第2课时诸侯纷争与变法运动课件-高三艺术生必修中外历史纲要上一轮复习

第二课时

诸侯纷争与变法运动

（春秋战国前770年—前221）2020版课标：

1.春秋战国时期的政治、社会及思想变动

2.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。

材料1：礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。

——《公羊传·桓公二年》

材料2：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。

——《左传》

材料3：齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。

——司马迁《史记》西周：礼乐征伐自天子出春秋：王室衰微，诸侯争霸礼乐征伐自诸侯出战国：大夫夺权，兼并频繁礼乐征伐自大夫出1、政局之变：“礼崩乐坏”，宗法分封制瓦解根据材料结合所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？一、春秋战国的大变革1、政治之变夷夏之变（民族关系）2、仔细观察春秋时期与战国时期的两幅地图，二者有什么变化？春秋列国形势图③北方部族数量减少：融入华夏

②新图例长城：交流、冲突和民族交融

①诸侯国数量减少：诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国战国形势图“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”材料一：戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。

——《左传·闵公元年》材料二：

于是始出胡服令，而招骑射焉。

——《资治通鉴》中原北狄南蛮东夷西戎华夏族夷夏之变2、2、夷夏之变：华夏认同，民族交融华夏认同的具体内涵：血缘认同、文化认同、制度认同内容出处“辽之先，出自炎……奇首（辽先祖名）生都苍山，徙潢河之滨。”《辽史·太祖本纪》“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。”《辽史卷》七十二“诏设御史大夫，御史中丞，翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……地方设路、州、府、县。”《金史·百官志》概括少数民族政权华夏认同的主要表现D2.夷夏之变（民族关系）战国时期的铁制农具春秋时期的铁制农具流行于春秋战国时期的各国货币3、经济之变3、经济之变：铁犁牛耕使用和推广，手工业、商业发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立。领域表现影响经济发展农业进步生产工具农用动力水利工程土地制度生产方式工商业繁荣经济政策重农抑商生产力生产关系铁制农具开始使用牛耕得到推广都江堰、郑国渠等井田制瓦解，土地私有制确立小农经济手工业分工细密；货币流通广泛；出现商贾云集的中心城市工商食官局面被打破（私营工商业兴起）实物借贷普遍，货币信贷出现上层建筑变革3、经济之变课堂巩固：

变式练1(2023·全国乙卷)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是()。A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退√(1)政治上：小农经济是秦汉专制主义中央集权制度形成的根源，而中央集权制度又是小农经济的重要保障。(2)

经济上：小农经济“自给自足”的特点及脆弱性是“重农抑商”政策和“海禁闭关”政策的根源。(3)科技文化：小农经济的发展促进了与之相关的科技发展。同时，小农经济发展的缓慢性阻碍了古代中国科技的突破；文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。(4)

民族心理与家庭伦理：小农经济下的中国农民既有吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足；它导致了“重男轻女”“安土重迁”思想观念的产生，也铸就了中国古代注重孝道、重视邻里与家庭和睦的观念。拓展：古代中国小农经济的影响4.阶级之变：贵族和奴隶转变为地主和农民;士阶层逐渐崛起.5.文化教育：学术下移，私学兴起，百家争鸣变化之因唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑；社会存在决定社会意识生产力：阶级关系：土地制度：政局变动：铁器牛耕，生产力发展奴隶主贵族衰落，地主阶级兴起，士阶层崛起井田制瓦解，土地私有制确立社会在转型思想领域：学术下移，私学兴起，百家争鸣“礼崩乐坏”，宗法分封制瓦解二、应变之策2、思想领域：百家争鸣

。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。1、政治领域：改革变法。战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度的改革。变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，其中秦国商鞅变法效果最为显著。（一）变法运动——商鞅变法领域主要内容作用政治经济社会文化评价奖励军功，剥夺和限制贵族特权;废分封，行县制。提高了秦国军队的战斗力；一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度；推行县制，加强中央集权。重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，确立土地私有制。改变了旧的生产关系，促进了秦国农业的发展，为富国提供物质基础。强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。加强对国民的直接控制，为征收赋税徭役提供了保障。燔诗书而明法令控制思想，统一法令改革成功或失败原因：

(1)

看是否适合当时历史发展的潮流；(2)

看当时力量对比：要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析；(3)

看改革的政治措施是否行之有效；(4)

看改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力；(5)

看内外环境是否有利于改革的开展和执行。二、应变之策意义：推动社会转型(推动农耕文明的发展；由分裂到统一,由奴隶制的瓦解到封建制的确立。)B政治：周王室衰微，诸侯纷争,礼崩乐坏。—自由宽松社会环境C文化：学在官府被打破，私学兴起。D阶级关系：地主阶级兴起，士阶层活跃和受重用。A经济：铁器牛耕，经济迅速发展。——物质条件1.百家争鸣局面出现的背景？（二）百家争鸣二、应变之策2.百家争鸣的表现学派代表人物主要观点儒家孔子(春秋)政治思想：①核心思想：仁。②为政以德。③主张恢复周礼。教育贡献：①教育思想：“有教无类”。②开创了中国古代私人讲学之风。文化贡献：整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)(代表没落的奴隶主贵族的利益)孟子(战国)人性善；“仁政”民贵君轻；先义后利(代表新兴地主阶级利益)荀子(战国)人性恶；主张隆礼重法君舟民水(代表新兴地主阶级利益)道家老子(春秋)哲学思想：“道”是世界本原；其思想包含朴素的辩证法。政治思想：无为而治；小国寡民庄子(战国)崇尚逍遥自在;齐物;乐天安命法家韩非(战国)变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家(代表新兴地主阶级利益)墨家墨子(战国)提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民的利益)阴阳家邹衍(战国)认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识探究：春秋战国时期诸子百家思想的比较（1）相似性：所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。（2）差异性①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。3.百家争鸣的意义1.是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。（3）法家思想中的法不阿贵、勇于变革的精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则（仁、礼）。（2）道家思想构成了2000年传统思想的哲学基础。2.共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

3.学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。（4）墨家锄强扶弱、平等和平、勤俭艰苦等，反映了广大民众的利益诉求。拓展：中华文化的内涵【选必3：中华优秀传统文化的内涵】重视以人为本周公：敬天保民。孔子:仁者爱人。管子:顺应民意，孟子:仁政、民贵君轻老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。西周：明德、敬德。墨子:“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。《礼记》：大道之行、天下为公、选贤与能。西周太史伯：“和则生物，同则不继”。孔子：和为贵。孟子：天时不如地利、地利不如人和。崇尚天人合一，道法自然崇德尚贤，推崇天下为公中华文化主张和而不同五、变化之感：结合思维导图得出什么结论？变化：

变因：

应变：

结果：政治大动荡民族大融合经济大发展变法运动百家争鸣社会转型思想大解放华夏认同生产力发展为统一奠基中华思想文化的源头认识1：推动统一多民族国家的形成，推动中华文明的发展认识2：经济基础决定政治、文化的发展；

思想主张指导政治变革认识3:与时俱进,变革精神

时代特征：社会大动荡、大变革的社会转型时期（1）政治:诸侯争霸，王权衰微，分封制宗法制崩溃；商鞅变法等变法运动的兴起，贵族分权体制向官僚体制过渡，分封制向中央集权过渡，开创了中国政治制度的新局面。（2）经济：铁犁牛耕推广使用，耕作方式