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论中国古典园林假山的演变专业：04园林学号：040317023姓名：郑海涛内容提要：山是中国古典园林中的一个重要元素，他在各个时代都扮演着很重要的角色为园林点缀着，装饰着他的每一部分。可以说正是有了园林山或假山的存在，才有了人们筑足观赏，才有了文化诗文等被创造出来。山将会不断地得到创新和发展，演义他未完的故事。关键词：山假山演变我国具有五千年的悠久文化，在这五千年的风风雨雨中，创造了数不胜数的奇迹，对我国古典园林的发展提供了条件。而且所发展起来的园林具有我国自己独有的特色，留下了许多不朽的杰作。在各个时期，经过许多造园家及封建文人的参与，丰富了园林的内容，为我国园林添下了辉煌的一笔。假山作为造园的一个重要的要素，更是被运用得恰倒好处。早在春秋战国时期，就有假山的初步雏形。《论语》中有记载“为山九仞，功亏一篑”。可知，当时已有对假山的一定意识，为后世的假山的发展提供了一定的基础。秦始皇统一中国以后，经济文化得到了快速的发展。虽说秦始皇统治残暴无情，但他在统一度量衡，修筑万里长城上对园林的发展是功不可没的。阿房宫的兴建，就是当时园林艺术发展的例子，《元和郡县图志》记载“兰池坡，即秦之兰池也，在县（咸阳）东二十五里。初，始皇引渭水为池，东西二百里，南北二十里，筑为蓬莱山，刻石为鲸鱼，长二百丈”。由此可知，秦始皇时代已经开始在园中堆造假山，其假山大都绵延数里或数十里的山冈式造型，过分追求自然，不能提炼和吸收山水的真正精髓。但“一池三山”的思想一直一向后世的造园活动。西汉武帝（公元137年）于长安西郊见章宫太液池，仿秦始皇，也筑有蓬莱、方丈、赢洲、壶泽等仙山。汉武帝时期，文韬武功，堪称无敌，外驱匈奴于塞外，使之不能踏入关内一步；内安邦治国，亲贤人远小人，国力充裕，人名民安居乐业。物质的充足后，精神是也急需得到补充，就促使人们寄情于山水之间。秦汉的造园思想就是借园林假山的叠造表现其统治的专制、无情、穷奢极恶，为其衰败做铺垫。奴隶社会走向封建社会后，生产力得到了极大的发展，间接的促进了文化艺术和文化艺术的发展。生活水平的提高，就促使人们用更多的闲情玩弄于山水之间。西汉已将水池山发展成为水陆山或陆山。当时的假山大都是以自然山形为蓝本，以真山形象为依据。三国鼎立时期，年年战乱，硝烟四起，群雄割据，天下乱成一团，搞得民不聊生。园秀山庄即为一例，当时没有较强的经济基础与先进的叠山技术而不能至此矣。降及同光，经济衰落，技术渐衰，所谓土包石假山兴起，低劣者仅有石，几如积木。苏州怡园假山在当时虽刻意为之，但仍属中乘，风格犹如环秀山庄。假山作为园林元素山的一部分，将会得到不断的创新。继续传承他原有的风格，汲取各个朝代的精髓，为我们现代园林艺术的发展服务。总之，各个朝代有各个朝代的特点。秦汉时期的粗放、简约，三国魏晋的玄学、佛学的悠远，隋唐的静谧、超脱，宋元的艮岳、狮子，明清的含蓄、中空。假山的演变，不会因为我们探索的停止不停止，

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