1111《论语》里仁篇省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

论语里仁篇解读龙海市颜厝中心小学戴文胜

.11龙海市广玄爱心会爱心学堂国学班1/37孔子（前551--前479）

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。思想家、教育家，儒家思想创始人。被后世尊为“圣人”。2/373/37毛泽东李敏李讷4/37子曰：君子欲讷于言而敏于行。孔子说：“君子言语要慎重，工作要勤劳灵敏。”【注释】①讷：nè，语言迟钝。②行：工作。

5/37第四篇（共20篇）共二十六章本书24章（9，20）论语里仁6/377/37仁子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不能够久处约，不能够优点乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

8/37道子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

9/37君子子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”10/37孝子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游。游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”11/37处世子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

12/37修子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者，鲜矣。”子曰：“德不孤，必有邻。”

13/37子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”14/37

1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“居住地方，要有仁厚风气才好。选择住处，没有仁厚风气，怎么能说是明智呢？”【注释】①里：这里可看作动词。居住。②处：chǔ，居住。③知：同“智”，论语“智”字都如此写。

15/372子曰：“不仁者不能够久处约，不能够优点乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“不具备仁德人不能长久地居于穷困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德人安于仁（实施仁德便心安，不实施仁德心便不安）；聪明人利用仁（他认识到仁德对他久远而巨大利益，他便实施仁德）。”

【注释】①约

：穷困。

16/373子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：“只有有仁德人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。””17/37

4子曰：

“苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：“假如立志实施仁德，总没有坏处。18/37

5子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“发大财，做大官，这是人人所期望；但假如不用正当方法得到它，君子是不接收。贫穷低贱，这是人人所厌恶，但假如不用正当方法抛掉它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就他好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完一顿饭短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促慌忙时候是这么，颠沛流离时候也是这么。”【注释】①恶乎：wū，何处，“恶乎”即“于何处”。②违：离开。19/37【4·6】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖②有之矣，我未之见也。”【注释】①尚:动词，超出。②盖:副词，大约。孔子说：“我不曾见到兴趣仁德人，也不曾见到厌恶不仁德人。兴趣仁德人，是不能再好了；厌恶不仁人，他实施仁德，只是不让不仁德东西加在自己身上。有能一天把自己力量用在实施仁德上吗？我还没有看见力量不够。大约这种人还是有，我不曾见到罢了。”

[提醒:孔子尤其强调个人道德涵养，尤其是养成仁德情操。但当初动荡社会中，兴趣仁德人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德涵养，主要还是要靠个人自觉努力，因为只要经过个人努力，是完全能够到达仁境界。]

20/37【4·7】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁①矣。”孔子说：“（人是各种各样，人过失也是各种各样。）什么样错误就是由什么样人犯。仔细考查某人所犯错误，也就能够知道他是什么样人了。”

[启示:错误更能考量一个人品行。]【注释】①仁：同“人”。

21/37【4·8】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”【4·9】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好为耻辱，这种人，不值得同他谈论什么了。”

[启示:人虚荣性，是人性弱点。]22/37

【4·10】子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”孔子说：“君子对于天下事情，没要求要怎样做，也没要求不要怎样做，只要怎样做合理恰当，便怎样做。”【注释】①适：要求怎么干。②莫：不要怎么干。③比：bì，挨着，靠着。

[启示:①不要固执己见；②尊重客观规律。]23/37

【4·11】子曰：“君子①怀德，小人②怀土③；君子怀刑④，小人怀惠

。”孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”【注释】①君子：指在位者。②小人：指不在位者。③土：乡土。解为田土，亦通。④刑：古代法律制度“刑”作“刑”，刑罚“刑”作“㓝”，从刀井，以后都写作“刑”了。这里“刑”字应该解释为法度。[启示:社会各阶层应各安其位。]24/37【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨。”孔子说：“只依据个人利益做事，必定招致很多怨恨。”【注释】①放：旧读上声，fǎng，依据。

25/37【4·13】子曰：“能以礼让为国乎？何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”孔子说：“能够用礼让标准来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让标准来治理国家，怎么能实施礼呢？”【注释】①何有：这是春秋时代惯用语，在这里是“有何困难”意思。②如礼何：依孔子意见，国家礼仪必有其“以礼让为国”本质，它是内容和形式统一体。假如舍弃它内容，徒拘守那些仪节上形式，孔子说，是没有什么作用。26/37【4·14】子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知，求为可知也。”孔子说：“不怕没有官位，怕是没有担任官位才能；不怕没有些人知道自己，只追求足以让人知道本事即可。”【注释】①患所以立：“立”和“位”古通用，这“立”字便是“不患无位”“位”字。春秋桓公二年即位，石经作“公即立”能够为证。27/37【4·15】子曰：“参乎！吾道一以贯①之。”曾子曰：“唯。”

子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕②而已矣。”孔子说：“参啊！我学说贯通着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子出去以后，别学生问曾子道：“老师话是什么意思呢？”曾子说：“老师学说，忠恕两个字罢了。”【注释】①贯：贯通，统领。②忠、恕：“恕”，孔子自己下了定义：“己所不欲，勿施于。”“忠”则是“恕”主动一面，用孔子自己话，便应该是：”己欲立而立人，己欲达而达人。”[提醒

：忠恕之道是孔子立身处世之道。忠道对社会负责，恕道对自己负责。]28/37【4·16】子曰：“君子①喻于义，小人②喻于利。”孔子说：“君子知道是义，小人知道是利。”【注释】①君子：这里“君子”是指在位者，还是指有德者，还是二者兼指，孔子原意不得而知。②小人：这里“小人”是指不在位者，还是指无德者，还是二者兼指，孔子原意不得而知。。[孔子不反对“小人”求利。（子贡做买卖发财，孔子并不反对）]29/37【4·17】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见到不贤人，便应该自己反省，（有没有同他类似毛病。）”[启示：人无完人，但每一个人身上都有闪光点，都有值得他人学习地方。]30/37【4·18】子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违②，劳③而不怨。”孔于说：“侍奉父母，对他们过失应委婉地劝阻。假如见他们不愿意听从，依然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。即使心里忧愁，但也不能怨恨。”【注释】①几：平声，jī，轻微，婉转。②违：触忤，冒犯。③劳：忧愁。此说见王引之经义述闻。

31/37【4·19】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说：“父母在世，不要离家远行，假如非远行不可，也要有一定方向。”【4·20】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（见学而篇）孔子说；“当他父亲在世时候，（因为他无权独立行动），要观察他志向；在他父亲死后，要考查他行为；若是他对他父亲合理部分长久不加改变，这么人能够说是尽到孝了。”32/37【4·21】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母年纪不可不记挂在心头：首先因（其高寿）而欢喜，首先又因（其寿高）而担心。”33/37【4·22】子曰：“古者言之不出，耻①躬之不逮②也。”孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们以自己实际行动跟不上言语为耻辱。”【注释】①耻：动词意动使用方法，认为可耻意思。②：逮：dài，及，赶上。

[儒家强调少说多做。但西方苏格拉底强调会说，善演讲。《左传》语言少，《战国策》语言多，善雄辩。]34/37【4·23】子曰：“以约①失之者，鲜矣。”孔子说：“因为对自己节制、约束而犯错误，这种事情是极少。”【注释】①约：论语“约”字不外乎两个意义：（甲）穷困，（乙）约束。至于节俭意义，即