2024届江苏省部分地区高三二模语文试题汇编：非文学类文本阅读含答案

第第页2024届江苏省部分地区高三二模语文试题汇编：非文学类文本阅读（学生版）江苏省南通市海安高级中学2024届高三下学期第二次模拟考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品，经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理，形成的具有明显区域特征的品牌。农产品区域品牌的形成，能够给该农产品带来相应的美誉度、吸引度和忠诚度。根据农业产业化组织的结构形态，农产品区域品牌可分为四种类型：第一种类型是家庭作坊式的生产。第二种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，但没有形成主导的龙头企业品牌，同时存在家庭作坊式的生产。第三种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，形成若干个业界有影响的主导龙头企业品牌，有一定的市场集中度。第四种类型是以龙头企业品牌为主导，若干主导品牌市场高度集中，形成品牌加工运作，辅助产业、原材料产业系统化运作的产业集群。这四种类型，以第一种、第二种类型存在最为普遍，而第三种、第四种类型则是农产品区域品牌理想状态。成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。一是公共资源协同效应，区域品牌组织提供一系列的公共资源、公共服务，具有明显的规模效益；二是组织协同效应，区域农产品的运作组织可以克服以小企业、小农户为主体的小规模经营无力进行品牌运作的弊端；三是服务协同效应，农产品区域品牌将带动整个农产品产业链的发展，包括农业生产资料产业、辅助产业，从而为区域的农产品企业与农户提供全面、低成本的共享资源。农产品区域品牌作为农产品的“信号显示”，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用。因而自然资源的比较优势可以使农产品形成质量优势，从而提升农产品竞争力。但是，农产品的某些质量特征具有隐蔽性的特点，购买者很难真实完整地了解有关农产品的质量信息，由自然资源优势所决定的农产品优势信息不能直接地展现在购买者面前。农产品区域品牌作为一种“信号显示”的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区位优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，还有形成于区域政府或行业协会的强力推动，因此具有强大、持久的影响力，对区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，有利于农业现代化的实现。农产品区域品牌通过两方面提高农民收入水平，一是提高农产品的附加价值，二是延长农产品产业链，农业生产资料产业、辅助产业的发展增加了许多就业岗位。农民收入水平提高后，消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。（郑秋锦《农产品区域品牌建设的内涵及建设意义》）（有删改）材料二：最近，黑龙江用10万盒新鲜蔓越莓回礼广西189吨砂糖橘的事儿火了，连本地人得知这一消息都大吃一惊。随着各地网友或互赠礼物，或晒家底，不知不觉，上演了一场“全国农业大摸底”。结果这一摸底，让四川鱼子酱、甘肃南美对虾、贵州抹茶、上海崇明藏红花、安徽六安鹅肝等纷纷走上舞台。知道咱中华地大物博，但没想到各地特产竟然还有独特的反差喜感。细数这次摸底摸出来的特色农产品，大多属于“新土特产”。例如藏红花，在大家心中它的产地是西藏，但没想到它早姓“沪”啦。据了解，上海种植藏红花已有40多年的历史。上世纪80年代初，上海从海外成功引种藏红花球茎，如今，崇明区藏红花产业已成为当地重要的经济产业，当地村民也依靠藏红花走上致富路。而位于崇明庙镇的永乐村，则被誉为“中国藏红花之乡”。再看四川，你能想到的火锅、辣椒、兔脑壳，那都太过寻常，高端食材鱼子酱才让四川人民甚至全国人民都惊掉下巴。据四川文旅部门介绍，目前全球60％的鱼子酱产自中国，而四川拥有全国第二的鱼子酱产量，雅安就占据了全球鱼子酱12％的市场份额。很多农业品种都已走出原有的传统主产区，从不同程度上突破自然条件限制，成为“新土特产”。众多宝藏农产品的亮相、火爆，也让我们看到在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有中国14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。（摘编自《工人日报》）（有删改）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.农产品区域品牌是指立足于某一区域的独特自然资源与悠久历史文化内涵，在区域政府或行业协会的推动下，形成的该地域内某类具有美誉度、吸引度和忠诚度的农产品。

B.农产品区域品牌带来的组织协同效益可以帮助小企业、小农户克服因规模太小而无力进行品牌运作的弊端，带来强大的光环效应，提高农产品竞争力。

C.自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用，所以自然资源优势可以决定该区域的农产品竞争优势。

D.农产品区域品牌传递出来的“信号”可以使消费者对该区域农产品的隐性质量特征产生信任，并且愿意为此支付一定的价格。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.农户小作坊式的生产若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了。

B.建设农产品区域品牌应当以形成若干龙头品牌、一定的市场集中度和与农产品区域品牌相关产业的产业集群为目标。

C.建设一种农产品区域品牌，需要选择那些具有自然资源优势的产品，否则即便进行品牌推广，也很难形成市场竞争力。

D.“农业大摸底”所反映出来的问题是：我国地域辽阔，物产丰饶，从来不缺好的农产品，真正缺少的是让更多人了解产品的推广宣传。

3.下列选项中，不符合材料一中的“农产品区域品牌”是（3分）

A.黑龙江省哈尔滨市五常市的“五常大米”品牌。

B.合肥丰乐种业股份有限公司的“丰乐种业”品牌。

C.内蒙古的“呼和浩特乳业”品牌。

D.湖北省潜江市的“潜江龙虾”品牌。

4.请根据材料一的内容，简要概括建设农产品区域品牌的意义。（4分）

5.上海崇明藏红花、四川鱼子酱等新土特产早已远销海外，本地人却并不熟知，有人说这是“墙里开花墙外香”，请你结合两则材料，为解决这一问题提供几条建议。（6分）

江苏省南通市如皋中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：大众的“喜闻乐见”即是至高的美学标准；另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的状况，例如以“全庸”署名发表武侠小说。即使涉足雅俗之辩，“俗”似乎仅仅是审美趣味而不是庸俗的商品和金钱。雅俗之“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示了印刷文化带来的利润。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。历史分析表明，大众传媒对于时间和空间更大范围的覆盖很大程度地来自世俗生活真实的或者虚幻的渴求。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场。大众传媒与市场的彼此震荡正在形成前所未有的传播范围，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡。约翰·斯道雷发现：“那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的”，“而且，这种区别会永远存在下去。”因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。（摘编自南帆《论雅俗之辩》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.相互关联的阶级概念与市场经济促使“新时期”文学领域发生了激烈的雅俗之辩。B.工业化与都市化是通俗文化产生的重要经济因素，至今对现代社会仍有一定影响。C.20世纪80年代之后的中国文学，受到“现实主义”“现代主义”两种美学的影响。D.现代社会的雅俗标准虽然存在着激烈争辩，但不一定会逐渐统一于某种理论规范。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.作者认为“通俗文学”应该派生出“民间文学”，两者的内涵与所指的范围都不相同。B.80年代后期对于金庸及其作品的不同评判，表明批评家只能依据自己的标准评定。C.“畅销书”揭示了“俗”与市场的联系，人们不再只谈审美趣味而讳言经济效益。D.对“雅”或“俗”文化的追求要适度，否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）A.“君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤？”（明·归有光《白庵程翁八十寿序》）B.“故设雅俗之辨，欲使知音者勿过尊古，勿过贱今，谓当世之人为今人不为俗人，谓今人之声为人声不为今声，则于斯道有庶几耳。”（清·毛奇龄《古乐复兴录》）C.“喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗。但能体认得静、远、淡、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。”（清·徐上瀛《溪山琴况·雅》）D.“世间好言语，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。”（宋·王安石《陈辅之诗话》）4.“雅俗之辩”具有哪些特点？请结合文章最后两段简要概括。作者采用哪些方法证明“雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”？请根据文本简要说明。江苏省苏州市南京师范大学苏州实验学校2023-2024学年高三下学期二模模拟考试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，彼类和人族主要分布在由地壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第0时空期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替，期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个闳值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路。

第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时近两百万年。在这期间，人族制作了各种各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新。距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在本时空，人类开始了对动物和植物的驯化，这个过程一方面放大了生产资源，另一方面也简化了生态系统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历史。此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移，更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现象日益频繁。第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。(摘编自克莱夫·甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译)材料二：科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物开口。遥感考古，指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型，建立了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。

关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法是确定绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸-弱碱-弱酸处理、氧化等，测定其属于商代晚期。树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在休视显微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年，还结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供了重要参考。古DNA技术是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对、研究古代生物的谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段。在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗骨进行线粒体DNA分析，并将研究结果与日本考古的中世纪家犬DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些祖先来源于中国。(摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。B.在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞不前。C在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统。D.作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑进化之路。B.第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或技术创新。C在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规模的增长。

D.借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景三维数据库，再现明长城宏伟景象。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是(3分)A.《汉书·地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还矣”。B.《明史·郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通使西洋”。C.十五世纪末，瓦斯科·达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯一途径。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸易，以彰庶富之治”。4.下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)5.以上两则材料内容的侧重点有什么不同?为什么?请结合材料简要分析。(6分)江苏省扬州市2024届高三第二次调研测试（二模）语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。“共同”的意思是“属于大家的，彼此都具有的，大家一起做的”;而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。但作为一种道德和政治哲学的概念，“共同善”理论的内涵比较复杂。对于何谓“共同体的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理论。在西方思想史的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多德将城邦这一共同体视为政治主体，认为所有共同体都是为着某种善而建立的。罗马时期的西塞罗主张，“国家就是共同体，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”。在西方思想史中，“共同善”理论似乎是他们的专利。其实，在中国传统哲学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共同善”理论。春秋战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型，“尚同”思想的要义就是，如果“一同天下之义”,那么整个社会就可以实现和平，至臻和谐。战国初期，天下大乱。墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而且每个人都认为自己的义是正确的，别人的义是不正确的，彼此纷争不断。针对这样的现状，墨子提出“一同天下之义”的共同善论断，其核心是“兼相爱，交相利”,与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异曲同工之妙，而且还更具体。墨子深知个人意志的复杂性，“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织治理为基础，因此，墨子构想了大致的共同体的组织方式。这种组织方式以继承西周封建制的制度形式为前提，按照范围大小分为“天下—国—乡—里”,对应的行政长官为“天子—国君—乡长—里长”,最后才是个人的意志。墨子说：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有过则规谏之，下有善则傍荐之。”这样的组织原则保证了“尚同”思想的执行力，但是也存在着致命的弱点，如果“上”本身出了问题怎么办?为此，墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。比如天子的选立，墨子强调只有具备了贤良、圣知、辨慧等品性与德行的人，才配得上选任天子之职，而且天子的意见也不是都无条件地必须接受和执行，而是选其是者、善者。所以，虽然墨子“一同天下之义”的现实表现形式一同“天子之义”,但是在墨子的思想体系里，“天子之义”既不是天子个人的意志，也不是天子家族这一小集团利益的原则。在政权合法性层面上，“天子”意为上天之子，“天子之义”是“天之义”,“天子”只有尚同于“天”,才能避免灾祸。在现实经验性层面上，“天子之义”就是“天下之义”,是人民的整体利益，墨子之“义”的具体内容就是“发政利用于民”。因此，把握“下之情”,了解“民之善非”是上下“同义”的前提和保证。只有上下“通情”,“同义”才有民意的基础，人民才会心甘情愿地依照“同义”,实现“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。墨子的“尚同”思想，其实是一种基于公义共识和整体利益的“共同善”。它与古希腊、罗马基于城邦或国家整体利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想还包含着古典的贤能民主思想。墨子所言的“天子”并非现实中的暴君而是理想中的“圣王”,他只是借助“天子”为天下之王的历史经验之意象，以表达政治共同体的意志与利益而已。他希望借助具有政治行动能力的“天子”,去推动“天下之义”的实现，这是出于一种现实政治实践的考量。（摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》）材料二：不同的历史时期总会面临着具体的共同问题，共同善理论往往能成为解决问题的圭臬。技术价值中立的观点长期盛行且深入人心。不过互联网兴起后，网络隐含的价值偏见和利益取向也引起了有识之士的关注。算法同样如此，数据自动化处理本质上仍是人为编制的运算法则,其中的回报函数体现着工程师的设计意图和价值取向。就算法的设计过程来看，作为其要素的基础数据和推理假设都有可能隐含设计者的偏见、价值观和意识形态取向。算法的价值偏见构成了共同善出场的基本理由。按照英国学者拉兹的“共同善权利观”理论，个人利益与共同善通常是“双重和谐”关系。具体来说，除了保护个人的利益之外，通过保护个人权利来保护共同善或者通过保护共同善来保护个人利益。一方面，保护共同善同时也是保护公共利益，因为个人是团体中的一员；另一方面，保护个人利益同时也是保护共同善，因为正是通过保护个人权利，人们才保护了共同善，从而服务了大多数人的利益。共同善的出场促使法律对算法等技术的法律规制不得不转变立场，即由通常的单纯事后责任追究扩及事前的合法性考察。具体而言，在设计阶段就考察其所欲实现之价值是否合法，即算法的价值敏感性成为先期审查内容。不过，借助现有法律调整新技术带来的价值问题，似乎有些失灵，永远不能得到最佳的结果，原因是新技术多以崭新的方式影响着人类的存在。这就要求我们在立法时改变头痛医头、脚痛医脚的做法，改变从外部进行评估技术的传统路线，转而从内部进行价值赋予，在网络法的整体背景下，探讨法律规制算法技术的价值基础。此时，在个人信息保护上，共同善作为法律规制算法的哲学基础就进入我们的视野。（摘编自王聪《“共同善”维度下的算法规则》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.墨子与古希腊的亚里士多德属于同时代的人，两人的共同善论断所基于的政治主体是相同的，但墨子的论断更具体。B.墨子主张，天子的选立要重品性与德行，天子要能代表“天”,不能代表个人的意志，也不能只顾及天子家族小集团利益。C.墨子认为，在行政长官的上下级关系中，“上之所是必皆是之”有其前提条件，要把握“下之情”,了解“民之善非”。D.英国学者拉兹的“共同善权利观”理论强调，互联网时代需要立足于保护个人权利，抵制算法的价值偏见，才能保护共同善。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.材料一与材料二所涉及的共同善理论，其具体内涵不尽相同，但都涉及相关利益。B.墨子所构想的共同体的组织方式，既有继承，也有发展，强调个人意志处于末位。C.从现实经验性层面上看，墨子认为“尚贤”是解决“尚同”致命问题的唯一办法。D.新技术所带来的崭新方式往往让现有法律失灵，依赖共同善理论可以让立法超前。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“价值偏见”观点的一项是（）A.《中国互联网新闻市场研究报告》显示，算法分发新闻数量已经超越编辑分发，成为网络新闻主要的分发方式。B.网络巨头利用技术优势探知用户的操作习惯和偏好，对用户进行精准“画像”,这就形成了大数据时代的“网络监视”。C.平台主动向用户交代算法设计者及其所在机构的目标和意图，将算法在实际运行中可能易犯的错误坦诚告知用户。D.EMO仅需人物肖像照片就可以让照片中的人物按照既定音频内容唱歌、说话，且口型基本一致，面部表情自然。4.两则材料都论述了“共同善”,分别针对什么问题提出怎样的观点?请简要说明。5.材料一中作者是如何阐述墨子的“尚同”思想是一种共同善理论的?请根据文本概述。江苏省南通市名校联盟2024届新高考第二次联合调研语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。各位代表：大家好！很荣幸作为青年代表在此发言。我发言的主题是“让东方超环点亮绿色生活”。能源是推动人类社会向前发展的重要动力。目前，工业社会对化石能源极度依赖。然而，过度使用化石能源给人类带来的不仅仅是大量的物质财富，同时还带来了大量温室气体。根据国际能源署发布的数据，2021年全球二氧化碳排放量已经达到了惊人的363亿吨。其中化石燃料的燃烧和工业过程产生的二氧化碳占据了89%的碳排放量。大量二氧化碳排放造成的温室效应空前严重，开发新能源已势在必行。于是人类的目光转向了我们最为熟悉的太阳，力图模仿太阳上的核聚变反应为人类供能。托卡马克装置是可以实现磁约束核聚变的装置。1954年，世界上第一个托卡马克在苏联建成，由此揭开了人类对“人造太阳”的研究序幕。1965年，在四川乐山郊区，中国建起了当时国内最大的核聚变研究基地——西南物理研究所。众所周知，在第一枚核弹爆炸后数年，可控核裂变反应堆就建起来了。反观氢弹爆炸后，过去了60多年可控核聚变反应堆都没有成功。因为可控核聚变实在是太难了。为什么人类面对如此渺茫的研究，依然孜孜不倦地追求它呢？这就要从目前的能源结构说起了。目前国际主要的能量来源是化石燃料。但是化石燃料不仅效率低下、储量有限，而且长久使用污染严重，不适应低碳减排的要求。其他能量来源也存在着或多或少的不足之处。例如核能会产生无法进行无害化处理的放射性废料；风能、太阳能时常受到天气因素的制约。而核聚变不仅能释放出难以想象的能量，而且反应的产物对环境毫无污染，其原料在地球上也可谓无穷无尽。所以我们认为，“人造太阳”是人类追求的终极能源。如果“人造太阳”能够成功，那么人类的能源危机一去不复返的同时，二氧化碳的排放量也将大幅减少。可惜的是，热核聚变需要达到10°℃以上的高温。由于地球上不存在能承受如此高温的材料，为了承装这样一个“大火球”，就需要形成一个能使带电粒子悬浮的超强磁场。形成超强磁场需要使用通电线圈。为了减少线圈消耗的功率，又需要使金属导体置于—269℃的温度下实现超导。在这些要求下，科学家们要解决的首要难题，就是如何将上亿度的高温与—269℃的环境结合在同一个装置中。为了解决这些难题，中国的科学家独立设计制造了世界上首个全超导托卡马克装置——东方超环。东方超环于2000年9月正式动工，并于2006年9月26日第一次放电成功。东方超环第一次成功实现了将—269℃环境和上亿度的环境有机结合，在“服役”过程中取得了相当不错的成绩：2012年，东方超环获得超过400秒的2000万摄氏度高参数偏滤器等离子体，并获得稳定重复超过30秒的高约束等离子体放电，打破世界纪录；2016年，东方超环获得超过60秒的完全非感应电流驱动高约束模等离子体，成为世界首个实现稳态高约束模运行持续时间达到分钟量级的托卡马克核聚变实验装置；2017年，东方超环实现了稳定的101．2秒稳态长脉冲高约束等离子体运行，又一次创造了新的世界纪录；2021年，东方超环再次创造记录：实现了可重复的1．2亿摄氏度101秒和7千万摄氏度1056秒等离子体运行。这些成就，进一步证明了“人造太阳”的科学可行性和工程可行性，为“人造太阳”迈向商用发电奠定了基础。东方超环投入使用后，一定会成为达成“双碳”目标的有力助手。东方超环带给我们的绝不仅仅是清洁的电能。它的功能是全方位的。例如，东方超环堆芯产生的高温可以裂解水为氢气——一种无污染的高能燃料。虽然东方超环目前还做不到商用发电，但凭借着科研人员的努力，相信最终会获得成功。在节能环保的时代大背景下，绿色生活在当今已经成为各国广泛推崇的低能量、低消耗的生活方式。各位代表都是来自世界各地的青年。当代青年要积极地践行绿色生活。这就需要我们过好简单生活。“如无必要，勿增实体”，日常生活中尽量不要购买和使用一次性物品，避免过度囤积，合理利用资源，杜绝浪费；绿色生活的实践方式很多，关键在于我们的行动。当然了，绿色生活并不是要求我们刻意节俭。只要我们从生活中的点滴做起，不用刻意放弃生活中的一些享受也同样能过好舒适的绿色生活。无数科学家正在为减排不断努力。作为青年，我们应该从自己的行动出发去维护头顶的蓝天。此时此刻，科研人员仍然面对着东方超环不分昼夜地奋斗着。在这个领域，中国早期的科研工作者们筚路蓝缕，开荒拓土，奠定了中国“人造太阳”从无到有、从弱到强的基础。长期以来，一代代中国聚变人都心怀一个梦想：未来如果有一盏灯能被聚变能点亮的话，这盏灯一定要、也必须在中国。也许一个国家的力量太过渺小，也许在科研攻关时偶有力不从心，但聚变人能够坚守心中的信念和底线，哪怕路途崎岖坎坷，哪怕结果渺茫未知。我相信通过代代科研工作者的不懈努力，第一盏由核聚变点亮的灯一定会在中国。我也相信通过各国人民的不断努力，“温室效应”在不久的将来会不再令人望而生畏。我的发言到此结束，谢谢大家！（摘自《让东方超环点亮绿色生活》）8．下列关于选文的理解，正确的是（）A．东方超环带给我们的绝不仅仅是清洁的电能。它的功能是全方位的。在已然实现商用发电的同时，也可以裂解水产生氢气，提供清洁能源B．东方超环主要由我国科学家自主设计、研制并拥有知识产权。期间，外国科学家给予了大量的支持和帮助C．“未来如果有一盏灯能被聚变能点亮的话，这盏灯一定要、也必须在中国。”体现了中国聚变人对我国科技水平的自信和伟大的愿景D．此时此刻，我国的科研工作者们仍然在努力奋斗，奠定了中国“人造太阳”从无到有、从弱到强的基础。9．下列对选文的分析，正确的一项是（）A．“东方超环”装置是可以实现磁约束核聚变的装置。1954年，世界上第一个“东方超环”在中国建成，由此揭开了人类对“人造太阳”的研究序幕。B．氢弹爆炸后，过去了60多年可控核聚变反应堆才实现了成功，这与核弹和裂变核电站的发展形成了鲜明对比。C．目前我国主要的能量来源是化石燃料。但是化石燃料存在效率低下、长久使用污染严重等问题，与我国“双碳”的理念相违背。D．本文从文体上看是一篇演讲稿。全文旁征博引、引经据典，使用了大量事实事例作为论据；同时完美保留了作为科普文的科学性、严谨性。不失为一篇完美优秀的科普说明文性质的演讲稿10．下列各项中，最能体现聚变科研工作者精神的一项是（）A．不畏强权、维护主权。 B．勇于改革、全面开放。C．维护边疆、守护祖国。 D．自立更生、艰苦奋斗。11．请结合材料，简要说明中国的“东方超环”所解决的核聚变反应的难题。绿色生活需要我们每个人共同努力。请你结合材料。写出至少3条有利于实现绿色生活的实用高效的措施。2024届江苏省部分地区高三二模语文试题汇编：非文学类文本阅读（教师版）江苏省南通市海安高级中学2024届高三下学期第二次模拟考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品，经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理，形成的具有明显区域特征的品牌。农产品区域品牌的形成，能够给该农产品带来相应的美誉度、吸引度和忠诚度。根据农业产业化组织的结构形态，农产品区域品牌可分为四种类型：第一种类型是家庭作坊式的生产。第二种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，但没有形成主导的龙头企业品牌，同时存在家庭作坊式的生产。第三种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，形成若干个业界有影响的主导龙头企业品牌，有一定的市场集中度。第四种类型是以龙头企业品牌为主导，若干主导品牌市场高度集中，形成品牌加工运作，辅助产业、原材料产业系统化运作的产业集群。这四种类型，以第一种、第二种类型存在最为普遍，而第三种、第四种类型则是农产品区域品牌理想状态。成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。一是公共资源协同效应，区域品牌组织提供一系列的公共资源、公共服务，具有明显的规模效益；二是组织协同效应，区域农产品的运作组织可以克服以小企业、小农户为主体的小规模经营无力进行品牌运作的弊端；三是服务协同效应，农产品区域品牌将带动整个农产品产业链的发展，包括农业生产资料产业、辅助产业，从而为区域的农产品企业与农户提供全面、低成本的共享资源。农产品区域品牌作为农产品的“信号显示”，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用。因而自然资源的比较优势可以使农产品形成质量优势，从而提升农产品竞争力。但是，农产品的某些质量特征具有隐蔽性的特点，购买者很难真实完整地了解有关农产品的质量信息，由自然资源优势所决定的农产品优势信息不能直接地展现在购买者面前。农产品区域品牌作为一种“信号显示”的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区位优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，还有形成于区域政府或行业协会的强力推动，因此具有强大、持久的影响力，对区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，有利于农业现代化的实现。农产品区域品牌通过两方面提高农民收入水平，一是提高农产品的附加价值，二是延长农产品产业链，农业生产资料产业、辅助产业的发展增加了许多就业岗位。农民收入水平提高后，消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。（郑秋锦《农产品区域品牌建设的内涵及建设意义》）（有删改）材料二：最近，黑龙江用10万盒新鲜蔓越莓回礼广西189吨砂糖橘的事儿火了，连本地人得知这一消息都大吃一惊。随着各地网友或互赠礼物，或晒家底，不知不觉，上演了一场“全国农业大摸底”。结果这一摸底，让四川鱼子酱、甘肃南美对虾、贵州抹茶、上海崇明藏红花、安徽六安鹅肝等纷纷走上舞台。知道咱中华地大物博，但没想到各地特产竟然还有独特的反差喜感。细数这次摸底摸出来的特色农产品，大多属于“新土特产”。例如藏红花，在大家心中它的产地是西藏，但没想到它早姓“沪”啦。据了解，上海种植藏红花已有40多年的历史。上世纪80年代初，上海从海外成功引种藏红花球茎，如今，崇明区藏红花产业已成为当地重要的经济产业，当地村民也依靠藏红花走上致富路。而位于崇明庙镇的永乐村，则被誉为“中国藏红花之乡”。再看四川，你能想到的火锅、辣椒、兔脑壳，那都太过寻常，高端食材鱼子酱才让四川人民甚至全国人民都惊掉下巴。据四川文旅部门介绍，目前全球60％的鱼子酱产自中国，而四川拥有全国第二的鱼子酱产量，雅安就占据了全球鱼子酱12％的市场份额。很多农业品种都已走出原有的传统主产区，从不同程度上突破自然条件限制，成为“新土特产”。众多宝藏农产品的亮相、火爆，也让我们看到在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有中国14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。（摘编自《工人日报》）（有删改）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.农产品区域品牌是指立足于某一区域的独特自然资源与悠久历史文化内涵，在区域政府或行业协会的推动下，形成的该地域内某类具有美誉度、吸引度和忠诚度的农产品。

B.农产品区域品牌带来的组织协同效益可以帮助小企业、小农户克服因规模太小而无力进行品牌运作的弊端，带来强大的光环效应，提高农产品竞争力。

C.自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用，所以自然资源优势可以决定该区域的农产品竞争优势。

D.农产品区域品牌传递出来的“信号”可以使消费者对该区域农产品的隐性质量特征产生信任，并且愿意为此支付一定的价格。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.农户小作坊式的生产若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了。

B.建设农产品区域品牌应当以形成若干龙头品牌、一定的市场集中度和与农产品区域品牌相关产业的产业集群为目标。

C.建设一种农产品区域品牌，需要选择那些具有自然资源优势的产品，否则即便进行品牌推广，也很难形成市场竞争力。

D.“农业大摸底”所反映出来的问题是：我国地域辽阔，物产丰饶，从来不缺好的农产品，真正缺少的是让更多人了解产品的推广宣传。

3.下列选项中，不符合材料一中的“农产品区域品牌”是（3分）

A.黑龙江省哈尔滨市五常市的“五常大米”品牌。

B.合肥丰乐种业股份有限公司的“丰乐种业”品牌。

C.内蒙古的“呼和浩特乳业”品牌。

D.湖北省潜江市的“潜江龙虾”品牌。

4.请根据材料一的内容，简要概括建设农产品区域品牌的意义。（4分）

5.上海崇明藏红花、四川鱼子酱等新土特产早已远销海外，本地人却并不熟知，有人说这是“墙里开花墙外香”，请你结合两则材料，为解决这一问题提供几条建议。（6分）

1.C【解析】“自然资源优势可以直接决定该区域的农产品竞争优势”说法错误。从材料一第四段第二排“农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用”可以看出，自然资源可以决定农产品形成质量优势，而农产品质量只是农产品竞争优势的重要来源，但并不能决定农产品的竞争优势，因此农产品的竞争优势与农产品质量有关，而不是受自然资源决定。

2.A【解析】所谓区域品牌的建设，还需要经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理。

3.B【解析】从材料一第一段“农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品”可知，B选项中“丰乐种业”不属于农产品区域品牌，而是农业生产资料品牌。4.①产生协同效应，降低成本；②带来市场竞争优势，提升农产品竞争力：③带来品牌效应，促进农产品销售；④提高农民收入，实现农业现代化。⑤拉动消费，促进农村经济发展。（一点1分，答对任意四点得4分）

【解析】从第三段“成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。”可以概括出“建设农产品区域品牌可以产生协同效应，降低成本”；从第四段“农产品区域品牌作为农产品的‘信号显示’，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。”可以概括出“建设农产品区域品牌可以带来市场竞争优势，提升农产品竞争力”：从第五段“农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。”可以概括出“农产品区域品牌可以带来品牌效应，促进农产品销售”；从第六段“通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，促进先进科技与管理手段的运用，最终有利于农业现代化的实现。”可以概括出“农产品区域品牌可以提高农民收入，实现农业现代化”，从“消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。”可以概括出“拉动消费，促进农村经济发展”

5.①建立农产品区域品牌，进行品牌运作，扩大新土特产品在本地的影响。②种植培育优质产品，加大生产投入，提升新土特产品的市场竞争力。③做好营销推广工作，借助多种平台，打响新土特产的知名度。（一点2分，共6分；若有其他答案，言之成理可酌情给分）

【解析】解决这一问题的关键在于提高新土特产的知名度和影响力。从材料一第四段“农产品区域品牌作为一种‘信号显示’的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区位优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。”第五段“一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，还有形成于区域政府或行业协会的强力推动。因此具有强大、持久的影响力，对区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。”材料二最后一段“在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有中国14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。”等相关语段中可以归纳，建立农产品区域品牌，进行品牌运作，扩大新土特产品在本地的影响；种植培育优质产品，加大生产投入，提升新土特产品的市场竞争力；做好营销推广工作，借助多种平台，打响新土特产的知名度等，都是不错的建议。江苏省南通市如皋中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：大众的“喜闻乐见”即是至高的美学标准；另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的状况，例如以“全庸”署名发表武侠小说。即使涉足雅俗之辩，“俗”似乎仅仅是审美趣味而不是庸俗的商品和金钱。雅俗之“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示了印刷文化带来的利润。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。历史分析表明，大众传媒对于时间和空间更大范围的覆盖很大程度地来自世俗生活真实的或者虚幻的渴求。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场。大众传媒与市场的彼此震荡正在形成前所未有的传播范围，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡。约翰·斯道雷发现：“那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的”，“而且，这种区别会永远存在下去。”因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。（摘编自南帆《论雅俗之辩》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.相互关联的阶级概念与市场经济促使“新时期”文学领域发生了激烈的雅俗之辩。B.工业化与都市化是通俗文化产生的重要经济因素，至今对现代社会仍有一定影响。C.20世纪80年代之后的中国文学，受到“现实主义”“现代主义”两种美学的影响。D.现代社会的雅俗标准虽然存在着激烈争辩，但不一定会逐渐统一于某种理论规范。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.作者认为“通俗文学”应该派生出“民间文学”，两者的内涵与所指的范围都不相同。B.80年代后期对于金庸及其作品的不同评判，表明批评家只能依据自己的标准评定。C.“畅销书”揭示了“俗”与市场的联系，人们不再只谈审美趣味而讳言经济效益。D.对“雅”或“俗”文化的追求要适度，否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）A.“君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤？”（明·归有光《白庵程翁八十寿序》）B.“故设雅俗之辨，欲使知音者勿过尊古，勿过贱今，谓当世之人为今人不为俗人，谓今人之声为人声不为今声，则于斯道有庶几耳。”（清·毛奇龄《古乐复兴录》）C.“喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗。但能体认得静、远、淡、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。”（清·徐上瀛《溪山琴况·雅》）D.“世间好言语，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。”（宋·王安石《陈辅之诗话》）4.“雅俗之辩”具有哪些特点？请结合文章最后两段简要概括。5.作者采用哪些方法证明“雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”？请根据文本简要说明。【答案】1.A2.C3.D4.①时代性（历史性）。每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性。任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性。从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。5.①列举20世纪下半叶中国文学雅俗之辩的事实，证明其发生发展与社会历史发展密不可分；②对比分析20世纪之后与古典社会的雅俗之辩，证明其与社会背景紧密互动；③引用约翰•斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候会发生，且审美趣味与历史之间会重新建立联系。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“相互关联的阶级概念与市场经济促使……”错，不是“阶级概念与市场经济”促使，而是“两个相互联系的历史事件”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“作者认为”错，应该是一些批评家。B.“批评家只能依据自己的标准评定”错，还有“大众”标准。D.“否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高”错，原文是“‘雅’的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，‘俗’的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。最后一段的观点是雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系，强调的是雅俗之辩的产生原因。A．说的是文化生产者“士”“商”的融合，是雅俗之辩的产生原因。B．说的是正确对待古代文化，是雅俗之辩的产生原因。C．说的是审美趣味，是雅俗之辩的产生原因。D．流露出宋人面对唐诗高超成就的压力和焦虑心理，与雅俗之辩的产生原因无关。故选D【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①时代性（历史性）。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系”可知，每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩”“雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系”可知，任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性。由“从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹”可知，从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。【5题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。①由“‘艺术’与‘商品’催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为‘新时期’文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温‘现实主义’口号的时候，‘现代主义’美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗”“进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻”可知，作者列举20世纪下半叶中国文学雅俗之辩的事实，证明其发生发展与社会历史发展密不可分。②由“围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡”可知，作者对比分析20世纪之后与古典社会的雅俗之辩，证明其与社会背景紧密互动。③由“约翰·斯道雷发现：‘那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的’，‘而且，这种区别会永远存在下去。’因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”可知，作者引用约翰•斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候会发生，且审美趣味与历史之间会重新建立联系。江苏省苏州市南京师范大学苏州实验学校2023-2024学年高三下学期二模模拟考试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，彼类和人族主要分布在由地壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第0时空期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替，期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个闳值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路。

第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时近两百万年。在这期间，人族制作了各种各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新。距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在本时空，人类开始了对动物和植物的驯化，这个过程一方面放大了生产资源，另一方面也简化了生态系统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历史。此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移，更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现象日益频繁。第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。(摘编自克莱夫·甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译)材料二：科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物开口。遥感考古，指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型，建立了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。

关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法是确定绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸-弱碱-弱酸处理、氧化等，测定其属于商代晚期。树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在休视显微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年，还结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供了重要参考。古DNA技术是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对、研究古代生物的谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段。在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗骨进行线粒体DNA分析，并将研究结果与日本考古的中世纪家犬DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些祖先来源于中国。(摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。B.在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞不前。C在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统。D.作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑进化之路。B.第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或技术创新。C在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规模的增长。

D.借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景三维数据库，再现明长城宏伟景象。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是(3分)A.《汉书·地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还矣”。B.《明史·郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通使西洋”。C.十五世纪末，瓦斯科·达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯一途径。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸易，以彰庶富之治”。4.下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)5.以上两则材料内容的侧重点有什么不同?为什么?请结合材料简要分析。(6分)1.B2.D3.C4.C5.侧重点：材料一针对人们不自觉地运用“史前史”称呼提出“深层人类历史”概念，将其划分为“六个时空”并予以具体阐释；材料二侧重介绍科技考古及其种类，并结合具体案例介绍了遥感考古、碳十四法等考古方法，增进人们对科技考古的认知。(4分)原因：材料一出自个人学术著作，意在阐述自己观点，澄清错误观念；材料二出自科普杂志，意在向大众普及知识。(2分)(其他答案言之成理也可酌情给分。)江苏省扬州市2024届高三第二次调研测试（二模）语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。“共同”的意思是“属于大家的，彼此都具有的，大家一起做的”;而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。但作为一种道德和政治哲学的概念，“共同善”理论的内涵比较复杂。对于何谓“共同体的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理论。在西方思想史的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多德将城邦这一共同体视为政治主体，认为所有共同体都是为着某种善而建立的。罗马时期的西塞罗主张，“国家就是共同体，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”。在西方思想史中，“共同善”理论似乎是他们的专利。其实，在中国传统哲学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共同善”理论。春秋战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型，“尚同”思想的要义就是，如果“一同天下之义”,那么整个社会就可以实现和平，至臻和谐。战国初期，天下大乱。墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而且每个人都认为自己的义是正确的，别人的义是不正确的，彼此纷争不断。针对这样的现状，墨子提出“一同天下之义”的共同善论断，其核心是“兼相爱，交相利”,与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异曲同工之妙，而且还更具体。墨子深知个人意志的复杂性，“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织治理为基础，因此，墨子构想了大致的共同体的组织方式。这种组织方式以继承西周封建制的制度形式为前提，按照范围大小分为“天下—国—乡—里”,对应的行政长官为“天子—国君—乡长—里长”,最后才是个人的意志。墨子说：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有过则规谏之，下有善则傍荐之。”这样的组织原则保证了“尚同”思想的执行力，但是也存在着致命的弱点，如果“上”本身出了问题怎么办?为此，墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。比如天子的选立，墨子强调只有具备了贤良、圣知、辨慧等品性与德行的人，才配得上选任天子之职，而且天子的意见也不是都无条件地必须接受和执行，而是选其是者、善者。所以，虽然墨子“一同天下之义”的现实表现形式一同“天子之义”,但是在墨子的思想体系里，“天子之义”既不是天子个人的意志，也不是天子家族这一小集团利益的原则。在政权合法性层面上，“天子”意为上天之子，“天子之义”是“天之义”,“天子”只有尚同于“天”,才能避免灾祸。在现实经验性层面上，“天子之义”就是“天下之义”,是人民的整体利益，墨子之“义”的具体内容就是“发政利用于民”。因此，把握“下之情”,了解“民之善非”是上下“同义”的前提和保证。只有上下“通情”,“同义”才有民意的基础，人民才会心甘情愿地依照“同义”,实现“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。墨子的“尚同”思想，其实是一种基于公义共识和整体利益的“共同善”。它与古希腊、罗马基于城邦或国家整体利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想还包含着古典的贤能民主思想。墨子所言的“天子”并非现实中的暴君而是理想中的“圣王”,他只是借助“天子”为天下之王的历史经验之意象，以表达政治共同体的意志与利益而已。他希望借助具有政治行动能力的“天子”,去推动“天下之义”的实现，这是出于一种现实政治实践的考量。（摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》）材料二：不同的历史时期总会面临着具体的共同问题，共同善理论往往能成为解决问题的圭臬。技术价值中立的观点长期盛行且深入人心。不过互联网兴起后，网络隐含的价值偏见和利益取向也引起了有识之士的关注。算法同样如此，数据自动化处理本质上仍是人为编制的运算法则,其中的回报函数体现着工程师的设计意图和价值取向。就算法的设计过程来看，作为其要素的基础数据和推理假设都有可能隐含设计者的偏见、价值观和意识形态取向。算法的价值偏见构成了共同善出场的基本理由。按照英国学者拉兹的“共同善权利观”理论，