28《论语》一轮复习省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

《论语》复习1.早读时间回归文本《论语》（读懂意思、了解思想——结合课后“相关链接”）。2.课外阅读、识记、了解孔子思想（可联络实际——现实意义）。3.适量训练（了解题型、命题特点、答题思绪等）。1/27孔子思想介绍(一)仁孔子思想学说内在关键是“仁”。这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处时代是春秋末期，原有政治规则和伦理道德逐步被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，相互征伐，周王得不到重视。孔子对社会动荡深感忧虑，希望借助周朝原有礼仪，重新建立井然有序统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我抑制和礼让态度调和社会矛盾。所以他首先教授各国弟子学习礼仪，首先主动入世，希望施展自己政治理想，实现自己理想。2/27

(二)礼为了实践“仁”这一儒家最高道德标准与行为准则，孔子十分重视“礼”，能够这么说，“礼”就是孔子思想学说外在行为准则。孔子主张“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)，抑制自己，使自己言论行为都符合礼要求，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)。孔子主张“礼”有严格君臣士民等级规范和繁琐生活行为要求，但他又认为礼不能只停留在表面仪式上，更主要是要从内心和感情上体悟礼根本，符合礼要求。孔子想借此来建立稳定社会秩序。3/27(三)君子人格《论语》许多篇幅谈及君子，这里君子是一个广义概念，重在强调一个人格追求，教人做一个不一样于平凡人。为实现这一目标，《论语》提出了君子言行标准及道德涵养要求。其一，君子必须重视仁德涵养。心境安宁而不高傲，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提升自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这么才能称得上君子涵养。其二，君子要处处严格要求自己。孔于认为，君子除了自我涵养，还要重视用“三戒、三畏、九思”几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人欲念；二是处事中要有敬畏之心，预防肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。其三，君子要重义避利，追求道义。4/27(四)学习观念其一，学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。其次，踏踏实实精神，默默地记住学到知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心讨教，不耻下问。其二，学习方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。其三，学习内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。同时，也强调学习要抓根本东西，“一以贯之”，用一个道理来贯通自己学说，这个道理就是学习根本，学习重在抓住根本。其四，学习目标。孔子认为，学习必须有明确目标，重点在于“学以致用”。“仕而优则学，学而优则仕。”是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就能够做官。这一思想实质上也表达了学与用关系。5/27(五)教育思想孔子作为我国古代著名教育家，在教育实践中取得了丰富经验：其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。其二，关于教育基本方法。孔子主张“因材施教”，循循善诱。他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。其三，关于教育基本内容。孔子长久从事教育工作，教育内容十分广泛，但他所用教材多是沿用周代贵族学校所用六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。尤其是诗、书、礼、乐。其四，关于教育培养目标。在孔子看来，进行教育目标除了用仁义礼净化人们灵魂，协调人们社会行为之外，其主要目标在于培养含有仁义之心“仕”、“君子”，认为当初社会服务，这就是他著名“学而优则仕思想。6/27(六)务政思想《论语》中关于务政思想是“学以致用”思想详细表达，对此，《论语》中对务政标准也作了详细说明。其一，关于务政对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定从政才能人就能够务政。也就是说，只要人具备一定参政素质，诸假如断、达理、多艺就能够参政。其二，关于务政基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”要言行一致，举止端庄。要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”7/27

(七)治国安邦之理孔子作为中国古代伟大思想家，其相关治国道理在《论语》中也有主要位置。其一，治国根本在于“人伦纲常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”其二，治国前提在于君子严于律己。“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德关系，这些都是治国不可偏废条件。其三，治国基本方法，“选才、富国、育人，立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优异人才。同时要重视富国，教育民众。另外，孔子也尤其重视法制对国家治理作用。其四，治国基本标准，考究信用，爱护人民。8/27三、答题步骤：1、结合注释，读懂文本。2、联络孔子思想体系，把握文本所表达孔子思想。3、分析不一样语段思想异同点。4、看清题目要求，准确判断选项。5、联络社会生活，结合文本回答下列问题。9/27课堂示例一（一）阅读以下文段，回答文后问题。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

“忠”“恕”两字内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？10/27解析：本语段也是讲孔子“仁爱”思想。（“恕”——仁爱，推己及人。）答题参考：“忠”指对人尽心尽力，主动为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就主动方面来说。“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说。推己及人这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实施仁方法)。11/27课堂示例二（二）阅读下面选段，回答下列问题。（6分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）［注］①目：纲目，条目，详细关键点。12/271.以下各项中，对上面选段了解，不正确一项是：A．孔子以仁来要求礼，认为依仁而行就是礼根本要求。B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取主动进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于本身能否自觉做到“克己复礼”。C．“克己复礼”“克”是抑制、约束、抑制意思。“己”，自己，这里指一己私欲。“复”意思是回复。D．仁是儒家学说中含义非常广泛一个道德观念，包含了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为法则、标准、仪式总称，包含了社会生活中为大家所共同恪守一整套礼节仪式；包含了人们相互之间表示尊敬谦让言语或动作；也包含社会上通行法纪、道德和礼貌。13/27答案：A（3分）（A．孔子以礼来要求仁，认为依礼而行就是仁根本要求。）2.在这段对话中能够看出，孔子认为“礼”与“仁”含有怎样关系？（用自己话回答）（3分）答题参考：仁是内在道德观念，礼是外在行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们言语行动都能符合礼规范，就是仁。14/27译文参考：颜渊问怎样实践仁德。孔子说：“抑制自己私欲，使言行合于礼，这就是仁。一旦这么做了，天下人就会称赞你是个仁人。实践仁德完全在自己，莫非还靠他人吗？颜渊说：”请问实践仁德要领。”孔子说：“不合于礼事不看，不合于礼事不听，不合于礼事不说，不合于礼事不做。”颜渊说：“我即使愚笨，也一定要按照你话去做。”15/27课堂示例三（三）阅读下面《论语》选段，回答下列问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍①各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善②，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)【注】①盍：何不。②伐善：夸耀自己优点或才能。伐，夸耀。③施劳：张扬自己功劳。施，张扬、炫耀。16/271、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不一样，境界也有高低。联络实际，谈谈你对孔子之志了解。答题参考：孔子志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我涵养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所仁者之怀，境界最高。其高尚人格与宽宏怀抱，足以作为我们榜样，我们在现实生活中也要注意加强自己道德涵养，使自己成为一个能够信任朋友，能够让人放心子弟。17/27课堂示例四（四）阅读《论语》中一段文字，然后回答下列问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”18/27针对相同问题，孔子说出了不一样答案，你认为这是一个怎样教育方法？联络实际，谈谈你看法。参考答案：这是一个因材施教教育方法。孔子解答学生疑问是没有标准答案。然而我们语文教学和考试命题中，标准化试题却泛滥成灾。这种标准化考试只能考查学生思维结果，而不能考查学生思维过程；只能求同，不能求异；只能唯一，不能举一反三。这么既扼杀了创新思维和创造力发展，又会造成语文教学程式化、刻板化。（意思对即可）19/27（五）阅读《论语》中一段文字，然后回答下列问题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”课堂示例五20/27解析：这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。1.从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。参考答案：方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进教学思想。内容上,重视诗教与礼教。2.作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。21/272.示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达。示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大约也缺乏耐心吧。首先可能工作确实忙，对儿子学习有些顾不上；另首先，可能孔鲤学习能力和水平有限，对他期望值不高，甚至可能有些气馁。从最终结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证实孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）

22/27（六）阅读《论语》中几段文字，然后回答下列问题。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”解析：孔子治学态度、教学思想等受其政治倾向影响较为显著。课堂示例六23/271.上述文字中哪一句话最能表达孔子治学态度?(2分)答案：述而不作（信而好古）2.依据上述对话，你认为孔子为何会有这么治学态度和教学思想?(4分)答题参考：因为孔子政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌乎礼乐等教学思想，与他基本政治倾向是相和对应。（第一个采分点2分，回答“述而不作”即可。第二个采分点4分，只要能分析指出“孔子治学态度、教学思想和他政治倾向是一致”即可，语言组织无须过分拘泥。）24/27「译文」孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代东西，我私下把自己比做老彭。”

「评析」在这一章里，孔子提出了“述而不作”标准，这反应了孔子思想上保守一面。完全遵从“述而不作”标准，那么对古代东西只能陈陈相因，就不再见有思想创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”治学方式，对于中国人思想有一定程度局限作用。「译文」孔子说：“我不是生来就有知识人，而是兴趣古代东西，勤奋灵敏地去求得