时用兽骨，有时也可以不用兽骨。不论用什么来占卜，均以卜物所显示的征象作为判断吉凶的标准。占卜习俗在中国民间流传极广，历史也最悠久。它往往和宗教、迷信向结合，发展成抽签、算卦、相面、测字等等。9、问答题

试述原始宗教产生的原因以及特征？正确答案：原因：当时生产力和人们的认识能力十分低下，他们一方面要依靠经验去战胜自然力，以求得生存；另一方面又在强大的自然力面前，显得无能为力。他们对自然界所发生的许多现象，诸如风雨雷电的产生，日月星辰的展现，以及死亡、生育等自然现象和人类自身的生理现象不可理解，总认为在现实世界之外有一种超自然的力量存在着，人们对此不可抗拒。这中潜在的恐惧心理，使他们千方百计用尽各种办法，换取超自然力的同情。这种把自然力视为申领，并通过一定的仪式求得自然力的保护行为，就产生了原始宗教。特征：第一，自发性。民俗宗教在其最初形成时，都是自发产生的。当时社会生产力低下，人们对自然和社会的认识水平是有限的。故在强大的自然力面前显得束手无策，产生种种崇拜，对现实中的种种无法理解的苦难，归咎于超自然的力量，即神的作用。它的自发性不仅表现在其产生上，还表现在它的传承和传播上。原始的信仰仪式，并胡需要更多的组织工作，就可以得到所有信仰者的参加。第二，功利性。它是指民俗宗教在民间传播时，都和它的实用、功利目的紧密相连，如狩猎民族在行猎之前祭祀山神、林神、猎神，都是为了获取更多的猎物。民俗宗教的功利性是直接的，所有的信仰对象，如天神、地神等神与众多的鬼魂，都是为了获得直接的功利目的而设置的。第三，神秘性。这是民俗宗教产生的思想和认识基础。换言之，一切民俗宗教都带有神秘性，没有神秘性，就不会有信仰活动的产生。神秘性在民俗宗教中，表现是极其复杂的，多神信仰是导致这种复杂性很重要的原因。许多民俗宗教及其信仰的神秘性，是不可理解的。第四，民族性、区域性。民俗宗教中的原始信仰大都具有民族性和区域性特征。这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。这种现象的产生和某一民族的居住环境、生产方式、生活方式也有关，也和这一民族的历史发展有关。民族性、区域性在某种意义上表现出民俗宗教的封闭性，这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。第五，散漫性。民俗宗教在其历史发展过程中有自发性和盲目性，崇拜对象之多、范围之广、形式之复杂，决定它难以形成统一的意志和有效的控制手段，表现出组织上的涣散。第六，复杂性。首先表现在它与现代宗教互相渗透和影响。从中国各民族的宗教信仰习俗来看，无不表现出这种复杂的性质。特别是多神信仰的民族和地区，很容易受外来宗教的影响。多一个神或少一个神是无所谓的，所以常出现重复信教现象。其次，民俗宗教从认识论体系来看，是唯心主义的，但有些民俗宗教含有唯物的成分，含有对自然力积极抗争的因素。10、名词解释

巫术正确答案：巫术，又称魔术。在民俗学研究中，一般将其作为原始信仰来看待，但又不是全部的原始信仰。巫术是原始人的观念和信仰，它的产生，和原始社会生产力发展水平、人们的认识水平相一致。巫术是原始人企图利用和战胜“超自然力”的一种技术和愿望。巫术在产生之时，和原始人的生产、生活紧密联系，巫术活动自然成为他们生产和生活习俗的一部分，而且是很重要的一部分。古老的巫术活动往往带有集体性特点，对于个人很少或不实行巫术仪式。巫术师一种十分复杂的社会文化现象。11、名词解释

历史研究法正确答案：它就是要追溯民俗事象纵的历史联系。任何一民俗事象的产生、发展和演变都表现为一定的历史过程，民俗事象不仅在民间流传，而且在历史文献中早有记载，借助古籍文献资料，可以追溯某一民俗的原始形态和它以后的发展以及今天的传承。12、单选

各民族传统习俗的共同点有（）。①群体性②地域性③相对稳定性④变迁性⑤文化性A.①②③B.①②④C.②④⑤D.①②③④⑤正确答案：D13、问答题

简述民俗的“民”是什么？并对一些有代表性的观点进行评述。正确答案：“民”就是群体的民众，国民之民。平复的国民观，“民智、民德、民力”，是依据儒家“民为贵”的观念来诠释欧洲文明中的国民观念，放侧重点，不在于个体的民，而是在于一种集体的“群”概念的民。14、名词解释

阴历正确答案：阴历也叫农历、旧历。它以朔望月为单位，将一年分为12个月，6个大月各30天，6个小月各29天，全年总共354天，比一个太阳年（365又1/4日）少11又1/4日。累计三年就相差一个月以上的时间。为了解决这一问题，三年就要设一个闰年。15、名词解释

朵帕正确答案：中国的少数民族中，头衣的形式是多种多样的，维吾尔族的绣花小帽就称之为朵帕。主要有奇依曼朵帕和巴旦姆朵帕两种，前者为青年人所戴，后者为中老年人所喜爱。16、单选

风俗习惯是民族文化的重要载体，它既反映了民族物质文化，如各具特色的饮食、服饰、建筑等，也体现了民族的精神文化，如民族节日、婚丧嫁娶、人生礼仪、娱乐、禁忌等习俗，都蕴涵着本民族的思想情感、价值追求和审美情趣。对此，体现出民族传统习俗的哪一个共同点（）。A.变迁性B.稳定性C.文化性D.群体性正确答案：C17、填空题

回族全民信仰（）教。回族实行（）葬、（）葬、（）葬。正确答案：伊斯兰；速；薄；土18、问答题

我国的葬式有哪些？正确答案：中国个民族对死者的安排，比较流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、岩洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下几种葬式：第一，火葬。火葬，又叫火化，是一种比较古老的葬式。火葬最原始的方式是纵火焚尸，然后弃之不管。火葬在许多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侣阶层多用火葬。有些民族中，进行火葬的理由是因为死者非正常死亡或得传染病而死。第二，土葬。是中国另一种比较流行的葬式，至今还在农村喜用，并成为中国的主要葬式。大约从原始社会开始，一直流传到今。一般用棺木盛尸，在事先选好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌坟头做标记，也有不做标记的。第三，天葬。又叫鸟葬、风葬、野葬等。这种葬法实际上有弃尸性质，是古老葬式的传承。天葬最早的方式是苇箔裹尸，悬之于树，也有弃于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、缅甸、柬埔寨等佛教国家都行天葬。中国西藏的天葬是手印度的葬俗影响而形成的。第四，塔葬。塔葬是中国藏族的葬仪之一，是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。第五，悬棺葬。这种葬式不用埋葬，而是把棺木置于悬崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工凿石成穴，或凿空安桩，以置棺木。中国个民族对死者的安排，比较流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、岩洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下几种葬式：第一，火葬。火葬，又叫火化，是一种比较古老的葬式。火葬最原始的方式是纵火焚尸，然后弃之不管。火葬在许多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侣阶层多用火葬。有些民族中，进行火葬的理由是因为死者非正常死亡或得传染病而死。第二，土葬。是中国另一种比较流行的葬式，至今还在农村喜用，并成为中国的主要葬式。大约从原始社会开始，一直流传到今。一般用棺木盛尸，在事先选好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌坟头做标记，也有不做标记的。第三，天葬。又叫鸟葬、风葬、野葬等。这种葬法实际上有弃尸性质，是古老葬式的传承。天葬最早的方式是苇箔裹尸，悬之于树，也有弃于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、缅甸、柬埔寨等佛教国家都行天葬。中国西藏的天葬是手印度的葬俗影响而形成的。第四，塔葬。塔葬是中国藏族的葬仪之一，是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。第五，悬棺葬。这种葬式不用埋葬，而是把棺木置于悬崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工凿石成穴，或凿空安桩，以置棺木。19、单选

创用民俗学英文“Folklore”的学者汤姆斯是哪个国家的：（）A.美国B.法国C.英国D.德国正确答案：C20、多选

属于民俗学内容的有：（）A.民俗史B.民俗志C.民俗学史D.传统文化E.物质文化遗产正确答案：A,B,C21、单选

创用民俗学英文“Folklore”的学者汤姆斯是哪个国家的：（）A.美国B.法国C.英国D.德国正确答案：C22、问答题

关于中秋节起源、名称、由来及其习俗？正确答案：关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.中秋一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。习俗，中秋祭月，赏月，月光马儿。23、名词解释

田野作业法正确答案：民俗学中把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做“田野作业法”或者是“直接观察法”。它是提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋，深入民间，走向社会，具体来说是向所研究的对象——民俗事象作深入细致的调查。田野作业法是民俗学研究中最可靠的研究方法，既可获得忠实可靠的资料，又可以修正和补充前人调查资料的不足。24、名词解释

父子连名制正确答案：在西南一些民族中保留的表明血缘关系的一种制度，有两种形式：一种是父子连名，一是祖、父、子连名。其中父子连名，可以父名在前，也可以子名在前；祖、父、子连名，可以是祖父名加父名加己名，也可以是子名加父名加祖父名。这种方法一方面表明血缘关系，另一方面也为民俗学关于家族的调查提供了方便。25、问答题

古代民居有哪五种风格类型？正确答案：人造住房五种：半穴居、井干式、石室、干栏式和竹木结构的草屋这五种类型的居室，均是在原始穴居和巢居的基础上加工、改造发展而成。半穴居、石屋（石硐）和井干式房屋是原始空间环境的复制和发展，均以封闭性的结构形状为其共同特征。虚悬构屋的干栏式建筑，是人类巢居的复制和发展。26、问答题

简述物质生产民俗的基本特征。正确答案：（一）地域性人们大众进行物质生产所形成的风俗习惯，依附于不同生态环境的自然条件。（二）季节性人与自然斗争，受自然现象的规律制约，从而形成随天体运转，气象变化而变化的季节性和周期性。（三）功能性物质生产民俗首先是为了满足物质生活的需求，它具有直接的功能作用。（四）科学性物质生产民俗是劳动人民在长期生产实践过程中，对生产对象及其规律的长期观察、感受和思考的结果，具有科学意义。27、名词解释

变异性正确答案：民俗的变异性是指民俗事象在流传的过程中，由于受到社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，这种变化从民俗产生的时候就已经存在了。28、多选

我国各民族