中国古代史(高考)

古代中国的政治制度一、中国早期政治制度的特点国家的起源及政治制度的出现1.原始人群的社会组织由氏族、部落发展到部落联盟，在此基础上出现了比较成熟的政治形式—国家。2.距今大约五千年前，黄河和长江流域的原始居民开始迈入早期国家的历史阶段。这一历史阶段的突出标志包括金属器具的使用、文字的成熟、城的出现、礼制的形成以及贫富分化现象的发生。3.最初的“王”字来历(斧钺的象形)说明早期政治权力的实质是一种强权。4.早期城的特征不仅带有浓厚的军事防御色彩，而且是权力和地位的象征。另外，这种城也反映了阶级对立尖锐化的社会现实。早期城市是早期国家产生的标志之一。5.大规模的祭祀活动是社会权力集中的反映。这体现出早期国家政权和神权相结合的特征。6.传说中的黄帝、尧、舜、禹，就是早期国家形成过程中或者说由原始社会向奴隶社会过渡时期的政治领袖。夏商政治形式夏朝是我国历史上第一个（奴隶制）王朝，始创“家天下”即王位世袭等制度。在原始社会，部落联盟的首领选举实行禅让制，在部落联盟内部实行民主选举，“选贤与能”。到禹的时候，夏部落逐渐强大起来，部落联盟首领的权力也越来越大。禹虽然按照传统的禅让制推举伯益为继承人，却不给实权。相反，禹把实权给了自己的儿子启。公元前2070年，禹建立了我国第一个（奴隶制）王朝—夏朝，禹自己也成了夏朝国王。夏朝是在原始社会的基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系是血缘关系。这种血缘关系在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。因此，中国古代早期国家建立的政治制度带有浓厚的血缘政治色彩。代夏而立的商统治时间较长，历史遗存相当丰富，其政治特点表现为以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权紧密结合。西周的分封制1、目的：巩固周王朝的统治。2、含义：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲分派到各地，广建子国。（岳麓版）武王把一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。（人教版）3、概况：武王建周后，进行了大分封；周公东征平叛后，进行了更大规模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。4、受封对象：王族（人教版，岳麓版说同姓亲族是分封的主体。他们的封地或居于富庶之处，或处在战略要地。这些亲族在分封时除土地外，还得到大量的物资、武装和人口等）、功臣（待遇与亲族类似）和先代贵族及少数民族的首领。周人还把一些殷商旧族强制迁到姬姓封国区域内，实行监督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，还恢复了一些被商灭掉的古国，利用他们对付商人。5、诸侯义务：服从周王命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。6、诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、楚等。7、意义：西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来。这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局。周王室分封宗亲贵族的既定制度，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼的约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国之间或为同宗共祖的宗亲，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多。从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的。8、崩溃：西周后期，王权衰落，分封制受到破坏。春秋时期楚王问鼎，是诸侯对分封制的公开挑战。春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此争战，周天子失去控制。战国末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦国吞并，完全失去分封大权。西周的宗法制1、目的：巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳固。2、实质：按照血统关系分配政治权力，维护政治联系。3、内容：①核心是嫡长子继承制。分大、小宗，小宗须服从大宗。嫡长子与众子具有血缘上的兄弟关系和政治上的君臣关系。诸侯和大夫等具有双重身份。源于原始社会父系家长制，由周天子和诸侯扩大到全国。②周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，其余诸子分封为诸侯，诸侯国对于周王室处于附属地位。由血统关系的亲疏，形成“周天子――诸侯――卿大夫――士”这样的宗法等级。4、影响：稳固秩序，防止争夺；巩固分封制；宗法观念成为传统思想内容之一。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合在一起。中国早期的政治制度的特点：神权与王权的结合；以血缘关系为纽带形成了国家的政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。二 走向“大一统”的秦汉政治“六王毕，四海一”1．秦始皇于公元前230——221年间，先后灭掉赵、燕、魏、楚、齐等国，完成统一大业。2．公元前215年，秦将蒙恬北击匈奴，夺回河套地区。3．公元前220——214年，征讨岭南地区时开凿了灵渠，也是该地区归入中央王朝管辖的开端。4．秦朝的统一，推动了中华民族多元一体格局的形成。海内为郡县1．秦朝统一全国后，力拒分封，在全国推行郡县制。２．“郡”是直属于中央的地方行政设置，“县”隶属于“郡”。３．郡县制的建立，是中央集权制形成过程中的重要环节，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。４．西汉王朝继续推行郡县制，并力图消灭地方割据势力，使“大一统”政体更为巩固。秦汉时期的官僚机构１．秦王赢政统一六国后，自称“始皇帝”，并确立了皇帝至高无上的地位。２．在中央设立协助皇帝的丞相、主管军事的太尉和负责监察系统的御史大夫，合称“三公”。还在中央各部门设立各负其责的“九卿”。３．“三公”和“九卿”采用“朝议”等方式讨论国家军政要务，为君主专制服务。挟书律1．秦王朝为加强思想专制，采取了两大暴政——“焚书”和“坑儒”。2．制定“挟书律”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑。三君主专制政体的演进与强化“法令出一”皇帝制度的确立：时间：秦朝内容：皇权至上，皇帝独尊，皇位世袭，皇帝集行政权、司法权、军事指挥权于一身弊端：皇帝不受制约，决策独断、随意影响：维护皇权的体制被后代效仿，严重阻碍中国历史的发展君权与相权君权与相权的斗争是中国古代政治史上的一对主要矛盾。西汉：（1）频繁更换丞相以打击相权（2）汉武帝破格选用人才，参与国家政治中书的主要决策，让他们随侍左右，形成“中朝”。中朝拥有决策权，而外朝变为执行机构唐朝：三省六部制，中央设中书省（草拟、颁发诏令）、门下省（审核政令）、尚书省（执行命令），三省的最高长官都是宰相，相权一分为三，三省合作，相互牵制、监督，保证了君权的独尊，是中国古代政治制度的重大创造。并设“政事堂”，凡参加政事堂会议的其他官员，身份也等同于宰相，相权实际上有所分散。宋朝：设中书门下，行使宰相行政权，设“参知政事”，作为副宰相。中国古代王朝的监察体制秦：中央——御史大夫郡：监御史汉：中央——御史大夫地方——刺史汉以后，监察制度逐步健全评价：在一定程度上加强了皇权，但由于专制制度本质决定，监察体制的实际效能是有限的。选官制度的历史变化世官制：是将官职限定在贵族范围内，由贵胄子弟时代继承祖上的权位的制度。察举制：是由管理察访合适的人才，向中央推荐予以任用的选官制度。从汉武帝时期时期开始成为一种正统完备的选官制度。到魏晋时期发展为九品官人法（九品中正制），地方行政部门设置“中正“，对当地人物德才进行评定，区别高下列为九等，所评等级，成为授官的凭据。科举制：是考试选官的制度。隋唐以后，成为主要的制度。进步性：打破了世家大族的垄断，保证了行政人员来源，提高了行政效率，形成了重学风气，体现了公平公正弊端：考试内容不出儒学经义，特别是明清八股取士，被选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人。行省的设置：（1）、秦汉：郡县（汉中后期：州郡县）（2）、唐：道、州、县（3）、宋：路、州、县（4）、元：实行行省制（10个）形成省、路、府、州、县级制两个单列行政区划：一是中书省直辖的“腹里”；二是宣政院（藏、川、青）意义：1加强了中央集权统治，巩固了多民族国家的统一；2行省制是中国古代地方行政制度重大变革，是中国省制的开端。（5）、明：承宣布政使司、府、县（6）、清：省、道、府、县四专制时代晚期的政治形态内阁制度的形成1.明太祖朱元璋鉴于宰相妨碍皇权的教训，下令罢除丞相职位，权分吏、户、礼、兵、刑、工六部，并都直属于皇帝。2.明永乐皇帝设立内阁制，使之作为皇帝处理国政的助理机构，其成员官位较低。3.明朝皇帝为防止内阁威胁皇权，以司礼监的太监加以牵制，导致了明代政治日益黑暗。军机处1.清雍正年间，为适应西北军务的需要，始设军机房，不久改名为军机处。2.军机处是辅助皇帝处理政务的最重要的中枢机构，但只能秉承皇帝的旨意办事，军政大权完全集中到皇帝手中。它的设立，进一步加强了君主专制制度。3.清代军机处的建立和密折制的推行，明显提高了中央集权政府的行政效率。4.明清以来的政治趋势，是中央集权逐步加强，而地方的政治自主性和能动性越来越受到压抑。清朝的边疆政策1.清朝康熙、雍正、乾隆帝时期，基本奠定了近代中国的版图。2.清朝边疆政策的基本原则是：尊重各民族自己的社会风俗和宗教信仰，笼络各民族的上层分子；大事集权，小事放权，因地制宜进行行政管理。3.清朝中央设置的主管边疆民族事务的机构是理藩院。4.元代在西南地区实行土司制度，明朝时期开始推行流官统治的做法，雍正年间在西南地区大规模施行“改土归流”，强化了中央政府对该地区的统治。古代中国经济的基本结构与特点第一节古代中国的农业经济一、“神农”传说1、中国自远古时代起，农业就开始在经济中占据主导地位。2、农耕作为最基本的经济形式，支撑着中国古代社会的社会生产和社会生活。3、中国古代的一切文明成就，都建立在农业经济正常发展的基础之上。4、据说，神农氏创制了原始农具耒(lei)、耜(si)，教导民众耕作，还进行了农作物品种的改良实践，这一切对农业经济的贡献是巨大的。二、耕作方式的演进和生产工具的革新1、原始农业的产生：“刀耕火种”、“火耕”2、距今七八千年前：中国农业进入了“耜耕”或“石器锄耕”时代3、春秋战国时期：铁犁牛耕，中国古代农业的传统耕作方式形成。牛耕在春秋末年兴起是我国农业技术史上农用动力的一次革命，目前发现最早的铁犁具是战国时期的。汉代已在全国范围普遍推广牛耕（二牛抬杠→一牛挽犁），而且耕犁基本定型。三、中国古代的土地制度1、原始社会：土地公有制2、奴隶社会（商周）：国王所有的贵族土地所有制（井田制）①一切土地属于国王所有。国王把直接控制之外的土地，分封给诸侯，诸侯又将土地分赐给卿大夫。受田者只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖，并要向国王承担义务。②诸侯、卿大夫强迫奴隶和庶民集体耕种，并支配所有的劳动产品；③西周时期，耕地阡陌纵横，形同井字，称为井田。▲井田制瓦解的原因①根本原因是生产力的发展──铁犁牛耕的出现，大量的荒地得到开垦，私田大量增加，私田不向国君缴纳赋税。②由于战争频繁，井田上的劳动力减少，井田制日益瓦解。③以鲁国为代表的各诸侯国为增加收入，进行税制改革，无论公田、私田，一律按亩纳税，促使了土地由国有向私有的转化。3、封建社会（战国以来）：封建土地所有制①大大小小的封建地主占有全国大部分土地，并利用政治经济特权，大量兼并农民土地。②广大农民只有很少土地，或完全没有土地，受到封建国家和地主的残酷剥削和压迫。③封建政府和皇帝还直接掌握一部分土地。四、古代水利建设概况1、夏商周：农田水利有较大发展。2、春秋战国：战国时秦国蜀郡守李冰修的都江堰，水工郑国在秦国修的郑国渠。都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，是中国最古老的水利工程，是蜀地“天府之国”富庶之源，至今仍发挥着无可替代的巨大作用。3、秦：灵渠4、两汉：西汉汉武帝亲到黄河工地命文武百官背土，东汉王景治黄河才基本解除了黄河水患。5、隋炀帝：开通了大运河，是世界上最早、最长的运河。6、唐朝：设专职官员管理水利事业，各地兴修了不少水利工程，还创制了新的灌溉工具筒车。五、古代不利农业发展的因素1、“泰半之赋”：赋税沉重2、“沉重的力役”：徭役繁重3、“贫者无立锥之地”：土地兼并严重六、古代中国农业经济的基本特点1、以小农户个体经营为主的农业经营方式，是古代中国农业经济的基本特点。小农经济以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自己基本生活的需要和缴纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。2、小农经济作为封建王朝财政收入的主要来源，其兴衰荣辱直接关系到封建经济的繁荣和封建政权的安危。为此，历代明智的封建统治者都采取重农政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济。3、历代王朝后期封建剥削的加重、灾荒疾疫的发生等，都对小农经济具有毁灭性的冲击。4、自给自足的自然经济始终在中国封建社会经济中占据统治和主导地位，成为中国封建社会发展缓慢和长期延续重要原因之一。5、精耕细作。6、铁犁牛耕。7、农业与家庭手工业相结合。第二讲古代中国的手工业经济一、中国古代手工业产生的与发展（1）产生：手工业，是指依靠手工劳动，使用简单工具的小规模工业生产。开始从属于农业，主要表现为家庭手工业。原始社会晚期，手工业脱离了农业，形成独立的生产部门。（2）发展：春秋战国时期，官营手工业继续发展，逐步形成官营手工业，私营手工业、家庭手工业三种经营形态。到明代中后期，江南一些手工业部门又进一步发展为资本主义简单协作的手工业和工场手工业。经营形态管理方式产品流通方式官营手工业政府直接经营、集中、大作坊武器军用品和官府贵族生活用品不在市场流通民营手工业民间私人自主经营民间消费的产品在市场流通家庭手工业农户的副业供自己消费和交纳赋税的产品剩余部分出售二、田庄手工业1、田庄：自然经济的基本单位2、特点：依附于农业，自然经济的重要组成部分三“工官”制度1、概念：从汉武帝时代起，煮盐、冶铁、铸钱、炼铜等最有利可图的行业，都收归官办，由政府垄断。2、特点：①特殊行业的垄断性：最有利可图的行业，都收归官办，由政府垄断。②服务对象的特殊性：皇家工场专门负责制造官家专用和皇帝私用的物品，除皇帝特别赏赐外，平民不得使用。③不计成本和奢侈性：其经营对民间市场没有影响，对朝廷财政是一大支出。④技术工艺的高超性：“工官”的制作水平，代表了当时手工业技术水平的顶峰。⑤各种行业的封闭性：水准较高的手工业技术局限于为帝王贵族服务，技术发明和革新不能服务于社会。行业之间相互隔绝，新技术难以推广。技术工艺的传承也是封闭性的，往往导致失传。⑥劳动者缺少积极性：工匠被编入专门的户籍，称为“匠户”，其职业由子孙世代继承，不得脱籍改业，匠户没有人身自由，他们的劳动创造性也受到严重束缚。3、评价：（1）利：制作水平，代表了当时手工业技术水平的顶峰（2）弊：①加重了政府的财政支出，②使新的生产技术难以推广，③匠户的劳动创造性受到严重束缚四、纺织业1、新石器时代：原始纺织业出现（最初：麻和葛）2、商代：有负责指导桑蚕生产的专职官员，“妇功”成为“国有六职”之一3、汉代：技术高超，通过丝绸之路行销到欧洲，中国被称为“丝国”4、唐代：私营纺织作坊兴起，官营纺织业也有相当大规模（规模大，分工细）5、宋代：棉花种植及棉纺织技术推广到闽粤等地，丝织工艺水平有所提高6、明代：以生产商品为目的的纺织业兴起，苏州等地丝织业出现资本主义萌芽（机户、机工）五、冶铸业1、冶铜业：青铜铸造及代表作（商周时期水平高：司母戊鼎，四羊方尊。大多作为礼制的象征）2、冶铁业：①现在已知最早的人工冶炼铁器，是春秋晚期的遗物。②战国中期以后的铁器，在许多地区有大量出土。③汉代：铁业官营制度，开始使用煤做燃料，供风形式也有革命性变化（水排的发明）。六、陶瓷业1、新石器时代：开始烧制陶器2、从商朝到东汉：由陶向瓷过渡3、唐代：制瓷业已经成为独立的生产部门①越窑的青瓷（唐代诗人陆龟蒙以“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的名句赞美青瓷②邢窑的白瓷（有“南青北白”之说）4、宋代：瓷窑遍布各地，全国有几大名窑①河北：定窑②河南：钧窑③江西：景德镇窑④浙江：龙泉窑⑤陕西：钥州窑5、清代：粉彩瓷器工艺的发明七、中国古代手工业发展的特征1、起源较早，历史悠久。2、手工业生产部门不断增加，劳动分工越来越细。3、技术水平不断进步，长期领先世界。4、生产规模逐渐扩大，明清时期工场手工业出现，产生资本主义萌芽。5、官营手工业、私营手工业、家庭手工业三种经营形态并存。6、古代手工业产品不仅供国内消费，而且还远销亚、非、欧许多国家，广受欢迎和赞誉。7、布局随经济重心南移相应变化。第三讲古代中国的商业经济一、古代中国商业发展的概貌商业繁荣“市”的发展商业都会先秦商业城市开始兴起秦代商品买卖必须明码标价汉代乡村商业活跃,但没有专门市场。商运活跃，已开通海、陆丝绸之路有专门管理机构，长安9市长安和“五都”（洛阳、邯郸、临淄、宛、成都），以“市”为标志的全国商业中心形成六朝草市形成，且由“草市尉”实行行政管理唐代商旅往来频繁（政治上的统一，大运河的开通）草市普遍，夜市繁荣。但市场活动范围和时间仍受官府严格控制长安、洛阳、广陵（即后来扬州，当时号称“雄富冠天下”）宋代海外商运发展迅速（陆上丝路不通，造船业发达）首次突破了时间和空间的限制，商业街形成，商业活动不再受官吏的直接监管。有夜市、晓市和定时一聚的庙会汴京（开封）明清会馆、商帮的出现(晋商、徽商势力最强)商业区繁华苏州（“十万烟火”，财富“甲于天下”）二、古代中国商业经济的特点1、国内贸易、对外贸易发达。2、商业市场形式多样。3、商业交通发达，水陆商运兴盛，长途贩运发达。4、自汉代以来，各朝代都出现不同数量规模的商业大都市。5、商业长期受到重农抑商政策的压制，商人社会地位地下。6、政府对商业的控制逐渐减少。7、与农业、手工业的发展紧密相连，相辅相成。8、出现了区域性商帮。9、发展艰难而曲折。第四讲古代中国的经济政策一、重农抑商政策1、含义：主张重视农业而限制打击工商业的经济思想和政策，开始于战国时期的商鞅变法，后历代封建王朝沿用。

2、原因①直接目的：确保赋役的征派和地租的征收。②根本目的：巩固封建统治。（封建自给自足的自然经济的必然产物。）

3、表现①重农：劝课农桑，轻徭薄赋，奖励垦荒，兴修水利②专卖制度，限制了民营商业范围。③对民营商业，不断加征商税。④歧视商人，限制商人的社会地位。⑤组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展。

4、后果（1）积极作用（古代社会的前期起积极作用为主）：①经济上：有利于稳定农业人口,推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；②政治上：有利于安定人心和对农民的控制,进而保障国家安全,维护封建国家的政治稳定。（2）消极影响（古代社会的后期起消极作用为主）：①阻碍了工商业的发展；②强化了农业和手工业相结合的自然经济；③阻碍了资本主义萌芽，一定程度上巩固了明清封建统治，违背了历史潮流。二、明清“海禁”与闭关锁国政策1、含义①海禁政策：指明清两代严禁私人出海贸易，即“片板不得下海”，对外贸易在官方主持下进行(郑和下西洋)——海禁主要是对内的防范②.闭关政策：严格限制（不是禁绝）对外贸易，即只准在“公行”中进行，对外人在华的活动采取了严格限制的措施。——闭关政策更主要是对外的消极防卫措施2、目的是为了维护其封建统治免受威胁，自给自足的自然经济是这两种政策产生和存在的共同经济基础。3、原因①明初实行海禁主要是因为统治者担心流亡海上的敌对势力勾结倭寇，危及明朝的统治。②清初是为了维护其统治，为了割断东南沿海人民的抗清斗争，特别是要割断沿海人民同台湾郑氏政权的联系③统治者盲目自大的观念。4、后果海禁政策严重限制了中外交往的发展．闭关政策虽起了一定自卫作用，在客观上造成了阻滞中国社会发展的恶果，使中国在近代大大落后于西方，处于被动挨打的境地。所以闭关政策带来的恶果要比海禁大得多。三、资本主义萌芽的产生和缓慢发展1、时间：资本主义萌芽产生于明代中后期，清朝有了缓慢发展。2、概况：①机户：早期的资本家（拥有大量资金、生产资料、机房；靠工人生产获得利润，剥削的是工人）②机房：早期的手工工场③机工：早期的雇佣工人靠给机户工作,领取工资资本主义萌芽的实质：雇佣关系3、资本主义缓慢发展的原因：①国内市场狭小,无自由劳动力。②缺乏资本积累,重重关卡,征收重税。③推行重农抑商、闭关锁国政策。④总之,腐朽落后的封建制度阻碍了资本主义萌芽的发展。

四、中国古代经济政策的特征1、历朝大都执行重农抑商政策。2、对经济生活的控制非常全面、具体、严密。3、实行禁奢侈的政策。4、实行区域经济管理政策。古代思想和文化一、百家争鸣

1.春秋战国时期“百家争鸣”的含义、形成原因、影响。（1）“百家争鸣”的含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。（2）形成的社会原因经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威，人们的思想还没有受任何条条框框的束缚和制约，可以畅所欲言。阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别的礼贤下士。“士”们也希望实现自己的政治愿望。思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。（3）历史影响是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。此后两千多年来的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头，对中华传统文化发展起了影响深远的促进作用。其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2.孔子、孟子、荀子的思想比较

孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论3.儒家和法家在治国理念上的不同之处。儒学在战国后期已发展成为诸子百家中的蔚然大宗，却没有被统治者重视的原因不同：儒家主张以德治民，实行“仁政”；法家主张以法治国，君主要以绝对的权威来震慑臣民。原因：（1）不符合社会发展趋势。当时，诸侯士大夫兴起，阶级关系已经发生变化，再谈恢复周礼已经不合时宜。

（2）不利于天下争霸。儒家思想倡导“爱人”、“为政以德”，对醉心于争霸的诸侯来说没有多少吸引力。4.春秋战国时期的儒家思想的发展

（1）春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心士“仁”；强调统治者要以德治民；主张“克己复礼”。但是没有被统治阶级所接受。（2）战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是儒家思想开始与政治相结合。（3）战国时期，荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。荀子的思想综合了法家和道家思想，使儒家思想更能适应社会需要（外儒内法）。5.正确认识道、儒、法、墨等派别的阶级性极其主张阶级派别代表人物主张评价没落的奴隶主贵族道家老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态表现了其没落、消极的情绪儒家孔子核心思想“仁”“礼”缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益新兴地主阶级儒家孟子主张实行“仁政”调整阶级矛盾，以利于封建统治荀子“制天命而用之”体现了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心法家韩非子主张加强君主专制，提出以法治国，“法不阿贵”体现了新型地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望小生产者墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望

二、汉代儒学1.从“无为”到“有为”（1）汉初的“无为而治”原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想表现：与民休养生息措施：

①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。（2）汉武帝的“有为而治”原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势2.董仲舒的新儒学（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治（3）思想主张针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，宣扬“君权神授”提出“天人合一”和“天人感应”学说。针对为人处世标准，提出“三纲五常”。（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的（5）评价和认识主张评价认识大一统，罢黜百家，

独尊儒术大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。

②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承君权神授，天人合一，天人感应是唯心主义；

但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。三纲五常宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。3.汉武帝尊儒的原因、措施和影响（1）原因汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想

(根本原因)（2）措施思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。（3）影响教育为儒家所垄断。儒学地位大大提高。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展4.董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以

后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。三、宋明理学1.魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展（1）挑战：①从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；②道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”；③佛教盛行并且渐趋本土化。（2）新发展：①从内容上看，吸收了佛教和道教的精神；②从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；③从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。2.宋朝程朱理学（1）时代背景①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，对学术文化较少干涉，学术活跃。②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。③科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。④宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果⑤从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。（2）理学的概念北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。）

（3）程朱理学的代表人物：程颢、程颐、朱熹。（4）程朱理学的主要思想1）二程理学（北宋）①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。（核心思想）②“天理”和伦理道德直接联系起来。天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。2）朱子学：朱熹，理学的集大成者（南宋）

①天理与三纲五常的紧密联系“存天理，灭人欲”②“格物格致”深化：“物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（5）程朱理学的在当时产生的影响①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。3.陆王心学（1）代表人物陆九渊（南宋）王阳明（明朝）（2）陆九渊的“心学”主张①“心即理也”；②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中；③反省内心可得到天理。（3）王阳明的“心学”主张①王阳明“心外无物”、“心外无理”②“致良知”③“知行合一”4.如何评价宋明理学？（1）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）（2）积极：①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。

②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。总之，以上这些对塑造中华民族的性格有着积极影响。5.程朱理学与陆王心学的异同（1）共同点：①内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。②影响相同：A.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求B.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响（2）不同点：①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。6.宋明理学的价值（1）“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。（2）蛮不讲理天理何在理所当然天理难容天理昭彰

同心同德心领神会眼不见心不烦心想事成四明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想1．儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击2．对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面二、社会背景：1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。2．经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。3．思想文化：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。三、活跃的表现：（一）明末：李贽的反正统意识1．原因：（1）社会背景：（略）（2）生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。（3）家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少（4）学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神（泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派）2．李贽的代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等多种著作。3．思想主张。（1）认为“理”存在百姓的日常生活中。（2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。①儒家经典不是万世至论②反对以孔子的是非标准作为判断