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第九讲托马斯•阿奎那伦理思想中国人民大学哲学院1/16托马斯

阿奎那托马斯

阿奎那（1225-1274）是中世纪最伟大神学家和神学伦理学家。中世纪神学在奥古斯丁时期，是将柏拉图哲学与基督教相结合，在阿奎那时期，是将亚里士多德与基督神学相结合。阿奎那伦理学，就是将亚里士多德思想与基督教思想相结合产物。2/16至善与沉思上帝创造万物，在创造中怀有显示他善良目标，万物性质就表达在这一目标上，每一创造物都实现神圣观念，借实现其真正存在而显示上帝善良。从客观方面看，至善是上帝，从主观方面看，对创造物来说，至善是最高完善性或类似上帝。善是万物本性，恶在于缺点。一个东西遵照它善本性而行动，不会产生恶。3/16至善与沉思2阿奎那与亚里士多德一样认为，人至善在于实现自我（亚：幸福）。无理性动物要实现其目标，取决于上帝赋予自然或感性冲动，而理性则力争有意识地自愿实现它。行动最高目标是沉思，沉思最高目标是上帝。这是亚里士多德加阿奎那。所以，人在认识上帝中实现其真正自我，即他完善性和最大幸福。4/16至善与沉思3如同亚里士多德一样，把沉思生活看成是幸福最高形式或最圆满实现，阿奎那也把沉思生活看成是至高无上、最幸福和最高兴生活。基督教把世界分为尘世与天国，阿奎那认为，就是在尘世也也可到达沉思境界。在上帝启发下，能够产生极乐状态，灵魂可脱离感官和器官束缚，而在行动上到达忘我纯净境界。沉思即是不向外求而自足，假如向外追求，那就是沉思生活障碍；一旦人们控制自己感官以及自己欲望，就能有利于沉思生活。5/16至善与沉思4类似于柏拉图主义禁欲主义。只追求精神高兴。比较：沉思高兴--奥古斯丁高兴论：“我高兴不能用肉体感觉去视、听、嗅、闻、体味捉摸，我欢乐时仅在内心领会到。”（《忏悔录》商务，10卷，21节）爱上帝是真正幸福与高兴。（同上，10卷、23节；8卷，7节）6/16至善与沉思5到达幸福最可靠和最快速道路，是完全放弃世俗财物，寻求永恒生活。诸如清贫、单身、服从、信仰这种忠言，能够到达较高完善性，而过修道院或禁欲生活就是真正理想生活（阿奎那与奥古斯丁）。希腊哲学与阿奎那区分：希腊哲学家认为，至善总是尘世人生中主要收获，这由人德性或理性生活而取得。中世纪神学家：尘世生活不过是趋向上帝旅途，至善不是现世生活，而是来世永恒天国幸福。7/16德性与道德行为三种德性：在亚里士多德理智德性、道德德性（实践德性）之上加上神性德性。德性定义，依照亚氏，德性是习惯。习惯与自然意向（习惯成为自然且产生有如自然意向意向）。实践德性在实践中取得，经过践行某种德性行为，人成为有德性人（如亚氏）。理智德性就是理性思维习性，是一个理智能力。它之所以称为德性，是因为它是真理思索准备，是理智善活动。换言之，理智德性就利用理智使真理思索到达完善。阿奎那理智德性与亚里士多德不一样，这里只是指一个思维能力。8/16理智德性理智认知真理两种方式：一是对某物直接地认知，凡是直接就事物本身而得知，就是直接认识标准，按照这种标准去思索而到达完善，就叫理智。或直观地认知。二是对某物认知须借助于他物。凡是间接而知，不能直接把握，必须经过理性分析、探求，经过一个推理过程才可得知，就叫智慧。智慧使理性能够经过推理，探求事物终极原因，得出善而普遍判断，称为学识。直观、智慧、学识是理智德性三种形式。9/16实践德性主要四种：审慎、公正（正义）、节制与刚毅，实际上就是希腊四主德。四种主要德性阿奎那解释。

审慎：真理思索活动中德性，

公正：正当与本分行为中产生，

节制：抑制情欲行为中产生，

刚毅：灵魂坚定性、反抗一切磨难行为中产生。10/16实践德性2阿奎那在四种实践德性中，讨论最多是正义（公正）。百分比正义：平等关系适当百分比。亚里士多德继承。区分自然正义与实在正义。自然正义：长久习惯所形成正义。如交换关系中自然正义。合理正当伎俩所取得财物。偷盗违犯正义。实在正义：经过协议或共同同意而达成适当百分比。这实际上是契约正义观。11/16神性德性神性德性是超自然德性，是上帝为人类注入德性。三种：信、爱、希望。信：对信仰对象即上帝抱有没有限信心。相信上帝全知、全能、全善。希望：对于从上帝那里得到善抱有希望。爱：爱上帝，只是爱而不求从上帝那得到什么。爱上帝是三种神性德性中最主要德性。阿奎那说，你必须全心全意地爱你上帝。这是最大也是第一条诫律。12/16意志与善良意志意志：一个指向目标尤其欲望，所以，意志包括到对伎俩选择。意志在行为过程中，是行为起因。善良意志：意志本身是内在善，假如它不受错误判断影响，就能趋向正确目标。在这个意义上，意志有利于造成或引发人类善及其力量。依据这种意志力量，人们能够自然地、必定地到达善目标。意志之善并非是终极善，不过到达终极之善伎俩。意志是在至善目标影响下选择伎俩。从而意志道德性也就传给由它所发动其它能力和外在活动。13/16意志与善良意志2意志与理智关系。前面指出，意志不受错误判断影响，就能趋向正确目标。这表明善意志与理性或理智判断内在关系。在阿奎那看来，一个意志要成为善，作为一个欲望，一定是一个理智欲望。意志假如不与理智相结合，就是盲目标意志。理智判断提出可求善目标和确定适当伎俩，这种善按其目标和伎俩去开启意志。善良意志一定是理智意志。理智断定某一行为是符合人本身和现实环境，那么，它就发出决定性判断或指令。而当人们意识到，我应该这么行动、应该从事这么活动时，这种意识就是良心。14/16几点评价托马斯·阿奎那伦理思想主要贡献在于他把亚里士