高三语文二轮复习专题一论述类文本阅读1论述类文本阅读省公开课一等奖新名师获奖课件

第二部分专题整合高频突破第1页专题一叙述类文本阅读第2页-3-一二一、(·全国Ⅰ卷)阅读下面文字,完成第1~3题。气候正义是环境正义在气候改变领域详细发展和表达。年前后,一些非政府组织承袭环境正义运动精神,开始对气候改变影响进行伦理审阅,气候正义便应运而生。气候正义关注关键主要是在气候容量有限前提下,怎样界定各方权利和义务,主要表现为一个社会正义或法律正义。第3页-4-一二从空间维度来看,气候正义包括不一样国家和地域之间公平享受气候容量问题,也包括一国内部不一样区域之间公平享受气候容量问题,因而存在气候改变国际公平和国内公平问题。公平标准应以满足人基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排放空间时,就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面基本发展需求,同时遏制在满足基本需求之上奢侈排放。第4页-5-一二从时间维度来看,气候正义包括当代人与后代之间公平享受气候容量问题,因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系,从消极方面看,表达为当代人怎样约束自己行为来保护地球气候系统,以将同等质量气候系统交给后代;从主动方面看,表达为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言,地球上自然资源在代际分配问题上应实当代际共享,防止“生态赤字”。因为,地球这个行星上自然资源包含气候资源,是人类全部组员,包含上一代、这一代和下一代,共同享受和掌管。我们这一代既是受益人,有权使用并受益于地球,又是受托人,为下一代掌管地球。我们作为地球受托管理人,对子孙后代负有道德义务。实际上,气候改变条约或协定把长久目标设定为保护气候系统免受人为原因引发温室气体排放造成干扰,其目标正是保护地球气候系统,这是符合后代利益。第5页-6-一二最少从我们当代人已经有科学认识来看,气候正义本质是为了保护后代利益,而非为其设定义务。总之,气候正义现有空间维度,也有时间维度,既包括国际公平和国内公平,也包括代际公平和代内公平。所以,气候正义内涵是:全部国家、地域和个人都有平等地使用、享受气候容量权利,也应公平地分担稳定气候系统义务和成本。(摘编自曹明德《中国参加国际气候治理法律立场和策略:以气候正义为视角》)第6页-7-一二1.以下关于原文内容了解和分析,正确一项是()A.为了应对气候改变,非政府组织承袭环境正义运动精神,提出了气候正义。B.与气候改变相关国际公平和国内公平问题,实际上就是限制排放问题。C.气候正义中义务问题,是指我们对后代负有义务,而且要为后代设定义务。D.已经有科学认识和对利益分配认识都会影响我们对气候正义内涵了解。答案解析解析关闭A项,扩大范围。“非政府组织承袭环境正义运动精神,提出了气候正义”说法错误,原文是“一些非政府组织承袭环境正义运动精神,开始对气候改变影响进行伦理审阅,气候正义便应运而生”。B项,以偏概全,“与气候改变相关国际公平和国内公平问题”仅是就排放“空间维度”来看,而不是“限制排放问题”。C项,“要为后代设定义务”说法错误,原文是“而非为其设定义务”。答案解析关闭D第7页-8-一二2.以下对原文论证相关分析,不正确一项是()A.文章从两个维度审阅气候正义,并较为深入地阐述了后一维度两个方面。B.文章以气候容量有限为立论前提,并由此指向了气候方面社会正义问题。C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平,彰显了立足未来气候正义立场。D.对于气候正义,文章先交代背景,接着逐层分析,最终梳理出了它内涵。答案解析解析关闭C项,“彰显了立足未来气候正义立场”了解错误,从全文内容看,作者观点是立足现在,是我们这代人“为了保护后代利益”而提倡“气候正义”。答案解析关闭C第8页-9-一二3.依据原文内容,以下说法不正确一项是()A.假如气候容量无限,就无须对气候改变进行伦理审阅、讨论气候正义问题。B.假如气候改变条约或协定长久目标能落实,那么后代需求就能够得到确保。C.只有每个人都控制“碳足迹”,从而实现了代际共享,才能防止“生态赤字”。D.气候容量公平享受是很复杂问题,气候正义只是了解该问题一个视角。答案解析解析关闭B项,“假如气候改变条约或协定长久目标能落实,那么后代需求就能够得到确保”,这种说法过于绝对。答案解析关闭B第9页-10-一二二、(·全国Ⅱ卷)阅读下面文字,完成第1~3题。青花瓷发展黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思索:航海与瓷器同时到达鼎盛,仅仅是历史偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷快速崛起提供了历史契机。近三十年航海历程推进了作为商品青花瓷大量生产与外销,不但促进技术创新,使青花瓷到达了瓷器新工艺顶峰,而且改变了中国瓷器发展走向,带来了人们审美观念更新。这也就意味着,假如没有郑和远航带来活跃对外贸易,青花瓷可能会像在元代一样,只是中国瓷器很多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器代表。由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果,中外交往繁盛在推进文明大交融同时,也推进了生产技术与文化艺术创新发展。第10页-11-一二作为中外文明交融结晶,青花瓷真正成为中国瓷器主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷崛起。民窑遍地开花,进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下局面。一个海外流行时尚由此成为中国本土时尚,中国传统人物、花鸟、山水,与外来伊斯兰格调融为一体,青花瓷成为中国瓷器代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。普通来说,一个时代有一个时代文化,而时尚兴盛则是社会快速改变标志。所以,瓷器演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会转型同时。第11页-12-一二瓷器演变与社会变迁有着千丝万缕联络,这使我们对明代有了新思索和认识。假如说以往人们所了解明初是一个复兴传统时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守,那么青花瓷例子,则能够使人们对于明初文化兼容性有一个新认识。实际上,与明代中外文明交流高峰亲密相关,明代中国正是经过与海外交流而走向开放和进步,青花瓷两次外销高峰就反应了这一点。第一次在亚非掀起了中国风,第二次则兴起了欧美中国风。可见,明代不但是中国陶瓷史上一个重大转折时期,也是中国传统社会主要转型时期。正是中外文明交融,成功推进了中国瓷器从单色走向多彩转型,青花瓷以独特方式昭示了明代文化演变过程,成为中国传统社会从单一走向多元例证。(摘编自万明《明代青花瓷崛起轨迹》)第12页-13-一二1.以下关于原文内容了解和分析,正确一项是()A.郑和下西洋推进了瓷器生产、销售和技术创新,带来了青花瓷发展黄金时代。B.原料本土化等原因使青花瓷发展进入新阶段,此时青花瓷与外来文化已无关系。C.明代社会往往被认为是保守,但青花瓷格调表明当初社会比较开放和进步。D.中外文明交融推进瓷器从单色走向多彩,从而推进了当初社会向多元转型。答案解析解析关闭B项,“此时青花瓷与外来文化已无关系”属于无中生有,且第二段末有“最终万里同风,成为世界时尚”一句,也说明此时青花瓷与外来文化是相关系。C项,范围失当。原文中被认为保守是“明初”,选项了解为“明代”,扩大了范围。D项,原文末尾“正是中外文明交融,成功推进了……成为中国传统社会从单一走向多元例证”,并没有说“中外文明交融”“推进了当初社会向多元转型”。此处属于曲解文意。答案解析关闭A第13页-14-一二2.以下对原文论证相关分析,不正确一项是()A.文章第一段经过元明两代瓷器比较,论证了瓷器发展与审美观念更新关系。B.文章从民窑崛起、商业化和格调改变等方面叙述了青花瓷成为世界时尚过程。C.文章叙述青花瓷崛起轨迹,为中外交往推进明代社会转型观点提供了例证。D.文章提出问题之后,分析了青花瓷崛起原因,并论证了崛起带来影响。答案解析解析关闭A项,观点和材料关系了解错误。原文比较元明两代瓷器目标是论证“青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果”这一观点。答案解析关闭A第14页-15-一二3.依据原文内容,以下说法不正确一项是()A.假如不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销,青花瓷可能就不会崛起。B.时尚兴盛是社会快速改变标志,可见青花瓷兴盛成化年间社会改变很快。C.青花瓷外销掀起世界性中国风,可见青花瓷对明代世界影响起了主要作用。D.青花瓷在明代引领了世界时尚,由此带来启示是,应重视社会多元和开放。答案解析解析关闭B项,于文无据。原文说:“青花瓷真正成为中国瓷器主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷崛起。”选项中“成化年间社会改变很快”结论没有依据。答案解析关闭B第15页-16-解题策略一解题策略二对选项进行切片,锁定阅读区间热点突破典例1阅读下面文字,完成后面题目。千百年来,“丝绸之路”作为东西方经贸合作、人文交流、文化融合和构建人类文明多样性主要桥梁,不但凝结了沿途各国人民情感与智慧,在中外友好交往史上书写下光芒篇章,向世人展示中华文明开放、包容、友善和生生不息独特魅力。“一带一路”倡议着眼于各国人民追求和平与发展共同梦想,顺应了世界多极化、经济全球化、文化多样化时尚,强化各国人民构建人类命运共同体意识,为世界提供了一条充满东方智慧共同繁荣发展之路,展现了当代中国开明开放精神风貌和互利共赢合作态度。第16页-17-解题策略一解题策略二“一带一路”不但是经济带,也是文化带,二者互为依靠,不可或缺。在“一带一路”建设推进过程中,人文交流与文化传输含有促进情感、凝聚人心、沟通破障先导作用。历史上丝绸之路不但整合了区域内国家丰富物质资源,而且在文化交流发展上互往互利,相互启发,精彩迭出,极大地促进了中西方语言、文字、宗教、艺术等文化资源交流传输。在全球化深入发展当今时代,“一带一路”提倡树立人类“命运共同体”意识,坚持共商、共建、共享、共赢标准,正是对古代丝绸之路精神传承和弘扬,同时作为一个新参加全球治理理念,为一切主动参加其中国家和组织提供了含有时代特色辽阔舞台。第17页-18-解题策略一解题策略二以人文交流与文化传输开放性与柔性亲和力,促使古丝绸之路文明之花,在当代社会绽放出求同存异、友好相处漂亮和芬芳。以包容开放姿态,彰显中华文化自信与厚重,促成多方发展理念上价值共识,筑牢命运休戚“搭档关系”,是实施“一带一路”宏伟举措前提,也是促进民心相通、传输中国当代价值观、增强文化互信、谱写和搭建和平情谊之路和提升中国国际影响力主要保障。第18页-19-解题策略一解题策略二人文交流与文化传输开放性和文化自信,表达在与“一带一路”相关合作方双向互动和多元借鉴中。中华文化素来主张“和而不一样”,善于借鉴不一样文化优点,兼收并蓄博采众长,以此在漫长历史演进中一直能够保持勃勃生机和活力。在“一带一路”人文交流与文化传输中,离不开国与国之间营造相互观赏、相互了解、相互尊重气氛。因为“一带一路”贯通亚欧非,只有充分挖掘沿线国家深厚民族文化底蕴,善于倾听不一样文化背景下不一样声音,寻找共同语言,加深了解促进信任,形成利益交汇点,才能有效化解分歧,形成命运共同体价值认同,找到共同发展、互利共赢“最大条约数”。同时要多借助“历史符号”关照下传统丝路文化融合如宗教文化、艺术文化、瓷器文化、丝绸文化等发掘和再创造地利用,淡化地缘政治色彩,更加好地传承开放包容“丝路精神”。第19页-20-解题策略一解题策略二推进“一带一路”,需要以探索精神与时代精神作为前进引擎,同时借助传统丝路纽带,充分发挥中华文化自觉、自信、自省与自新能力,以人文先行、文化开放姿态,使人文交流与文化传输一直伴随“一带一路”推进。(选自《光明日报》)第20页-21-解题策略一解题策略二以下对原文论证相关分析,不正确一项是()(3分)A.文章认为,全球化时代提倡树立人类“命运共同体”意识,坚持共商、共建、共享、共赢标准。B.因为中华民族含有包容性与柔性亲和力,会促使文明之花绽放出求同存异、友好相处漂亮和芬芳。C.作者指出中国政府以探索精神与时代精神为引擎,借助传统丝路纽带作用,推进人文交流与文化传输。D.作者认为只有融合当代各种文化,放弃地缘政治色彩,才能更加好地传承开放包容“丝路精神”。答案解析解析关闭从原文第四段“淡化地缘政治色彩,更加好地传承开放包容‘丝路精神’”看,“放弃地缘政治色彩”说法不正确。答案解析关闭D第21页-22-解题策略一解题策略二[选项切片,比对原文]完全一致完全一致第22页-23-解题策略一解题策略二完全一致一个信息点高度差异第23页-24-解题策略一解题策略二怎样得满分1.从题干用语上明确考查重点和阅读区间(1)题干中出现“对‘××’了解,正确(不正确)一项”用语,表明是对主要概念、句子考查,暗示了筛选信息可能集中在概念、句子所在语段或相邻语段,注意抓住对概念、句子阐释文字,这就是信息所在区域。(2)题干中出现“对原文论证相关分析,正确(不正确)一项”用语,表明是对论点与论据关系考查,要注意对文本观点与材料关系比对。(3)题干中出现“对文章内容了解,正确(不正确)一项”用语,表明是考查信息筛选和整合,筛选区间不是固定。第24页-25-解题策略一解题策略二从题干用语“正确”或“不正确”上判断试题难度及做题方法。普通而言,要求选出“正确一项”,题目难度大,必须综合利用比对法和排除法;要求选出“不正确一项”,题目难度小,一定要用好比对法。2.将选项“切片”,与原文进行比对锁定了阅读区域以后,就要结合相关信息对选项进行“切片”,为比对做好准备。(1)有些选项是较短句子,只有一个信息点,能直接在文中找到相关信息,能够不用“切片”,直接与原文比对看是否一致。(2)有些选项是比较长句子,结合原文相关语段,可将其拆解,切分成几个片段,再将每个片段逐一与原文对应区域比对,看是否一致。第25页-26-解题策略一解题策略二对点训练(·山东德州高三二模)阅读下面文字,完成后面题目。当代文艺审美中“粉丝”与“知音”周兴杰①“知音”一词源于钟子期与俞伯牙故事。子期因为能听出琴音寓意,被伯牙引为“知音”。以后,子期辞世,伯牙毁琴不操,以示痛悼。由此可知,“知音”内涵最少包括两个方面:一是接收者能准确把握、解读出作品主旨,从而经由作品,接收者与创作者在精神层面产生深度契合;二是以作品了解为基础,创作者与接收者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重关系。在高雅艺术观赏中,接收者以能成“知音”为荣,创作者以能有“知音”为幸。说一部文学史或艺术史,是作为“知音”批评家为他们心仪文学家、艺术家树碑立传历史,并不为过。所以,“知音”有意无意地被默认为高雅文艺观赏者。第26页-27-解题策略一解题策略二②而“粉丝”这一名称则有些不伦不类,它是大众对“fans”一词自发、戏仿式音译。在最直接意义上,“粉”或“粉丝”就是对一些事物“兴趣者”。假如仅在“兴趣者”意义上来使用话,那么说“我是莎士比亚粉”也是没有问题。但因为社会成见和媒体引导,不论在国内还是国外,“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签,看成对一些大众文化产品不加区分、缺乏抵抗力消费者而受到非议。尽管现在人们能以一个了解眼光来对待“粉丝”,但其被限定特指大众文化观赏者是事实。第27页-28-解题策略一解题策略二③“知音”精于深度耕犁文本,其文本辨识力自不待言。那“粉丝”有没有文本辨识力呢?经过深入“粉丝”文化实践,研究者发觉,“粉丝”对于特定文本是存在敏锐辨识力。20世纪80年代,有些人用“全庸”之名仿作金庸小说,以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁,终使各式“全庸”尽数淘汰。由此可知,“粉丝”像“知音”一样,都含有敏锐文本辨识力,并忠于自己文本感受。但“粉丝”文本辨识有趣一面在于,他们会因为极度关注一些文本细节,而选择性地忽略其它细节。这种“专攻一点、不计其余”区分方式,主观随意性不言自明,与知音式文艺批评理性、客观旨趣相去甚远。第28页-29-解题策略一解题策略二④“粉丝”观赏要求突破高雅文艺观赏所要求“距离”,使观赏化为广场式狂欢。“粉丝”观赏参加性更突出表现是,他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身观赏上,还会深入消费许多衍生产品,如印有明星头像T恤、玩偶等。如此,“粉丝”将文化工业提供资源带入其日常生活实践,并在使用中完成文本意义重新组装。与此不一样,“知音”则更尊重作家创作意图或作品主题,他们更像“采矿者”,努力掘开文本岩层,炼出深藏其下金子般创作主旨。第29页-30-解题策略一解题策略二⑤伴随主动地参加,“粉丝”生产力也释放出来了:他们不会停留在文本消费上,而是以文化工业产品为资源,创造出数量庞大、五花八门新文本,如网络同人小说、模仿秀及流行音乐“粉丝”们翻录、翻唱和MTV(音乐电视)翻拍等。这种新文本有时会到达与原作不相上下地步。而“知音”呢,他们生产力主要表现在分析精辟批评文本上,另外极难看到其它类型新文本。由此可见,“知音”和“粉丝”不能相互替换。(选自年3月6日《中国社会科学报》,有删改)第30页-31-解题策略一解题策略二以下对原文论证相关分析,不正确一项是()A.文章开篇引用钟子期与俞伯牙“知音”故事,叙述详细生动,意在引发读者阅读兴趣,增加文章浓厚文学色彩。B.文章第①②段分别阐述了“知音”和“粉丝”来历、内涵和大众评价,令读者在开篇便对两个概念有了整体了解。C.为使读者对“知音”和“粉丝”有更清楚认识,文章第③④⑤段分别从二者文本辨识力、参加方式和文本生产力等方面加以详细阐述。D.文章层次清楚,结构严谨。文中多处利用了举例论证,增强了论证效果,形象贴切比喻,使叙述愈加生动透彻。答案解析解析关闭文章开篇引用了钟子期与俞伯牙“知音”故事,但“叙述详细生动”错误,这是概括叙述;“意在引发读者兴趣”错误,是为了引出“知音”论题。答案解析关闭A第31页-32-解题策略一解题策略二[选项切片,比对原文]“叙述详细生动”错,“引发读者兴趣”错第32页-33-解题策略一解题策略二高度一致第33页-34-解题策略一解题策略二高度一致第34页-35-解题策略一解题策略二第35页-36-解题策略一解题策略二高度一致第36页-37-解题策略一解题策略二突破叙述类文本辨析正误瓶颈——三重比对(一)比对词语典例2选项:伴随城市民间工商业繁荣发展,宋代统治者出于对从业者监管需要,设置了行会这一政府机构。比对原文:宋代,饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中,追述了北宋都城开封府城市风貌,而且以大量笔墨写到饮食业兴盛,书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场繁荣,不可防止地带来一些问题,一些商贩“以物市于人,敝恶之物,饰为新奇;假伪之物,饰为真实。如绢帛之用胶糊,米麦之增湿润,肉食之灌以水,药材之易以他物”(《袁氏世范》)。第37页-38-解题策略一解题策略二有不法分子甚至采取鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象监督和管理,宋代要求从业者必须加入行会,而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者,因官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为行,虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会,商铺、手工业和其它服务性行业相关人员必须加入行会组织,并按行业登记在籍,不然就不能从业经营。各个行会对生产经营商品质量进行把关,行会首领作为担保人,负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外,宋代法律也继承了《唐律》要求,对有毒有害食品销售者给予严惩。比对结果:

理由:

第38页-39-解题策略一解题策略二不一致无中生有。选项“设置了行会这一政府机构”有误,文中没有说行会是政府机构。第39页-40-解题策略一解题策略二典例3选项:宋代政府引入行会管理方法,既要求从业者必须加入行会,并按行业对经营者进行登记,又对生产经营商品进行质量把关。比对原文:(见上面原文)比对结果:

理由:

不一致曲解文意。“对生产经营商品进行质量把关”主体应是“各个行会”,而不是“宋代政府”。第40页-41-解题策略一解题策略二怎样得满分1.命题者在设置选项时对原文语句进行改装、重组,普通会采取“删”(删除原文语句状语、定语或补语,改变原意)、“漏”(只强调问题一个方面,有意遗漏主要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。所以,我们假如将选项与原文中一些主要词语进行比对,就能快速排除部分选项。第41页-42-解题策略一解题策略二2.命题者常在以下词语上设误。(1)表示范围、程度词语,如:全部、部分、一些、一定、非常、可能等。设置错误类型有混同范围、以偏概全、说法绝对。(2)表示时间词语,如:已经、将要等。设置错误类型有混同时态。(3)表示指代词语,如:其、此、那等。设置错误类型有偷换概念、指代有误。(4)表示必定或否定词语,如:没有、无非、拒绝等。设置错误类型有混同是非、无中生有等。(5)表示关键信息词语。命题者经常改换词语、胡乱拼凑,设置错误类型有曲解文意、无中生有等。在解题时,我们要发觉这些误区,再深入判断。第42页-43-解题策略一解题策略二对点训练1.选项:当悲剧以文学艺术形式出现,悲剧事件与观众或读者之间就会含有一定心理距离,这么人们就不至于取得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中。比对原文:悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人心理距离。不但遥远时间会使过去现实悲剧悲惨原因淡化,就是很近时间间隔也能够使人不陷入现实。这里还有一个空间间隔,悲剧艺术展现毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生空间,这就使人们不轻易介入其中,而能够客观、超然地对待。当然,在观赏中审美主体能够“审美地”加入悲剧冲突,体验悲剧客体巨大和狂暴、悲剧主体抗争和悲痛,从而感受到强烈震撼和刺激,取得悲剧感和审美愉悦。第43页-44-解题策略一解题策略二比对结果:

理由:

不一致曲解文意。选项用“不至于取得”“不至于介入”替换了原文中“不轻易介入”,语意程度加重。第44页-45-解题策略一解题策略二2.选项:在科学本身领域里,科学家利用不表示愿望、善恶等感情概念,是当代西方思想所特有。比对原文:它为建立它落实一致体系所用到概念是不表示什么感情。……附带地说,这个特点是慢慢发展起来,而且是当代西方思想所特有。比对结果:

理由:

不一致“这个特点”指是“它为建立它落实一致体系所用到概念是不表示什么感情”,而不是指“概念”,选项犯了偷换概念错误。第45页-46-解题策略一解题策略二3.选项:隐性知识内容含有十分特殊含义,在极少数情况下能够用几个词、几句话、几组数据或公式来表示。比对原文:隐性知识是一个主观、基于长久经验积累知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表示,内容有十分特殊含义。隐性知识包含信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓“诀窍”(如手工匠掌握特殊技艺)。比对结果:

理由:

不一致曲解文意。原文是“不能用”,选项说“在极少数情况下能够用”。第46页-47-解题策略一解题策略二(二)比对关系典例4人类社会里礼和乐表达着天地运行大道,而礼之本在仁,在于音乐精神,所以乐是一切人类艺术最高境界和最终追求。比对原文:中国人由天地动静、四时节律、昼夜来复、生长老死绵延,感到宇宙是生生而具条理。这“生生而条理”就是天地运行大道。这种最高度把握生命和最深度体验生命精神境界,详细地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐文化。孔子是替中国社会奠定了“礼”生活人。然而,孔子更深入求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐精神。理想人格,应该是一个“音乐灵魂”。第47页-48-解题策略一解题策略二比对结果:

理由:

不一致强加因果且说法绝对。由原文信息不能得出选项“所以乐是一切人类艺术最高境界和最终追求”结论。第48页-49-解题策略一解题策略二怎样得满分比对句间关系,要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选基础上关注信息间联络。所以,比对分句间逻辑关系是比正确重点内容。分析时,先逐项审查每一个选项有几个分句(包含句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),普通有因果、条件、假设、目标等关系。再比对每一分句在原文中是否有依据,分句与分句之间逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置等问题。第49页-50-解题策略一解题策略二对点训练1.选项:正是因为礼乐最终依据在于形而上天地境界,所以二者成为中国社会两大柱石,成为“兴于诗”得以实现基础。比对原文:礼和乐是中国社会两大柱石。“礼”组成社会生活里秩序条理。“乐”涵润着群体内心友好与团结力。然而礼乐最终依据,在于形而上天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”比对结果:

理由:

不一致强加因果。由原文信息不能得出选项这一因果关系。第50页-51-解题策略一解题策略二2.选项:生命“神”假如脱离了“形”而独立存在,则形神失调,人体就会产生疾病。比对原文:神不能脱离形体单独存在,有形才能有神;神是形生命表达,形没有神依附就是徒存躯壳。形神友好是健康象征,形神失调是疾病标志。比对结果:

理由:

不一致依据原句,选项中“假如……则……”假设推导关系不存在。第51页-52-解题策略一解题策略二3.选项:只有纠正了“五经”音义中错误,才能真正了解清代学者对经学研究贡献。比对原文:研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。对“五经”音义校正,是清儒一大贡献。比对结果:

理由:

不一致选项中“只有