备战2024年高考语文模拟卷第四卷（新高考专用）共8套

而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学哲学手稿》和《资本论》里的论学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。前者由言语之应用，以音后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化2．根据材料内容，下列说法不正确的一项3．结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声密。”从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石“合成一伙儿”深感怀疑。为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯？（举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺（3）古代诗人常把“鹿”写进诗中，或展示尚贤的姿态，或寄托隐逸的情怀，如“”。______人们举家外出，来到湖畔、河边、广场乃至小区公园中，散步漫话，共叙亲情。在的日子里，仰望嫦娥的居所，想象广寒宫里的故事。家中有小孩的，大人总会性和快节奏，使得那些与亲朋不在一处的人们，难以相聚一堂、分食月饼，绵长不绝，正通过丰富多样的形式，激活人与人之间的情感联结。中秋的团站；有的地方开展关爱留守儿童活动，志愿者代表远方的父母与①,全身会缺血。心脏就是这个工作原理，把血里面携带着的氧，运送到全身。当心什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢？首先拍打患者并眨眼、皱眉、呻吟等反应，其次患者胸部无起伏5～10秒，两者同时具备②,应的环境是否安全；第二步，判断患者是否有意识，轻拍重唤；第三步，若患者人更加清醒；仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类)或2．根据材料内容，下列说法不正确的一项3．结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观“杭育杭育派”。②材料（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的②人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品”错误，张冠李戴。根据“‘劳动创造了人本身’……在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。器官特别是人手得到高度发展，成为劳动的产物。而“人通过完善、灵巧的双手创作D.“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性”错误。根据材料二“艺术构法，与宗教适相反……艺术则适应情绪流动的性质”根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。根据材料二根据材料二“这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类)或自身之外(使实现理性与情绪之调和”可知在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在用”可知，劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为因此，人还按照美的规律来制造”可知，人在劳动中按照美的规律来制造。人通靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的起仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情—萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓A．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出C.“显现出萧让内心的矛盾纠结”说法错误，显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受”“玉臂匠再也忍不住了，当的上，大声叫将起来”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚的聪明之处，他对军师的妙计和结合“这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”“看来我是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，结合“想到你和我躲在这里干这个，就要笑”“从工作中再抬起头来的金大结合“金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有结合“有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”可结合“看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良？（句意：希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围B.“联合他们一起攻占了咸阳”错误，原文为“欲连和俱西袭威阳，沛公欲听之。良曰……沛公乃结合文本来看，张良拒绝三万户的封地与张良的为人以及当时的形势有关感受到威胁；而张良对于大汉来说，是具有和韩信同样功勋的人物，所以张良洞悼惠王的相。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。秦灭亡韩国时，张良家有僮奴有厚葬，而是用全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇，因他祖父、父亲历故。沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随沛公。沛公打算率领两万人马望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷以使用。而汉王的将领只有韩信可以委任大事，独当一面。如果打算捐弃关东之地，就送派遣张良前往，去授予韩信齐王王印。这年秋天，汉王追击楚军到了陵，诸侯们到了约定的时间还没到。张良劝说汉王，汉王采举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，D.“笔势大起大落，气韵豪迈飘逸”错误。作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调“扣舷独啸，不知今夕何夕”，意思是：我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记相会，这妙处难以用语言表达出来。词人汲尽西江之水以为酒，设想自己作主人，“”______________________（2）苏轼《赤壁赋》中“（3）古代诗人常把“鹿”写进诗中，或展示象广寒宫里的故事。家中有小孩的，大人总会【A】每逢佳节倍思亲，是人们在中秋节里不可或缺的情感表达。现代生活的高流动性和得那些与亲朋不在一处的人们，难以相聚一堂、分食月饼，但思念和情谊绵长不绝，（4分）19.①“每逢佳节倍思亲”没有用引号，因为它做的是一个句子的主语，表达了节日里人们的一种普遍的情什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢？首先拍打患者并大声呼唤，患者发现有人倒地，可参考如下步骤施救∶第一步，判断现场的环）；22这个“泵”就停止工作了即可判断患者心搏骤停如何做心第一个空，根据空前一句“把血液‘泵’到全身，当心搏骤停或室颤（不规律地跳动）第二个空，根据此段开头的“什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢”这此空和后文应构成设问句，可得出此空答案付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心