《明清之际活跃的儒家思想》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想发展。第4课明清之际活跃儒家思想1/39探究问题

归纳明清之际活跃儒家思想出现背景，从中你能得到什么规律性认识？材料一：“饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答他人关于寡妇能否再嫁时说。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到深入流传。到了明朝，专制统治深入加强，“饿死事小，失节事大”，逐步成了专门束缚女子教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学抨击声，批判它不近情理，乃至摧残人性。材料二：那时候，社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲，立地纪”神圣。正直清廉思想家李贽，为官二十多年，目睹了官场污浊和道学家伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道不羁性格。2/39材料三：黄宗羲是明清之际进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡历史看到了封建专制制度腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。

材料四：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡路径。材料五：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带已经有相当强经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽略力量。3/39一、明清儒学活跃历史背景思想上：

程朱理学仍占统治地位，西学东渐阶级上：新兴市民阶层日益强大经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐4/39李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张5/39㈠李贽离经叛道

李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争吵。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困痛苦，看到了资本主义萌芽发展艰难，在新兴市民运动推进下，希望能找到与宋明理学不一样“道”。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作屡次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张6/39今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影二、代表人物及其思想主张7/39

千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作怎样非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总当前论》

仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书·何心隐论》

李贽离经叛道

挑战孔子及儒家思想正统地位,强调个性发展8/39

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》

阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》

李贽离经叛道

批判道学家虚伪反对抑制人自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理9/39

李贽说:“有好女子便立家，何须男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

——参见李贽《初谭集》《藏书》

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书·答耿中丞书》

李贽离经叛道

否定孔子权威抨击封建社会男尊女卑10/39小结李贽思想观点：⑴挑战孔子及儒家思想正统地位，批判道学家虚伪；⑵强调人正当私欲和个性发展。对李贽思想评价：

含有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反应了资本主义萌芽时期要求。

李贽离经叛道

11/39㈡黄宗羲对君主专制抨击

黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。

清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达多年之久。失败后返乡闭门著述，清庭一再诏征，皆辞免。二、代表人物及其思想主张12/39

……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之儿女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉为一人之淫乐。

——《明夷待访录》

为天下之大害也，君而已矣。

黄宗羲对君主专制抨击

关键是“非君说”——他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状13/39

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——《明夷待访录》

黄宗羲对君主专制抨击

提出“天下为主，君为客”民主思想主张建立监督机构限制君权；14/39

黄宗羲对君主专制抨击

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》农工商皆本15/39⑴猛烈抨击封建君主专制；⑵提出“天下为主，君为客”民主思想，主张建立监督机构限制君权；⑶认为农工商皆本。

抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了主动作用。

黄宗羲对君主专制抨击

小结黄宗羲思想观点：对黄宗羲思想评价：16/39㈢顾炎武提倡经世致用

顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝屡次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人品德涵养，且擅长理财，他在山西创办票号钱庄经营成绩卓越。

他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。二、代表人物及其思想主张17/39

以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。

——《日知录》

易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

顾炎武提倡经世致用

痛斥理学空谈误国，主张学以致用区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责18/39

人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。

顾炎武提倡经世致用

用“众治”来取代“独治”19/39提倡知识分子经世致用

以他崇实致用学风和锲而不舍学术实践，开一代朴实学风先河反对君主专制制度主张天下兴亡，匹夫有责

顾炎武提倡经世致用

小结顾炎武思想观点：对顾炎武思想评价：20/39㈣王夫之唯物思想

王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之哲学思想是对我国古代朴素唯物主义一个总结，而且把它推向新高峰，在我国古代哲学史上有着突出地位。

王夫之终生不剃发，坚持天天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。二、代表人物及其思想主张21/39严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已

王夫之唯物思想

民本主义思想反对过分剥削富裕农民和商人反对豪强地主吞并土地22/39⑴世界是物质，一切事物都是客观存在实体，物质是不停改变，其发展改变有规律可循；⑵主观认识是由客观对象引发，一切事物都是可知；⑶静止是相正确，运动是绝正确。王夫之唯物论和辩证法：

王夫之唯物思想，启示了近代人们思维方法，含有划时代意义。

王夫之唯物思想

对王夫之思想评价：23/39

船山学社位于湖南长沙中山东路。最早是曾国藩祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山思想。

1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。1964年对外开放。现为省级重点文物保护单位。24/39黄宗羲顾炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学二、代表人物及其思想主张25/39★其民主思想对封建专制有一定冲击作用。★经过对传统儒学批判继承，构建起了含有时代特色新思想体系。

没有提出新社会制度，未能形成完整思想体系，没有动摇封建统治理论基础。★促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。主动影响：局限：三、明清之际儒学影响26/391.明清之际资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力物质基础。2.强大而顽固传统文化束缚和影响。3.高度强化专制中央集权制度压制。三、明清之际儒学影响

为何中国明末清初进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔景象？27/39

明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学角度有什么不一样？

黄宗羲从批判封建君主专制制度角度，批判理学视君臣之义为天理伦常观。顾炎武从经世致用角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之从唯物主义角度，对理学唯心主义进行批判；经过运动绝对、静止相正确辩证关系批判理学形而上学观点。拓展训练28/39 以下资料叙述是哪一位思想家？材料一：成于康熙二年《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”卓越看法……材料二：自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中相关农田、水利、矿产、交通等统计，兼以地理沿革材料，开始撰写《天下郡国利病书》……材料三：他公开以“异端”自居，一生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区分看法……材料四：反对豪强吞并土地，提出“平天下者，均天下而已”主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想主要依据。考考你材料一

材料二

材料三

材料四

黄宗羲顾炎武李贽王夫之29/39政治上：反对封建君主专制，主张“人民为主”※黄宗羲：认为君主专制是“天下之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。※顾炎武：提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。※王夫之：认为天下土地不能为帝王所私有，应该是耕者有其田。经济上：重视手工业和商业发展，提倡“经世致用”※黄宗羲：反对重农抑商，提出“工商皆民生之本”主张。※顾炎武：主张“经世致用”。※王夫之：主张“经世致用”。30/39思想上：批判继承传统儒学，构建起含有时代特色新儒学体系※黄宗羲：提出了“天下为主，君为客”崭新命题，同时着重批判了旧儒学“君为臣纲”思想。※顾炎武：提倡走出门户，到实践中求真知。※王夫之：反对“天命论”和“生知论”，认为物质是第一性，而物质又是不停改变。31/39(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)经济上：重视手工业和商业发展，认为农工商皆本。(3)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。共同观点探究：明末清初三位思想家思想有何异同？32/39不一样点：（1）黄宗羲：批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。（2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；尤其提倡实学，主动求真并实践。（3）王夫之：哲学贡献大33/39为何中国明末清初批判思想没有形成像西欧(资产阶级人文主义思想)启蒙运动波澜壮阔景象？

(1)明清之际中国资本主义经济非常弱小，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要阶级基础和经济基础。(2)封建专制统治思想压制压制(文字狱等)。(缺政治环境)(3)中国传统思想文化束缚和影响(缺思想文化基础)。Theend34/39中国传统文化主流思想演变春秋战国西汉时期宋明时期明清之际百家争鸣形成儒、道、法、墨各家儒家发展成为蔚然大宗董仲舒创建新儒学程、朱——理学陆、王——心学李贽—“异端”思想顾炎武黄宗羲王夫之经世致用思想君主批判思想儒学创建和发展确立正统思想地位发展到理学新阶段发展改变单元小结35/39知识归纳：儒家思想发展历程1.创立：春秋晚期孔子提出“仁”学说，主张为政以德，强调等级尊卑。儒学产生但备受冷落。2.发展：战国时期，孟子“仁政”，“民贵君轻”。荀子礼法并施，王霸兼用。儒学成为蔚然大宗。3.重创：秦始皇“焚书坑儒”，崇法抑儒，儒学遭受重创。4.独尊：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始取得独尊地位。5.挑战：魏晋南北朝隋唐时期，儒学受到佛教、道教挑战。但三教逐步走向融合。6.理学：宋明时期，儒学融合佛道思想，形成了以理为关键新儒学体系。36/397.批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色新思想体系。8.利用：维新变法时期，康有为把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合，