永川人文历史调查研究报告

永川历史文化特色调研汇报班级：级园林景观设计一班组长：组员：完成日期：12月9日摘要：作为一个地方文化建设发展和城市文化特色形成，受影响原因是多方面。研究永川文化建设发展和城市文化特色形成，不能不对影响永川文化发展和特色形成原因作简明分析。关键词：永川、历史起源、城市文化特色一、历史起源永川在重庆西部，介于成全部、重庆两大城市之间，东距重庆市区56千米，西离成全部276千米，扼守重庆长江第一门户。一向是重庆西部和川东面地域关键商业物资集散地和政治、经济、文化中心。永川辖区面积1576平方公里，总人口108万余人，非农业人口25.6万人。北宋初，昌州撤静南县，其地并入大足、昌元、永川等县，永川县仍属昌州。宋真宗咸平四年(10)，四川分益、利、梓、夔州路，永川县隶梓州路；宋徵宗重和元年(11)改梓州路为潼川府路，昌州永川县隶属之。南宋因之元至元二十年(1283年)，昌州废，永川、昌元、大足等县辖地并合州。至元二十二年(1285年)改隶重庆路合州。元末，明玉珍起义(元至正二十三年(1363年)建全部重庆(国“夏”)，复置大足县辖永川县地。明洪武四年(1371年)明玉珍子明升降明，洪武六年(1373年)，复置永川县，属重庆路。康熙元年(1662年)，省璧山县入永川县。雍正六年(1728年)复置璧山县，永川仍专治。嘉庆时，永川县属四川省川东道重庆府。辛亥革命时，永川县属(重庆)蜀军政府。民国元年(19)3月12日，成渝两军政府合并成立四川全部督府，设重庆镇抚府，永川属之。6月，重庆镇抚府撤销，永川县直属四川全部督府。民国2年，废府设道，永川县属四川省川东道行政公署，民国3年6月，改为东川道行政公署，后更名为东川道道尹公署，永川均属之。民国撤道，永川县直属四川省政府。民国24年，四川省第三行政督察区专员公署设永川县。民国30年专员公署迁巴县，永川县仍属之。解放初，永川县属巴县区行政专员公署。1949年12月20日，专署迁璧山县，更名璧山区行政专员公署，永川县属之；1951年4月，专署迁江津县，更名江津区行政专员公署，永川县属之；1952年9月，江津专署迁永川县；1969年9月，成立四川省江津地域革命委员会；1978年5月，改为四川省江津地域行政公署；1981年7月更名四川省永川地域行政公署；1983年4月，永川地域行政公署撤销并入重庆市，永川县改隶重庆市人民政府。1992年5月，永川撤县建市。12月，经国务院同意撤市设区。因城区“三河汇碧”，形如篆文“永”字而得名，是重庆主城卫星城、成渝经济带战略支点、区域中心城市。二、永川城市文化特色原因简明分析(一)、永川茶竹文化永川地处重庆西部，是重庆生态宜居之城。多年来，永川大力发展茶文化，茶叶种植面积达5万亩，以永川秀芽为代表并享誉中外。永川茶产业历史悠久，旅游业发展迅猛。辖区茶山上有规模居亚洲第一2万亩大型连片茶园，并有各类珍贵野生茶树十余种。重庆市茶叶研究所(原为四川省茶叶研究所)1962年便搬迁于此，开发出各类茶叶品种，在川渝及陕西等西部省份得到广泛推广。1963年10月3日，朱德总司令来到茶山，亲口品尝了山上所产茶叶，并对茶园建设给予了高度评价。前苏联、日本、巴基斯坦教授、学者也数次到茶山学习考察。，永川产茶量达3500余吨，连同茶叶新品种开发推广产生效益，整个茶产业产值达2.5亿元。从1997年起，永川抓住2万亩连片茶园和6万亩竹海景观融为一体这一独特旅游资源，在大力发展茶产业同时，打造茶山竹海旅游品牌，使茶文化、竹文化和旅游业相互促进和融合，初步形成了以茶园风情、茶俗茶艺博览、品茶食茶和竹海寻幽、赏购精美竹艺、品味竹宴美食为关键内容茶文化、竹文化特色旅游产品。游客徜徉茶山竹海，满目葱郁，绿影婆娑，采茶姑娘翩跹于茶树间，茶歌飞扬，笑语绕园，加上价廉物美餐饮、住宿，热情周到服务，给人美不胜收、其乐无穷感觉。永川茶山竹海和占地5000亩重庆野生动物世界，共接待中国外游客近260万人次，实现旅游收入近3亿多元，两项指标均居重庆各区市县前列。第十一届国际茶文化艺术节在此举行。茶文化和旅游业相互融合、发展，是永川举行此次茶文化旅游节优势所在。此次茶文化旅游节关键活动包含“欢乐中国行”、第十一届茶文化研讨会、国际茶艺茶道交流暨驻华使节(夫人)中国茶艺演出、永川经贸洽谈会暨招商项目签约仪式等。（二）、“东方踢踏舞”：肉莲花在上世纪七八十年代永川农村地域，每逢婚嫁喜日、修房造屋或丰收季节，三五成群小伙子们便演出—种别有风趣民间舞蹈“肉莲花”。“肉莲花”，又叫“莲花十八响”，起源于清朝，相传由土家族民间艺人杨通朝所创。“肉莲花”是一个自娱性舞蹈。演出时，不管春夏秋冬，全部脱光上衣，亮着臂膀，叉开五指，用力拍打身上每块肌肉和关节，一是表现自己体格健壮，二是用这种拍打肉体清脆有节奏声音抒发心中欢乐奔放感情。尤其是在丰收季节，因为心情舒畅，常常见“肉莲花”这种舞蹈形式来表示喜悦心情。最先只是在田间劳动休息时演出，或在节庆日子来临时找个空地进行。因为长久受到花灯影响，便逐步和花灯同上舞台。“肉莲花”拍打节奏，通常是四四拍或四二拍。基础动作有“上九响”、“下九响”、“上动下不动”、“下动上不动”等。“上九响”是拍头、双肩、双肘、双腕，拧指，击掌。“下九响”是拍左胸、右胸、腹、双腿、双膝、脚背。“上动下不动”是以腰为界，晃肩，扭臂，动头。“下动上不动”是扭臀部，晃小腹。同时，也吸收了部分花灯身段为舞蹈基础造型，如“水牛闪杆”、“嫩狗崽刨灰”等等。舞蹈步伐以“慢大步”、“外八字脚”、“穿花步”、“线扒子”等为主。演出“肉莲花”时，通常只要求拍打节奏一致，动作则能够即兴发挥。整个舞蹈粗犷、野朴、刚健，既能够健身壮体，又给人以振奋、愉快感觉，颇受农民群众喜爱。“肉莲花”和踢踏舞有着异曲同工之妙，只不过一是用手一是用脚拍击而已。现在，永川区文广新局正准备将这一舞蹈形式搬上舞台，把“肉莲花”打造成“东方踢踏舞”。（三）、独舞春秋：双石小金龙永川人喜爱舞龙，纸龙、草龙、板凳龙、火龙等全部在玩，但玩得最有特色，玩得最出名还是双石小金龙。双石小金龙是永川特有，被收录入《中国舞蹈志集成》，曾于1991年进京参与过朝阳区龙潭庙会。双石小金龙通常长2.5至3米，龙身有五个手把，最多能够由3人舞、1人也能够舞，通常2至3人舞较多。一个人舞动时一手握住3个手把，一手抓住2个手把左右翻飞舞动。据原永川区双石镇文化站站长彭泽民介绍，双石小金龙即使小，不过把龙完整性完美表现了出来，将龙扎好后，在龙表面沾上金粉，整条龙金光灿灿，显得富贵喜庆。已经76岁高龄双石镇大涧口村林时早老人在当地民间很有名气，因为她舞龙舞得好。林时早老人介绍，永川双石地域，相传在唐朝时就有了每十二个月正月舞小金龙习俗，一直沿袭到今，已经有1000多年历史。在上世纪80年代，双石小金龙曾作为永川唯一代表参与了重庆市第一次龙舞大赛并取得了优异成绩。据双石文化中心责任人介绍，多年来，因为多数青壮年全部外出打工去了，双石当地会舞龙人越来越少。当地政府已经意识到双石小金龙作为双石乃至永川一张民间文化名片，必需传承下去。从开始，当地政府组织了部分机关干部、学校老师和农民一起接收舞小金龙培训，并数次参与全区多种大型文体活动。（四）、只吹快乐花号花号，在永川农村地域流传一个乐器，它制作简单，材料易取，农民在丰收季节和重大节日时用来吹奏，最能表示一个喜悦心情，是农民群众自娱自乐一个乐器。吹奏花号通常全部是在农村院坝边，水田边，池塘边等有水地方。花号，用竹子制作。它分别截取不一样大小竹子，用大节套小节，通常全部是套5、7或9节，最多能够套11节。花号声簧是一片竹叶，用刀将第一节斜削一块，然后在竹子表皮切上一个小口，嵌入一片竹叶即成。花号没有眼孔，声音高低改变全凭吹奏者气息控制。花号吹奏离不开水，吹奏前，花号要放入水中浸泡，竹筒里装入水后就能够吹奏了。花号吹奏很有技巧性，不轻易吹响，通常是不能演奏出完整旋律，能够吹奏出7个音节。（五）、牛灯，向农耕文明致敬作为一个民间舞蹈，从解放前开始，牛灯就在朱沱一带很盛行。这是由二到三人组合舞蹈，道具是用纸做成牛形状，一人顶戴道具扮牛头和前腿，另一人充当牛身和后腿，还能够有第三人参与饰演牧童，就这么，“牛”和牧童在锣鼓声中出场，关键是摹拟日常喂牛、耕牛、和牛嬉戏等舞姿，载歌载舞，十分活跃气氛。牛灯舞常常在春节期间演出，作为当初最普及生产工具，牛可耕田、可驮运，和民众生产、生活亲密相关，故此舞蹈使人感到亲切，倍受欢迎。据永川区文广新局副局长吕承刚介绍，现在牛灯演出在朱沱一带已几乎绝迹，鲜有些人知晓，作为农耕文化代表，现在正在考虑经过现代科技手段录制保留下来，最好情况是，将这类原生态艺术进行加工再创作，加入观赏性元素，重新搬上舞台。（六）、异军突起渝西画派“以青年学子为创作主力而崛起‘渝西画派’，风貌各异，充满活力，刻意追求版画语言纯美境界，为版画界注入了新鲜血液。”这是中国版画家协会常务副主席、中央美术学院教授宋源文对“渝西画派”评价。“渝西画派”于成立，以它独有地域特色、职教特色、非物质文化特色，逐步在渝西地域推广和普及。目前中国很多艺术流派处于衰微低谷时期，不是解体就是成强弩之末，走入消亡，新生艺术流派还未见端倪，“渝西画派”异军突起，立足于本土地域文化特色，将渝西文化充足注入创作灵感和画面中，形成了一个全新能够真正反应中国现代审美特色艺术流派。在创作技巧上，“渝西画派”将现代表现主义、观念主义优异成份同中国民族、传统精髓相融合，形成独特造型语言和艺术魅力。现在，“渝西画派”已经发展成为300多人创作队伍，创作出优异作品千余件，部分作品在永川文化活动中心和重庆三峡博物馆举行首届“渝西画派作品展”，“渝西画派第二届作品展”和精品展上展出。7件版画作品入围在韩国釜山举行“中韩优异美术作品展”，并获优异作品奖。6件版画作品入选中国美术馆举行“中国现代黑白木刻版画展”。多件作品在关键期刊上发表，并出版了《渝西画派首届展览作品集》和《渝西画派第二届展览作品集》，中央电视台、凤凰卫视、广州卫视等各大媒体分别对“渝西画派”进行过专题报道。“渝西画派”从永川走向重庆，从重庆走向全国乃至世界。（七）、一枝独秀永川川剧每个月1日、15日，走进永川梨园茶楼，那或铿锵、或婉转、或幽怨腔调，那过足瘾戏迷们脸上满意表情定会让你为之一动。多年来，伴随多种地方戏曲不停衰退，永川川剧戏曲经历了市场经济考验，仍然坚持发展。1950年，永川川剧艺术团成立。在重庆市专业文艺团体考评中，永川川剧团和重庆市川剧院、重庆市京剧院、重庆市歌舞剧院同被评为Ａ-2级剧团。现有些人员102人，其中在职职员55人，退休职员37人，外聘10人。在职职员中二级职称10人，三级职称37人，四级职称11人。永川区川剧团在重庆市区县中唯一一个长久坚持正常演出专业艺术团体。全团围绕“文化兴区”战略，坚持弘扬川剧传统文化，走综合艺术发展道路，坚守文艺阵地，主动拓展演出市场，前后承接和参与永川区及重庆市各大文艺演出，每十二个月演出达90余场，演出辐射到重庆城区、合川、綦江、大足、荣昌、铜梁、双桥、泸州等地，《母亲，让我再看你一眼》、《杨八姐盗刀》等出色曲目深入人心。为满足市民对川剧渴求，丰富市民文化生活，每个月1日、15日，该剧团全部会举行川剧沙龙，为川剧票友们献上丰富折子戏和戏曲唱段，让戏迷们过足了瘾。（八）、“中国书法之乡”将准期而至永川置县有1200多年历史，是远近著名书法艺术传承和发展重镇。由刘声道先生建立中国最早现代书法摩崖石刻“石龙山书法摩崖石刻”，利用天然资源和山形走势，快要300幅中国著名书法家和领导题词刊刻于此，成为永川巨大书法艺术展示资源和教育资源，受到前中共中央总书记胡耀邦同志肯定。现代在重庆乃至全国含相关键影响书法艺术作者有：陈子庄、万丛木、杨鸿坤等。随即，又涌现出刘声道、傅晏风等书法名家。从1984年4月成立永川书法家协会至今，永川现有中国书法家协会会员10名，重庆市书法家协会会员36名，永川书法家协会有会员381人，她们中有一部分作者在全国全部含有影响力。为展现永川书法艺术文化，在永川文化艺术中心设有永川书画院，部署了书画展览馆、陈列馆、创作室等活动场所，陈子庄艺术陈列馆面积近3000平方米，拥有书法专用场地，各镇街学校也全部建有书法艺术展示窗。（九）、陈食烟火架烟火架是陈食人高辉廷（民间艺人，生于1890年，卒于1968年）特具创新，于纸扎、绘画、烟花、火光及皮影艺术等巧妙结合，经过燃烧而达成供大家观赏一个民间艺术，深受大家喜爱。烟火架是由民间艺人自己用硫黄、铜粉、铁粉、木碳、硝酸等按不一样百分比配制，有还要加其它辅助材料，燃放时会绚丽多彩。烟火架外形似一个圆桶，高1.5米，通常直径1米，中分十二层（格）。燃放时，将圆桶挂于广场中部上空，点燃远处“炮子”，“炮子”沿很细小铁丝射向桶底下端中心，再引燃大小不一样和五光十色鞭炮、礼花等。随即，开始燃放桶中出色纷呈十二层，它们依次下迭，每下迭一层，就是一个小说或一个内容、一个场面。一层一个花样，一层一个内容，如翻杠架、打糍粑、金童洗澡、健美比赛、老爷上轿、仙女散花、金鱼闹莲、真假猴王、口号变换、有余有剩、和尚击鼓、观音泼水、金童撒尿、包公办案、菩萨飞身，还有美人鱼、芭蕉精变、楼阁亭院……层出不穷。（十）、永川豆豉永川豆豉出现于明朝崇祯十七年（公元1644年），为城北跳石河一姓崔老太婆偶然发明并传诸乡邻。民国时转化为商品并发展到13家私营企业生产销售，1956年公私合营为永川酱园厂，上世纪90年代更名为永川酿造调味品，因资产重组到永川豆豉食品。至此，永川豆豉食品是永川豆豉正宗脉传。现在，永川豆豉生产工艺已成功申报国家非物质文化遗产，永川豆豉独特生产工艺应加以开发，形成独特旅游资源，使永川豆豉这一品牌发挥立体效应。（十一）、万年石松传说永川古称昌州，历史悠久，山川瑰丽。城南三十多公里处原永泸乡石松坪村有很多松树化石，断节横陈，长三五尺不等，最长达丈余，直径一公尺多。质地坚硬如铁，表面纹理斑驳似松树皮，横断面圈圈年轮清楚可见。据判定系上万年前植物木质组织被二氧化硅及其它化学元素替换而成，乃松树化石，又称木化石，学名硅化木。1983年永川县文化馆将其中较大三节运回陈列，供人观赏，现陈列于永川人民广场。三、永川城市文化特色建设标准。（一）、要坚持人文和自然相结合。注意将永川自然景观人文化和永川人文精神形象化。永川有很好自然环境、自然风貌和自然景观，能够人化文化关键自然景观也不少，已进行打造茶山竹海、卫星湖区、石笋山等，正在向自然景观人文化方向纵深发展，但这还很不够。永川人文资源还是比较丰富，只是在历史发展过程中，有没有很好保留下来，有还没有被我们发觉和利用，有已经开始被发觉和正在进行挖拙和打造。但这还不是很多。所以，在永川城市建设发展和城市特色文化建设中，一定要坚自然和人文相结合，充足发觉和发掘永川自然景观和人文资源。这不仅能为代城市特色文化建设做出贡献，而且能为后世留下丰富文化遗产。（二）、要坚持历史再现和创新表现相结合。首先要注挖掘永川关键历史名人、重大历史事件和历史发展进程文化形象，其次要努力创新现代文化景观和现代文化形象和社会主义优异文化精神。在建设过程中，要努力发觉、挖掘、整理和再现在永川发展历史中含相关键主动历史文化意义重大过程、重大事件、关键人物。要在坚持尊重历史、重视现实基础上，经过城市计划布局、建筑风格、城市雕塑、旅游景点、专题公园、文化广场、人文景观、特色街巷、商号牌扁、店堂装饰等加以历史再现或创新表现，利用现代科技手段统计集成，设置专门地点和机构行进行征集管理，统计、塑造、再现一批文化标志和文化符号，让大家能从感觉永川文化形象和领悟永川文化精神。四、永川城市特色文化建设概念计划根椐上述分析，找准永川城市文化发展和建设方向和关键是我们研究关键之一。城市文化特色打造。不仅要城市物质财富积累，而且要形成自己城市文化特色，城市文化特色就是城市文化个性表现。在永川城市特色文化建设中，我们能够从广义文化角度作一个概念计划。（一）、修建“永川城中城”。