孟子两章教学设计

《〈孟子〉两章》教学设计【教学目标】1.疏通文意，把握课文的思想内容，理解作者的观点；了解本文的一些古今异义词，正确辨析常见的文言虚词、实词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.学习《得道多助，失道寡助》中提出论点后层层推进、逐层论证的论证方法；掌握课文的论辩语言；正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义。3.比较两篇短文，品味《孟子》散文的语言特色。【教学重难点】1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的结构。2.理解《生于忧患，死于安乐》蕴含的思想内涵。【课时安排】二课时【教学流程】第一课时《得道多助，失道寡助》一、导入

引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。二、检查预习1.集体交流学生搜集的材料。2.课件展示孟子和《孟子》的图文资料

。孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。三、疏通文意1.指名朗读课文并正音。（课件显示）夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。畔（pàn）：通“叛”，背叛。2．播放课文朗读录音，模仿录音齐读。（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。

是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”

人和：指人心所向，上下团结等。

域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。

威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

之（寡助之至）：作“到”讲。

畔：“叛”的通假字，背叛。3.齐读课文。四、研析课文（课件显示）1.本文的中心论点是什么？2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？3.中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分？（师生共同交流，合作完成学习任务。）

明确：1.中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。2.围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。3.中心论点得到论证后，文章进一步阐发，首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”；得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而文章后面部分绝非多余的闲笔。教师提醒：“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

五、赏析全文（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）1.短论在论证方法上有什么特色？明确：主要体现在以下两个方面：（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。2.应该怎样看待孟子“人和”的主张？明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在

拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）6.特殊句式。被动句

（1）舜发于畎亩之中（被任用）（2）傅说举于版筑之间（被选用）（3）胶鬲举于鱼盐之中（被选用）（4）管夷吾举于士（被录用）

（5）孙叔敖举于海（被起用）（6）百里奚举于士（被起用）【资料宝藏】1.教学实录片段妙释文义巧弹琵琶吴云导言：《生于忧患，死于安乐》一文引用史实阐述道理，逐层推论，鲜明地表达了作者的观点：人若要担当大任、国家若要永存必须有“生于忧患，死于安乐”之意识。我从人的成才问题入手切入论述部分的教学，与学生一道巧弹琵琶、妙释文义，师生共同完成了一次难得的旅行。实录：师：同学们，舜由农民成为君王、傅说由泥水匠成为国相、胶鬲由商人成为良臣、管夷吾由狱官成为国相、孙叔敖由隐士成为令尹、百里奚由俘虏成为大夫，他们从平庸者成长为国之栋梁的历程是艰辛的，没有条件的储备，没有伯乐的发现，他们不可能完成这一转变。一个人若要担当大任，他必须有怎样的储备呢？他应不应该展现自己的才能？这两个问题，孟子是怎样认识的呢？请大家自读文章第二、三自然段，填写以下表格。经历磨难储备相应条件所起作用是否显才苦其心志稳重的性情动心忍性，益其所不能；知错就改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。劳其筋骨健康的体魄饿其体肤坚强的韧性空乏其身正确的钱财观行拂乱其所为不屈的斗志（多媒体出示表格：将“经历磨难，储备相应条件，所起作用，是否显才”四大栏目展示出来，并留出相应空白让学生填写。采用先学生自读自填，再小组讨论探究形成一致意见的方法，由学生自主完成，最后师生共同修正。）师：担当大任的人，韩愈将他称之为“千里马”。请问，若“千里马”贪图一时的安逸或经不起磨难，不为改变自己的处境而奋起，它的结局会怎样？生：成为常马，骈死于槽枥之间。师：所以，一个人想成才，他应有怎样的意识？生：有一种想改变现状的意识。师：这种意识，就是孟子所说的忧患意识。一个人只有在忧患中才能奋起，增长才干。师：下面，请同学们以小组为单位，讨论以下问题。若这个人具备了担当大任的条件，他应不应该向外人显现自己的才干呢？孟子的观点是怎样的？你同意他的观点吗？说说你的理由。（多媒体出示问题，小组讨论）师：请你说说孟子的观点。生：孟子认为，应该显示自己的才干。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”中的“作”“喻”表明他的这一观点。师：大家同意孟子的观点吗？有没有不同意见？生：我认为，还有一点，孟子在这里虽未说明，但也应引起我们的注意。那就是，人不能到处显才，正所谓“树大招风”就是这个理儿。所以，我想，孟子在文中所说的“喻”，应是在适当时期、适当地点，遇到适当人的时候才有的行为。师：你是怎么看出来的？生：从我们对一个担大任的人的成长历程分析来看，他应有稳重的性情，他所经历的磨难告诉他，才美要在适当时候才能外现。只有这样，才能引起伯乐的注意。师：你能举一个例子吗？生：姜子牙遇文王就是如此……师：从这个故事里我们可以看到，人才需遇到识才之人才能显示其才，千里马要在伯乐面前显示千里之能。人时时刻刻处在忧患之中，你有了