第2课诸侯纷争与变法运动课件高一上学期必修中外历史纲要上2

第2课诸侯纷争与变法运动课程标准：通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。春秋战国：BC770年~BC475年~BC221年一、列国纷争与华夏认同——政治（军事）1、列国纷争原因：①②③概况：春秋五霸、三家分晋、

田氏代齐、战国七雄影响：

材料:

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。——《論語·季氏》

根据材料及所学知识，分析与西周统治相比，春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化？

1、王室衰微、分封制遭到严重破坏，礼崩乐坏2、诸侯势力崛起3、权力下移（周天子→诸侯→卿大夫→士阶层）4、国家：统一→分裂一、列国纷争与华夏认同——政治（军事）1、列国纷争原因：①②③概况：春秋五霸、战国七雄影响：2、华夏认同家国情怀：华夏认同观念的意义中原文化向四周辐射影响，促进了华夏族的发展壮大，推动了文化的认同和融合；有助于结束分裂实现统一，促进各民族之间经济文化交流和融合；促进了周边民族对华夏族的民族认同。典型例题：周初号称“千八百国”，春秋时还剩一百四十八国，战国初仅余七大国与十几个小国了。由此现象可以推断A.周王朝民族融合不断加强B.战国时期统一趋势渐现C.先秦列国纷争局面结束D.必将由一国统一天下B二、经济发展与变法运动——经济1、经济发展农业：手工业：商业：典型例题：《国语·晋语》载：“宗庙之牺（祭品），为畎亩之勤（劳力）。”这说明春秋出现了一种新的耕作方式A.耜耕B.牛耕C.耧车D.机耕B二、经济发展与变法运动——经济1、经济发展农业：手工业：商业：2、变法运动背景（目的）：结果：代表：商鞅变法……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。内容：经济、政治、社会结果：影响：商鞅变法（战国后期）除旧布新目的及作用经济废井田“开阡陌封疆”“民得买卖”重农抑商、奖励耕织强制推行小家庭增加政府财政收入政治废“世卿世禄”制度奖励军功废分封建立县制军事打破贵族军事垄断军功爵制基层管理“什伍连坐”秦国富兵强以法律形式废除井田制度，确立封建土地私有制发展农耕，富国强兵打破世袭贵族的政治特权，发展官僚制度、实行中央集权打破世袭贵族的军事垄断特权，秦国军事实力迅速发展，为秦国统一奠定了坚实的军事基础加强控制

铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展（农、手工、商业发展）

大量私田出现

土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立

社会阶级：新兴地主、自耕农两大阶级（新兴士阶层迅速崛起)政治：贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立经济基础上层建筑决定

奴隶社会逐渐瓦解

封建社会逐渐建立社会经济大发展“百家争鸣”的含义：是指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。

百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳。三、百家争鸣——思想文化“百家争鸣”局面形成的原因社会大动荡、大变革02宗法分封破坏，中央集权和官僚制兴起“士”阶层的活跃和受重用01井田制崩溃；土地私有取代公有04学术下移，私学兴办政治思想文化阶级关系03经济三、百家争鸣——思想文化1、背景：①②③④2、代表派别、人物、主张代表人物主张儒家道家阴阳家墨家法家三、百家争鸣——思想文化1、背景：①②③④2、代表派别、人物、主张代表人物主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非墨家墨子阴阳家邹衍孔子孟子荀子时期春秋战国战国主张特点1、核心：“仁”2、政治：以德治民、克己复礼3、教育：有教无类、兴办私学、整理六经4、性相近1、政治：仁政2、民本思想：民贵君轻3、经济：制民恒产、勿夺农时；薄敛省刑4、人性论：性善论1、政治：“仁义”“王道”2、民本思想：君舟民水3、人性论：性恶论1、主张：都主张施行仁政，以德治民2、态度：积极入世3、手段：温和道

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

——《老子》“玄古之君，天下无为也，天的而已。

——《庄子》法“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”“法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不匹夫。”

——《韩非子·有度》

“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”

——《韩非子·扬权》“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”

——《韩非子·人主》“世异则事异，事异则备变。”——《韩非子》1、政治主张：无为而治2、社会理念：小国寡民3、史观：倒退到原始社会4、特点：消极避世1、政治主张：

（1）以法治国（2）提出专制主义中央集权理论（权、术、势）2、史观：历史是不断向前发展的，应与时俱进不断改革3、特点：强权、霸道三、百家争鸣——思想文化1、背景：①②③2、代表派别、人物、主张代表人物主张儒家孔子1、核心：“仁”2、政治：以德治民、克己复礼3、教育：有教无类、兴办私学4、性相近孟子1、政治：仁政2、民本思想：民贵君轻3、经济：制民恒产、勿夺农时；薄敛省刑4、人性论：性善论荀子1、政治：“仁义”“王道”2、民本思想：君舟民水3、人性论：性恶论道家老子1、万物本源为道2、朴素的辩证法3、无为而治庄子崇尚逍遥自由法家韩非1、以法治国2、提出专制主义中央集权理论（权、术、势）墨家墨子节俭、兼爱、非攻、尚贤阴阳家邹衍相生相胜三、百家争鸣——思想文化1、背景：①②③2、代表派别、人物、主张代表人物主张儒家孔子1、核心：“仁”2、政治：以德治民、克己复礼3、教育：有教无类、兴办私学4、性相近孟子1、政治：仁政2、民本思想：民贵君轻3、经济：制民恒产、勿夺农时；薄敛省刑4、人性论：性善论荀子1、政治：“仁义”“王道”2、民本思想：君舟民水3、人性论：性恶论道家老子1、万物本源为道2、朴素的辩证法3、无为而治庄子