第6.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-【中职专用】2023-2024学年高一语文随堂同步名师课堂（高教版2023·基础模块上册）

《论语》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学目标：1、了解孔子和《论语》。2、积累文言词汇和句式知识。3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）关于《论语》《论语》是一部语录体散文集，是孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成的儒家经典，共20篇。朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子简介：

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。解题：

什么是“侍坐”？

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

（由

点

求

赤）陪长者闲坐

1、字音论语(lún)

曾皙(xī)

千乘之国(shèng)饥馑(jǐn)

哂(shěn)

小相(xiànɡ)铿(kēng)

冠者(guàn)

沂(yí)雩(yú)

喟然(kuì)2．通假字(1)唯求则非邦也与(“与”通“欤”，表疑问)(2)鼓瑟希(“希”通“稀”，稀疏)(3)莫春者，春服既成(“莫”通“暮”)3．一词多义一词多义词原文释义尔以吾一日长乎尔代词，你们求，尔何如代词，你鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”一词多义词原文释义方比及三年，可使有勇，且知方也名词，正道，指是非准则方六七十，如五六十名词，方圆，纵横一词多义词原文释义为为国以礼，其言不让动词，治理愿为小相焉动词，担任赤也为之小，孰能为之大动词，做一词多义词原文释义如如或知尔，则何以哉连词，假如如其礼乐，以俟君子连词，至于方六七十，如五六十连词，或者沛公起如厕(《鸿门宴》)动词，到，往4．词类活用活用类型原文活用词释义名词作动词端章甫端；章甫穿着礼服；戴着礼帽鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓弹奏风乎舞雩风吹风，乘凉三子者出，曾皙后后跟在后面续表活用类型原文活用词释义动词作名词异乎三子者之撰撰才能，指为政的才能形容词作名词赤也为之小，孰能为之大小；大小事，指做小相；大事，指治国为政形容词使动用法可使足民足使……富足5．文言虚词虚词原文用法及意义以以吾一日长乎尔介词，因为如或知尔，则何以哉动词，用，做加之以师旅介词，用以俟君子连词，而，表承接虚词原文用法及意义乎何伤乎语气词，呢以吾一日长乎尔介词，比摄乎大国之间介词，在6．特殊句式(1)状语后置句①以吾一日长乎尔②加之以师旅③为国以礼④异乎三子者之撰(2)宾语前置句①毋吾以也②则何以哉③不吾知也④夫三子者之言何如(3)古代表示年龄的词语词

语具体年龄孩提2、3岁的儿童总角幼年时期8、9岁至13岁垂髫之年儿童时期黄口十岁以下豆蔻年华女子十三四岁续表词

语具体年龄及笄女子十五岁加冠男子二十岁而立之年三十岁不惑之年四十岁知天命、知非之年五十岁续表词

语具体年龄花甲、耳顺之年六十岁古稀之年七十岁杖朝之年八十岁耄耋八十至九十岁期颐百岁之人1．文章思路全文可分为三个部分。第一部分(第1自然段)：写孔子向学生问志。第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。第三部分(从“三子者出”到文末)：写孔子评志。课文以“言志”为线索贯穿全篇，按照“问志—述志—评志”组织结构，思路清楚，层次井然。【文章解读】齐读文章的2----7自然段，思考：子路、冉有、公西华三人的志向是什么？结合他们的语言、动作分析三人的性格特点？子路：治理千乘之国，即使在内忧外患的情况下，只需三年，就可以治理的很出色，言谈之中语气十分肯定，可以看出他有抱负，对自己的才能很自信，直率的性格。金无足赤，人无完人，子路也有其弱点，孔子话音刚落，“子路便率尔对曰”，也反映了他鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：在孔子指名后才发言的。冉有说治理一个小国，对自己的能力估计十分谨慎，三年之后，他取得的成绩是“足民”，至于礼乐教化则不是自己力所能及的事。可见他有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：在孔子点名后才述志。有志于礼乐教化，但因为冉有说“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他很谦虚，说“非曰能之，愿学焉”，委婉说出自己的志向，“原为小相焉”。言辞简短，“愿”字、“学”字、“小”字，可以看出他谦恭有礼，善于辞令。试分析这五人各自的性格特点。①孔子：因材施教，注重启发。②子路：鲁莽轻率，好勇自负。③曾皙：洒脱淡泊，从容不迫。④冉有：谦虚敦厚，谨小慎微。⑤公西华：善于辞令，沉稳谦逊。三人各述其志，那么孔子对这三人的志向持什么态度呢？齐读文章的13----16段，思考回答。（1）孔子对子路“哂之”，原因是什么?“治国以礼”，而子路却不谦让，以勇为治国之策。重勇轻礼。（2）对冉有的态度又如何呢？

对冉有的态度没有明确地表示，引导学生注意“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”难道方圆六七十或者方圆五六十的国家就不是国家吗？即使治理小的国家，也不容忽视“礼”，为国应以礼。提问：冉有治理国家的重点是什么？“足民”。“如其礼乐，以俟君子”，他知道足民是基本保障，礼乐是大事，却等待别人去做，如果没有君子来推行礼乐教化呢？难道你就不去推行？知礼而不做，孔子“叹之”。（3）对公西华的态度又如何呢？

注意“宗庙会同，非诸侯而何”，宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯之间的大事又是什么呢？这是一个反问句，孔子想说的是，这些就是诸侯之间的大事。宗庙祭祀应以礼、诸侯会盟应以礼、朝见天子应以礼，孔子认为礼是一件大事，无论涉外事务还是涉内事务，都应依礼而行。

但孔子又说“赤也为之小，孰能为之大？”这一句该怎么理解？委婉指出他低估了自己的能力，他有能力去做更大的礼却不去做。行小礼，弃大礼，孔子“惜之”。小结：从孔子对公西华的评价中，我们可以看到对于弟子们出仕从政，孔子是赞同的，从这我们可以看出儒家学派的有所作为和积极进取的精神。他更希望弟子们在从政的过程中以“礼治’去教化百姓。结合重点段落分析曾皙的志向，为什么“夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”。1、四位弟子个述其志，那么曾皙的志向又是什么？齐读8----12段，思考。

没有具体说自己的志向是什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。舞雩台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可见生活比较好了，不用求雨，因为求雨总与灾荒、贫穷等联系在一起，这说明人们生活富足安乐。从曾皙的描绘中我们还可以推测，生活在这样的社会中的人们其物质必是富足的，精神方面是丰富的，也一定是有礼有序的。这幅图景本身，人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，是太平盛世下人们生活的缩影，是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界，不是秦朝的严刑峻法，不是杜甫时代“烽火连三月，家书抵万金”的战乱，不是白居易笔下“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的贫苦不堪。曾皙希望天下大同，礼无处不在。2、细读文本，曾皙是怎样言志的？找到第9段。

从这里看到的是一整套合乎礼的动作。琴声不是戛然而止，是声音慢慢的舒缓，最后停止，回答孔子的话时，“曾皙舍瑟而作”，也体现他对礼的遵循。小结：从这里我们可以看出，为人处事要以礼，为国也要以礼。礼是儒家学派的思想核心之一。儒家礼乐治国的理想礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子为推行自己的礼治，周游列国，授徒讲学。阳货（季氏家臣，而专鲁国之政）欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时（趁着）其无（不在家）也，而往拜之。译文：阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。提问：从这个小故事中你读出了什么？孔子对礼的遵循。为何“与”点?太平盛世的缩影不想做官，逍遥生活还是在讲治国理解为什么“夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”。（1）儒家约束自己，使每件事都归于礼，而这个“礼”为西周之礼。周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。如周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚）、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。乐舞数量也有差异。礼乐制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有权惩罚违礼的贵族。为维护周礼，儒家还有与此有关的思想主张孔子的有关思想主张孔子主张礼治，反对法治(晋国铸了刑鼎，孔子尖锐地反对)。（2）孔子生活的时代背景以及他对理想的努力小结：

作为教育家的孔子，桃李芬芳，他死后，弟子们以父亲之礼对待孔子，为他服丧三年，子贡更是在孔子坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年；作为思想家的孔子，他的智慧仍浸润着我们的心田；作为政治家的孔子，为实现理想而奔走呼告，愈挫愈勇，从不放弃，直至人生的暮年。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已化为秦时明月，我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑。写作特点(1)语言简洁传神，人物个性鲜明。(2)线索清晰明确，结构完整严谨。4．参考译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“你们不要因为我年纪大一点就不说了。你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在(几个)大国之间，外有(别国)军队来侵犯，接着内部又遭受饥荒；如果让我去治理，等到三年的工夫，我就可以使人人勇敢善战，而且懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化(等方面的事情)，那就只能等待有德行的君子来推行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够胜任，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，曾点放下瑟，站起来回答说：“我的想法与他们三位所说的不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，已经穿上春天的服装。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔