寡人之于国也-教案

寡人之于国也执教：江张松教材分析：

《寡人之于国也》是必修三第三单元第一篇课文，这一单元主要学习古代议论性散文，孟子的《寡人之于国也》是先秦散文，属于对话体论辩文。这篇文章里，孟子围绕着“如何实现王道”，展开他的论述，体现了他的“仁政”主张。学习本篇课文，现实意义在于掌握更多的文言词语和句式，深刻意义在于领略孟子的思想智慧的光芒。

学情分析：

经过必修一的古代记叙文和必修二古代说理性散文的学习，学生积累了一定的文言文学习基础，掌握了一定的文言文学习方法和规律，对学习本单元有一定的帮助。但由于初中基础不牢固，整体水平参差不齐，所以在学习本课时，重点还应放在文言常用词语和句式上，放在熟读和背诵课文上，只有这样，才能有效地积累语言材料，形成一定的语感。

三维目标：知识和能力目标一

熟读和背诵课文。二

重点文言词语和句式的整理。三

初步了解孟子的“仁政”思想。过程和方法目标一

通过提前预习的方式，结合《同步作业》相关内容，初步了解作者其人其文，解决部分字词的读音和词义问题。二

在诵读的基础上，体会孟子文章的充沛气势和孟子的论辩智慧。三

通过启发式教学，引导学生养成文言文学习的一般性习惯，如对文言词语和句式的总结、归纳，等。四

通过小组合作探究，解决课文内容相关问题。情感、态度和价值观目标一

通过初步对孟子及其“仁政”思想的了解，结合当时的时代背景，充分体会孟子这种思想学说的可贵性。二

联系今天的科学发展观，了解孟子的发展生产方面主张的进步意义；三

联系今天我国的人口政策，理解当今社会“民加多与否”对国家实力的影响。

惠王想要人口增多的想法呢？当然不能，时代不同，具体情况不同，所以我们也就要具体分析，不能以今人的眼光去看待、评判古人的做法对错、优劣。（二）

两个批判

师提问：在课文第二部分，针对梁惠王的疑问，孟子分析了“民不加多”的原因。我们这里有个小标题是“两个批判”，请同学们思考一下，是哪两个批判？明确：

批判一：“王好战，请以战喻。”——间接批判了梁惠王的好战。孟子生活的时代，是我国的战国时期，当时的各国诸侯，“以攻伐为贤”（副板书）——把能攻善伐看做贤能，而这是孟子所反对的。孟子主张“王道”，反对以暴力为特征的“霸道”。所以这是第一个批判。批判二：“五十步笑百步”——批判了梁惠王所谓“尽心”，其实与邻国的政策相差无几，都是虐民暴政。孟子能不能直接对梁惠王说这话，说你别在吹牛了，你这一套其实跟其他国家的暴政是一样的。当然不能，他是以一种婉转的方式表达了这样的观点，这叫譬喻论证，也叫比喻论证，这种论证方法别人容易接受，也很有说服力，这是孟子论辩的第一个特色。总结：

说服别人讲究方法：方法一，站在对方的立场，比如孟子，他就是站在梁惠王的立场上，出发点也是“使民加多”；方法二，说话方式婉转一点，不能用疾风骤雨式的，应该用和风细雨式的。

接着我们来看孟子论辩的第二个特点：先破后立。既然否定了梁惠王自诩的“尽心焉耳已”，以五十步笑百步，“无望民之多于邻国也”。这就是“破”，那应该怎样做，才能让“民多于邻国”呢？接下来就是“立”，陈述孟子的观点和主张。（三）

三点主张师启发式提问：针对如何使民加多，最终实现“王道”，在第三部分中，孟子提出了一系列措施，概括总结一下，是哪三点：

第一点：王道之始——王道的开端。王道的开端要怎么做：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。这样做之后就是“谷与鱼鳖不可胜食、材木不可胜用”。“胜”是什么意思，尽，完。孟子的意思就是说“谷物和鱼鳖吃不完，木材用不完”，多美好啊，梁惠王听了能不心动吗？这样的最终效果就是“民养生丧死无憾”，意思是，老百姓对供养活着的人、给死去的人安排丧事都没有什么遗憾的。这样就是王道的开始了。

第二点：王道之成——王道最终成功。

“成”是建立在“始”的基础上的。在“始”的基础上，还要怎么做？

五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。

这样做之后，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路。

这样做的最终效果：王于天下。

师启发式提问：请比较王道之始的措施和王道之成的措施中的前三条，有何不一样？

明确：前者是不横征暴敛，要薄税敛。——不违农时，不再农时的时候征调百姓服役。——数罟不入洿池，不要让细密的网入池塘捕鱼。老百姓为什么要让细密的网入池塘捕鱼，是因为政府的横征暴敛，苛捐杂税太重，逼得没有办法，才“数罟入洿池”，连小鱼虾都不放过，捕捞起来用以上缴政府的苛捐杂税。——斧斤以时入山林，人们按一定季节上山砍伐树木。反过来问，人们为什么不按时节上山伐木，一些小树还没长成材，就被砍到，还不是为了上缴政府的苛捐杂税吗？所以，王道之始这三条，是要求梁惠王减轻老百姓的税收，不要横征暴敛，反对杀鸡取卵式的剥削（副板书）。这样才能进一步发展生产。老百姓都被政府征调去服役了，田地没人种了，池塘里的小鱼小虾都被打捞起来了，山上的小树都被砍伐了，那哪里还谈得上进一步发展生产、增加国立呢？！后者是“制民之产”——让老百姓有一定的财产。五亩之宅，树之以桑——老百姓有五亩之宅的桑树，可以用来织丝；鸡豚狗彘之畜——老百姓可以在家饲养一些动物，可以用来提高生活质量，吃上肉；百亩之田——老百姓可以有一定的田产，这样可以避免吃不饱肚子，挨饿。这些其实就是孟子主张的“井田制”的具体措施。

总结：孟子提出的这些发展生产的措施，简而言之，就是承认农民有一定的财产权，反对杀鸡取卵式的剥削，政府征税有一定的限度，使农民生活得到保证，这是有利于当时社会生产力发展的。并且我们讲，这其中有些内容对今天的社会也很有借鉴意义。比方说，数罟不入洿池，斧斤以时入山林，这和我们今天强调的可持续发展有某种程度上的契合，体现了古人的智慧。

师启发式提问：除了让老百姓有一定的财产，在王道之成中，孟子还提出了“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这说的是什么？明确：让老百姓接受礼义廉耻的儒家思想教育，使老百姓知礼懂义。总结：前面两点，总结起来就是四个字——保民、教民。

第三点：王之态度——梁惠王要想“使民加多”应有的正确态度。师启发式提问：这里又用到了一种什么论证方法？明确：比喻论证。把什么比喻成什么？效果当然比直接声色俱厉的告诉梁惠王，你不要怪罪年成不好，想想你自身原因，要好得多。孟子在最后一段告诉梁惠王的是，害民的不是不好的年成，而是虐政（副板书），所以要怎么样？行仁政，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归附。

总结：以上就是孟子“仁政”思想的内容。回到前面的伏笔。孟子的仁政思想，是孔子德治（副板书）思想的继承和重大发展。但是在那个时代，注定无法实现，只能像孔子一样，最终退而著述。

六

课堂总结今天我们学习的《寡人之于国也》，跟之前学习的《兰亭集序》、《赤壁赋》不同，我们欣赏的不是作者笔下优美的文辞，而是在两千多年前，孟子的这些难能可贵的思想。当然，因为时代的关系，孟子思想肯定有不合时宜的东西掺