【少数民族传统文化与乡村治理融合路径探究9600字（论文）】

少数民族传统文化与乡村治理融合路径研究TOC\o"1-2"\h\uTOC\o"1-2"\h\uTOC\o"1-2"\h\u5608一、引言 一、引言由于近来提出的乡村更新战略，乡村更新被列为建设的关键时期最重要的战略之一。一个各方面都相当繁荣的社会。农民“三农”问题是关系国计民生的根本问题，必须始终把解决好“三农”问题放在全党工作的优先位置。这对我国少数民族地区的文化传承和发展是一个很好的机遇。民族文化是随着国家的变化和发展逐渐形成的一种稳定的地方性价值规范，反映了国家的普遍社会意识和价值观念，对其内部成员的心理和行为产生了一定的影响。优秀的一面可以创造积极、和谐、良好的民族精神，而消极的一面可以创造落后的民族风俗。民族地区农村治理是中国社会治理体系的重要组成部分。它的效力关系到国家的团结和稳定。它是实现民族治理目标的重要标志，是维护民族团结和新时代党和国家维护基层治理特别是少数民族治理的关键。农村社会治理的有效性是制度“硬”手段与文化“软”手段相结合的结果，中国过去在社会治理中采用制度“硬”手段。深入理解政府在社会治理层面的内涵和完善政府职能，社会治理逐渐开始注重软方法的文化思维。中国历史悠久，民族文化丰富。丰富多彩，包括“凝聚、整合、塑造、引导、影响、调节、调节等”。少数民族传统文化所蕴含的价值观念是民族固有的，是民族地区现代社会治理的重要工具。民族传统文化在促进民族地区农村社会治理中的作用不容忽视，但由于现实原因，在当前的治理过程中，民族地区传统文化被社会治理中介机构的能力不足所转化；将传统民族文化融入社会治理体系的努力还不够;在这方面还需要进一步的研究[1]。优秀的民族文化是一个国家或民族变化和发展的基础，逐渐形成一种稳定的地方性价值规范，反映了这个国家或民族的一般社会意识和价值观念，以及心理和行为。也有一定的效果。一个优秀的民族可以创造积极、和谐、良好的民族精神。民族地区农村治理是我国社会治理体系的重要组成部分。总的来说，它关系到国家的团结、和谐和稳定。它是实现民族治理目标的重要标志。是维护民族团结与和谐的关键。因此，优秀的民族传统文化对少数民族地区农村社会治理的推动作用不容忽视。然而，在当前民族地区的民族治理过程中，由于现实原因，将传统文化转化为社会治理工具的能力不足，将传统文化融入社会治理体系的努力不足，需要进一步研究。文化作为一种软力量，对社会的发展起着至关重要的作用。近年来，佤族文化在国家乡村振兴战略的实施中得到了进一步发展，作为本土文化的沧源佤族文化也成为了沧源佤族地区发展的重要动力、不可分割的组成部分。因此，在乡村更新战略的框架下，探索沧源佤族文化所面临的机遇与挑战，对于加快沧源佤族文化的发展具有深远的意义。一个有用的尝试。二、沧源佤族传统文化概述沧源也被俗称为阿佤山区，又名“葫芦王地”。它是一个边境民族自治地区，以佤族为主，傣族、汉族、彝族等20多个民族生活在一起。作为全国仅有的两个佤族自治省，沧源县代表着传统佤族文化与乡村治理的融合与发展。（一）司岗里文化“司岗里”是流传在宛族的古老传说。“四岗”的意思是岩石洞穴，“里”的意思是出来，“司岗里”的意思是走出洞穴。一个叫Bagdai的地方，靠近缅甸的岩石镇，在宋镇南西河对面。历史传说《岗里》是一部关于佤族创造的史诗，它讲述了万物和人的起源的神话和传说。佤族人每天都要去八代人的“西格尔”祭祀活动，现在“西格尔”已成为苍源县的重要景点[1]。（二）佤族招魂辞文化云南临沧市沧源佤族自治县勐角乡是中国最完整、最原始、生活方式最原始的佤族村落。当地佤族人认为人生病是因为他们的灵魂不纯洁。如果他们不能治愈很长一段时间，他们必须准备祭祀和进行灵魂召唤仪式。只有纯洁的灵魂才能有健康的身体。整个仪式由部落的长老宣布，增加了神圣感和仪式感。“Souling”这个词的发音。每一位参加“灵魂”活动的村民都拿起一支点燃的蜡烛，一起唱歌。“灵魂”向师父言词，祈祷师父的灵魂会纯洁，疾病会消失。（三）佤族起居习俗文化佤族以农业为主，以大米为基本食物，以家畜为主要肉类。佤族的饮食比较简单。佤族讲究黑色和红色，黑色为身，红色为饰。佤族人喜欢戴宽手镯和酒戒指。而且，佤族人擅长唱歌和跳舞。常见的舞蹈有“圆舞”、“圆舞”等。传统节日舞蹈不分性别、年龄和年龄。跳舞的人手牵着手又唱又跳，气氛很热烈。佤族的宗教信仰包括原始宗教、佛教和基督教。三、沧源佤族自治县乡村治理的现状通过对“乡村”和“治理”的概念分析，不难看出，乡村治理现代化的目的在于合理划分乡村面貌，维护乡村生态环境，改善乡村基础设施，改善乡村公共服务，改善乡村生态环境。因地制宜的农村生产生活水平促进当地经济社会发展的一系列规划和行政政策措施。乡村治理现代化的主要特征是:乡村治理方式的动态性。新常态下，中国农村正在发生深刻的结构性变化，公共需求的多样性和利益冲突的复杂性也随之显现。因此，静态治理已不再适合当前农村地区的需要。农村治理和谐。中国农村是一个民俗文化和地貌形态多样的地区。他们不仅有不同的民族或民间风格，而且有不同的生产生活方式。因此，在农村行政管理的过程中，必须注意管理方法的协调，使我们有良好的民间传统参与，充分尊重村庄自身的自我照顾能力。农村治理问题的多样性。村民不再单纯依靠农业生产维持生计，许多村民也参与城市市场，因此“第三部门”的行政能力和村民的自治能力也必须得到加强。乡村治理过程的互动性。毕竟乡村行政是为了人与社会的多元发展，所以乡村行政必须遵循以人为本的原则，在管理过程中始终保持与村民的联系，积极听取村民的意见和建议。在乡村管理中，遇到问题要及时通知村民，这样才能实现良性互动和稳定治理。（一）勐来乡概况根据统计，2019年全市人口18.99万人，其中城镇人口73985人，农村人口115915人，城镇化率38.96%，少数民族人口93.96%。农村常住居民人均可支配收入11513元，城市常住居民人均可支配收入28848元。我国有两个佤族自治省，我省是其中之一，也是佤族人口最多的省份，是全国革命老区和全国扶贫开发重点省份。孟莱乡是沧源县的一个镇。勐来是傣族地名的音译。整个村庄属于亚热带季风气候，年平均气温为22°C[2]。海拔1000-2650毫米，年降雨量1750毫米。苍源县孟来乡是一个典型的以种植、养殖为主要活动的农业村庄。食用植物有三种，分别是水稻、稻子和云霄飞车，经济植物有甘蔗、油菜籽、竹子等。此外，当地矿产资源也比较丰富，包括铅锌矿、锰矿等。沧源自治区把扶贫作为重点，主要通过实施改善边民生产生活条件的三年行动计划和深化“六大工程”。边境居民享受基础设施、公共服务、产业支持、职业培训等政策红利，生产生活条件明显改善。自2015年项目启动以来，全省累计投入8.51亿元，23个边境村实现了“五通”、“八资”、“三成”目标。19112户农村老旧房屋得到改造，5483户贫困人口减少到20603户。城镇常住居民人均可支配收入从2011年的13565元提高到2017年的24528元，年均增长10.4%;农村常住居民可支配收入由2011年的3780元增加到2017年的9498元。年均增长率为16.6%。城乡社会保障制度日益完善，养老、疾病保险参保人数保持在95%以上[3]。无论是村里出生的80后、90后，还是退休的老一代，无论是佤族、傣族还是汉族，他们都跟随党的步伐。沧源县通过加强农村党组织建设，充分发挥农村党员的先锋模范作用，充分调动农村党员参与村级治理的积极性。利用传统文化资源的独特优势，发掘“半营抗洪”的历史革命文化故事，大力发展乡村旅游。在今年的佤族摸黑狂欢节黄金周期间，它接待了近1.2万名游客，收入10.6万元。充分利用传统文化，发展特色旅游。全县93个村(社区)的集体经济收入超过10万元，累计收入1968万元，其中62个村的经营收入超过5万元，增加了数量和质量。由于历史、自然、地理等因素，边疆地区经济发展总体水平不高。以下是苍源县2015-2020年居民收入情况。虽然常住居民人均可支配收入5年来以年均7.8%的速度增长，但特别是农村常住居民人均可支配收入增幅已接近10%，但与全国平均水平相比差距仍较大。例如:2020年，地方居民人均可支配收入将比全国平均水平低13743元，农村居民人均可支配收入将比全国平均水平低4700元[4]。表2.1沧源县2015年-2020年居民收入（单位，元）（二）基层党建在乡村治理中发挥了的引领作用充分利用党的建设在农村治理的主导作用,需求促进扶贫通过党的建设和农村再生,和充分的作用主要在工业发展党员的示范作用,冲突和争端解决协议,提高解决干旱。以“党的光辉照耀边境线，边境线人民的心灵转向党”为出发点，培养和引导群众，使边境线部队保持核心，跟随庆祝活动。不断建立村级讨论协商制度，就基础设施建设、村级合作经济、产业发展等关系村民利益的重大问题进行民主协商。全面实施建设的规范化和标准化党支部办公室,进一步加强“五个基本”的政党办公室,加强基层组织体系的基础,不断提高基层组织建设的质量系统。（三）乡贤和长者在乡村治理中发挥了积极的作用在乡村管理中扮演贤明长者的角色。在苍源县的乡村治理过程中，一些原始村落尊重长者担任村长或参与起草一系列村规民约。村民积极参与，市政府文明办制定的村民规章、协议由村民独立执行，学习民族文化中现有的公共事务管理知识和经验，提高公众的公共管理意识。因此，沧源自治区在农村社会治理和发展的实践中，尊重这一传统。政府只需要引导，这种传统权威就可以活跃在民族村寨和民族社区，充分发挥优秀利益。民族传统文化积极发展特色文化产业，着力改善生活环境，不断丰富人民群众的精神文化生活，千方百计推进精神文明建设。弘扬优秀民族文化，增强文化凝聚力。（四）佤族优秀传统文化在乡村治理中发挥了重要的作用佤族文化中:“无论你们说什么语言，无论你们穿什么衣服，你们都是来自南瓜的兄弟姐妹”，这在史诗《四甘丽》中得到了表达。剽窃和宣誓的文化表达了保护这片土地的任务，邀请兄弟会团结起来，保护村庄。“瓦景宴”被划分为一张餐桌，庆祝一种共同的节日文化，其本质可以在乡村治理过程中发挥积极的思想作用。与此同时，在乡村治理的过程中，乡村治理的成果也体现在乡村文化建设中文化空间的开发、国民储蓄和民俗旅游等方面，具有强大的支撑作用，也对民族文化本身发挥着重要作用。四、佤族传统文化与乡村治理之间的互动关系（一）沧源佤族传统文化推进乡村善治从佤族传统文化中研究少数民族地区的社会治理，就是从现实生活的角度研究少数民族地区的现代社会治理。因此，以传统佤族文化作为民族地区现代社会治理的突破口，既可以实现民族地区社会治理现代化的目标，又可以促进优秀传统佤族文化与基层社会治理的衔接。这是完善基层社会治理、加强基层社会治理的重要途径。佤族传统文化带动乡村经济发展在勐来乡经济发展的过程中，公司、合作社增加群众收入的作用并不明显。在这种情况下，政府处于一个困难的境地。以西格尔的文化资源为发展目标，将其独特的生产生活方式、传统佤族节日、饮食服饰文化与旅游、科技、互联网、制造业相结合，创造出许多新的经济增长点，形成蓬勃发展的乡村文化。将传统佤族文化作为农村经济发展的重点，不仅可以激发民族文化发展的活力，增加民族文化的自信，也可以了解农村生活的丰富和精神的繁荣。也使人们继承和发扬了传统佤族文化。建立农业与旅游一体化发展机制，利用自身丰富的自然资源，开发多种形式的生态旅游和休闲度假，研究“点布局、垂直发展”和“点土地供给”的方法。解决乡村旅游的难题。以第一产业带动高等产业，促进二高产业融合发展。勐来乡位于勐来大峡谷，距县城17公里，距瓦山机场20公里。机场。村里先进的旅游景点有千米国画馆、万年董宗林、藏龙洞、蒙来千年岩画1号、2号。勐来村除了自然旅游资源外，还拥有丰富的人文景观和民族文化资源，包括岷梁岩布、部落村堆、曼来蜂桶鼓、蜂桶鼓、佤族特色曼来服饰、配饰等。政府充分发挥扶贫开发成果，做好传统村落保护工作，规划指导，开展“百村示范、千村整治”、“花村”等活动，做好群众住房、养殖小区、种植森林和水果，以及在农业景点等规划和积极营造美丽乡村。将佤族文化的传承与旅游业的发展相结合，做好具有民族特色的旅游品牌建设。。在乡村治理中巩固佤族优秀传统文化的价值城市文化，特别是消费文化，通过其现代化不断渗透到农村社会的文化体系中，对农村文化产生了强烈的冲击和边缘化，对国家集体意识和共同价值提出了挑战。的社会。通过市场开发的民族文化资源具有商业文化的概念和城市化供给的概念，这在一定程度上增加了乡村文化的丰富性。在中国传统文化与环境的碰撞过程中，通过不断的成型与除渣，恢复了文化的凝聚力与创新，重构了少数民族对民族文化价值的认同。促进传统文化的延续[5]。就佤族自身的民族和文化构成而言，一些佤族主要信仰基督教、佛教等。宗教信仰对当地村民的社会生活有着重要影响。目前，佤族的原始宗教活动主要包括迎火、画木鼓、召唤灵魂、读预言等。原始的宗教活动，如砍头和把受害者带进山谷，已经被废除，取而代之的是砍牛祈祷。谷物和村庄和平的缓冲地带。目前，读卦、呼灵、造灵在乡村很流行。佤族人认为，如果灵魂受到惊吓或破碎，而不依附于身体，人就会生病。一根红线系在他的手腕上，束缚着他的灵魂。虽然在人们的生活中，呼唤灵魂、杀戮依然盛行，但随着汉文化融合的逐步深化，当地佤族居民目前的生活方式正逐渐向青色转变，这种转变是不可逆转的。满足现代信息社会的需要，提高自己的生活水平。加强对基层文化工作者、民间爱好者文艺团体的指导，广泛培养和学习农村文化骨干。发现并积极培养文化遗产人才，建立高素质的农村文化团队，管理好其领导、展示和传承角色。要充分发挥公民领袖作用，积极影响各方面道德约束，规范社会行为，丰富群众休闲时间，做好群众宣传工作。此外，党员干部要以身作则，引导群众营造良好氛围。建立地方文化人才库，检查村、组的文艺能力和艺术资源，以行政村为单位了解文艺能力现状。与此同时，各种文学和艺术能力的使用和教育是面向市场和制度化的。在乡村治理中传承和延续佤族优秀传统文化 通过开展各种民族文化活动和大众化方式，唤醒群众主人翁意识，积极参与乡村治理进程。继续开展“触黑嘉年华”、“新米节”等传统文化活动。通过开展这些传统文化活动，在开展活动的过程中，民族之间的交流与融合，可以加强情感认同，促进民族文化的传承与保护，并走到一起，奠定坚实的基础。文化动态的社区意识的中国人。在文化传承的过程中，丰富了农村文化生活，提升了农村发展的活力。小行政成就大政绩，为乡村再生的实施提供了良好的人道主义环境。如梦来村，梦来村研究“共同建设典型住房、共同助办大小事务、共同创办公益企业、共同开发产业、共同管理居民点、共同创建市民村、共同使用沈林墓园和民族节日”。八种共同的“共同生活”机制，积极挖掘“佤族下山，傣族放水坝”等经验，反映了民族团结的故事，民族的传统和优秀文化值得学习。民族文化需要更多的创新，这样才不会被抛弃在一个新的时代。乡村治理为佤族传统文化的新发展提供了前提条件。首先，佤族传统文化资源的合理配置与生产是乡村治理的重要内容之一。通过治理，不断整合和开发民族文化资源，将文化资源引入市场机制，发展民族文化产业，才能使民族文化得以延续和成功。“利用传统佤族文化资源，不仅是国家文化市场的需要，也是保护和传承传统佤族文化的需要。”消费赋予生产力量。文化产业的兴起可以引导文化消费，从而促进少数民族文化的传承和发展。另一方面，改变后的民族文化产品保留了传统的民族特色，适应了现代消费者的审美情趣，吸引了更多的外来者来消费。鼓励民族文化行动者积极传播民族文化和艺术知识，促进民族文化的传承和创新。另一方面，市场的作用为传统佤族文化的延续和发展创造了经济基础，使濒临灭绝的传统佤族文化得以重新认识和传承[6]。五、沧源佤族传统文化与乡村治理融合路径（一）加强传统文化与乡村经济发展的融合对于沧源佤族传统村落的保护、开发和利用，必须强调要从实际出发，要适应时间、因地制宜，强调重点，而不是单一的保护、开发、开发。使用。既要丰富传统村落的内涵，体现沧源佤族文化的独特性和多样性，又要丰富开发利用方式。地域文化差异是沧源佤族文化产业发展的主要动力。文化产业发展的成功与否取决于文化和社会领域的多样性，以及对差异的促进。从旅游心理学的角度来看，地域间的文化差异越大，越能激发人们的好奇心和想象力，从而激发人们发展文化产业的兴趣和动力。文化产业必须有特色。特色是文化产业的灵魂，是吸引游客的动力。发展传统村落文化产业的目的在于找到该区域文化产业与游客心理需求的结合，并将其文化内涵进行精细化的展示。这样可以从不同层面、不同角度刺激和满足游客的文化体验。在开发和利用传统的乡村文化产业,因此必须找到学习和利用其文化产业的特点,和只有保留文化部门更原始的特征特性和空间可以创建创新和发展。在实践层面上，作为沧源佤族文化产业发展的宏观调控者，各村级政府应充分重视沧源佤族文化产品的营销。由于文化产业需要人们在许多旅游目的地之间进行比较和决策，因此有必要让潜在游客了解沧源洼的文化特征。只有对这些潜在游客进行长期、持续的营销，形成营销协同效应，才能打造品牌，拓展佤族文化产业。首先，要积极打造品牌，努力提高苍原佤族文化产业的知名度。用中国最后一个原始部落的名字创造一个独特的原始村落品牌。并利用新闻媒体、摄影、相册等宣传资源，邀请当地相关电影通过图片和文字宣传苍原洼地区的文化和自然景观，展示苍原湾的文化资源，并利用各种宣传会议。旅游论坛和促销活动推广苍原佤族文化产业资源。二是帮助政府收集苍原佤族遗产资料，深入挖掘佤族悠久的民族文化。最后，组织员工积极参与云南旅游摄影大使评选等活动，推荐苍原佤族旅游线路和资源“苍原佤族原始村落介绍”，由相关新闻媒体、旅行社和旅游公司组成。广泛推广苍原佤族文化表演产品，参与省市展示，实现宣传。（二）加强传统文化与乡村治理环境的融合目前，沧源佤族传统村落大多存在“重开发、轻保护”的现象。从短期开发行为来看，资源的经济价值、经济效益和政府绩效都有一定程度的提高，但对佤族文化资源造成了严重的破坏。佤族传统村落的景观、生态和文化环境是佤族文化发展的源泉。作为一种历史文化遗产，我们在发展中必须注意保护，发展必须促进更好的保护。因此，合理开发佤族公民的文化资源是收集和开发遗产的有效和最佳途径。这也是保护遗产最积极有效的方式。因此，我们必须尊重优先保护和合理开发的原则，采取积极有效的措施保护传统村落资源，并在保护的基础上合理建设。民族文化资源的开发是建设有民族特色文化的必然趋势，但过度的舞台化、商业化和融合会导致民族文化的真实性丧失。具体而言，各沧源佤族学校可设立传统民俗文化工作班和义务班，统一开展民族文化遗产教育；其次，应建立一个特殊的文化遗产基地，以促进苍原佤族村民的独立遗产。促进民族文化工作者对苍原佤族传统民族文化的研究和传播；第三，鼓励苍原佤族村民积极展示当地文化，如参加省或国歌和舞蹈比赛。它不仅可以激发村民对传统民族文化的热情，还可以扩大苍原洼的知名度。总之，在建设有民族特色文化的过程中，不要造成现代文明的过度侵蚀。（三）加强沧源佤族文化与乡村社会治理融合沧源佤族文化的发展与进步离不开其基本价值体系和相关政策的指导。乡村再生需要文明乡村风貌的支撑，乡村风貌和乡村文明的建设离不开社会主义政治的指导。中共十九大党员。党的十八大不断浓缩和浓缩了社会主义基本价值观在国家、社会、公民层面的科学内涵，把“振兴农村”提升到战略高度，提高了传统文化的复兴和发展。到一个新的高度。当前，沧源佤族地区正处于社会变革的大变革、大调整时期。这一时期具有“包容性”的特点。佤族地区既有旧习俗和传统文化的影子，又有新的特色。典型特征是，这些结构相互碰撞、融合，形成了传统与现代相结合的整体社会结构，在变化前有明显的差异。与此同时，随着沧源佤族社会主义市场经济体制改革的深入，当地的社会环境和民族利益发生了重大变化，社会矛盾日益凸现。此外，随着物质生活水平的提高，佤族村民的精神文化需求也变得多样化，在如此大的环境中，不良的社会风气也以各种形式表现出来。因此，沧源佤族农村文明建设必须以社会主义核心价值观为指导，凝聚国家中央权力和认同。通过适当的政治支持，使制度的发展与乡风文明建设紧密相连，以社会主义基本价值观指导乡风文明建设，使乡风文明建设获得生机和力量[7]。鉴于佤族年轻一代对传统文化缺乏认识，文化传承不足，加强人才队伍建设需要从三个方面入手:一是人才的组织管理。完善村庄综合文化站和村民演出场所。扩大文化活动范围。二是加强在思想文化教育领域的地位，将沧源佤族非物质文化遗产的提取、组织与保护研究、历史文化与现代技术融合研究、文化应用需求研究相结合。开展宣讲活动，全面提高广大中青年村民对佤族传统优秀文化的认知能力，开展乡村节日学校、职业学校、广播电视、图书馆、宴会设施、文化站、电影院、剧院等，提高中青年村民在音乐、舞蹈、歌唱、