湖北省黄石市重点高中2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省黄石市重点高中2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，独断专行。他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃也。”即不同的因素处于和谐的状态，事物就能繁荣发展；如果同质的因素简单相加，则事物就陷于停顿或死亡。春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系，且主张治国要行“和政”。基于史伯、晏婴的“和同之辨”，孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美：小大由之。”礼是用来保持和谐关系的，先王之道以“和”为美，大小之事无不以“和”为原则。孔子还把“和同之辩”用到处理社会关系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想。孔子的“和而不同”首先强调以“不同”为前提。只有始终保持彼此间的差异，“和”才具有真正意义。因为“不同”，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，以善意回应善意。其次，强调“和”不是同一。《礼记·中庸》倡导“和而不流”，就是强调与人相和而不随波逐流，盲目附和。最后，强调以“中庸”求“和”。孔子说做事须“允执其中”。“中”的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。“中庸”可以防止冲突与激化，可以促成矛盾的转化和解决，使各方达到协调与均衡，即达到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的归属。中华文明之所以能够绵延五千年，“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。中华民族多次迁徙、融合，既保持了民族多样性，又结成不可分割的统一体。中华民族这种多元一体格局的形成，正是“和而不同”精神的典型体现。伴随民族融合过程的是中华文化的创造。春秋时代，地理、政治因素导致多元文化的格局。秦汉统一后，华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果，最后形成了以汉族为主体，延续至今的中华文化。汉唐以后，随着与世界文化交流的增多，中国文化又以宽容的文化心态对待各种外来文化，进一步推动了自身文化的发展。（摘编自黎昕《儒家“和而不同”思想及其当代意义》）材料二：不同的文化可以沟通，不一定那样对立，这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话：有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。这四句话讲的是哲学，是一种宇宙观。这个世界上，有无穷无尽的生命个体，可以称作“象”。这些“象”，有动物的，有植物的，每个“象”都不同。“有象斯有对”，说的就是各个“象”的不同，即使是美丽的女性，也有不同的美。古人有一种说法，叫做“佳人不同体，美人不同面”。西方也讲，世界上没有完全相同的两个生命个体。“对必反其为”，是说一个一个的“象”，不是静止的，而是流动的，由于不同，其运行、流动的方向也不相同，甚至有时候运行的方向会相反，所以会出现“有反斯有仇”，发生互相间的纠结。这个“仇”字，古代的写法是“雠”，左边一个“隹”，右边一个“住”，中间是个言论的“言”。住是一种尾巴很短的鸟，“雠”字的本义是两只短尾巴鸟在叽叽喳喳的讨论、辩论。这个“雠”字，也就是“校雠”的“雠”。校书是很难的事，很难一个字都不错。古人的“校雠”，更是一件大事。你拿这个本子，我拿那个本子，一点一点地校，互相讨论，争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭。但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果，并不是彼此打得头破血流，更不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，或求同存异，总之是走向了“仇必和而解”。这个世界有差异，但差异不必然发展为你死我活的冲突，而是可以“和而解”的。用这个思想来看待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话，互相校正的过程。而对话需要智慧，需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话：各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。费老讲的是文化问题。“各美其美”，是指首先要看到自己文化的长处，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”，是说还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长，彼此互赏，相互吸收，众美和合，就是“美美与共”。如此的结果，“世界大同”并非不可以期待。这个世界能走向和解吗？20世纪是纷争的世界，发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个世界变得更好些吗？中国文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正确认识这个世界的生存状态，正确认识人类自己，以寻找危机的解决之道。（摘编自刘梦溪《“和而不同”是中国文化贡献给人类的大智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.史伯、晏婴两人以不同方式对“和同”关系进行了论述，而且也都认为国家要行“和政”，主张君王应独断专行。B.孔子“和为贵”“和而不同”的思想继承了史伯、晏婴关于“和同”关系的论述，而且在理论上又有新的突破。C.孔子“和而不同”的思想，强调以“不同”为前提，强调“和”不是同一，而且找到了达成“和”的中庸之道。D.“和而不同”的思想对于形成中华民族多元一体格局与形成以汉族为主体的中华文化都起到了极为重要的作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中西方哲学都认为世界上没有完全相同的两个生命个体，因此西方文化也会认为不同的文化可以沟通，不会彼此对立。B.“校”字是“木”与“交”的联合，表示“棍棒交错”。这个字与“雠”字合成“校雠”一词，彼此的含义是相反的。C.双方如果尊重各自的差异，那么即使发生了争论、辩驳，也不一定就发展为你死我活的冲突，相反可以走向“和而解”。D.用中华文化里的“和而不同”的思想作指导可以避免各种全球性危机、地区性冲突的产生，让世界变得和平美好。3.根据材料内容，下列做法不符合“和而不同”思想的一项是（）A.“一带一路”倡议共商、共建、共享。B.我国对香港、澳门实行“一国两制”。C.中共和民主党派长期共存、互相监督。D.中国企业在芯片研发领域加大投入。4.材料二在论述“有反斯有仇”这一观点时，有什么特点？这样论述有什么效果？5.论述中华文化“和而不同”这一思想，两则材料具有互补关系，请结合材料简要说明这种互补关系。〖答案〗1.A2.C3.D4.①巧借解释词语“校雠”设喻，借助情境想象，化抽象为具象。

②这样论述，可以避免枯燥说理，使语言生动活泼，激发读者想象，增加阅读兴趣。5.①时间互补。材料一是西周至春秋时期，材料二是宋代至当代，合则构成了“和而不同”思想史。

②内容互补。先秦众人侧重政治，张载侧重哲学，费孝通侧重文化。

③意义互补。材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义，而材料二侧重对整个人类世界的意义。〖解析〗【1题详析】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。A.“主张君王独断专行”错。由原文“周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，独断专行”可知“独断专行”是郑桓公西周弊政。故选A。【2题详析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“西方文化也会认为不同的文化可以沟通，不会彼此对立”没有依据。原文只说“西方也讲，世界上没有完全相同的两个生命个体”，并没有说西方文化也会认为不同的文化可以沟通，不会彼此对立。B.“彼此的含义是相反的”错，应为“彼此的含义是相近的”。“校”字表示“棍棒交错”，暗含彼此争斗D.“避免各种全球性危机、地区性冲突的产生”错，“和而不同”的思想可以帮助解决“危机”“冲突”，但不能避免其产生。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“‘一带一路’倡议共商、共建、共享”符合材料二第一段“不同的文化可以沟通，不一定那样对立，这是中国文化一向的主张”，符合“和而不同”思想。B.“我国对香港、澳门实行‘一国两制’”尊重了香港、澳门的体制差异，结合材料二第一段“不同的文化可以沟通，不一定那样对立，这是中国文化一向的主张”材料一第二段“孔子的‘和而不同’首先强调以‘不同’为前提。只有始终保持彼此间的差异，‘和’才具有真正意义。因为‘不同’，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，以善意回应善意”可知符合“和而不同”思想，是我国对待香港、澳门问题上的创举。C.结合材料一第二段“孔子的‘和而不同’首先强调以‘不同’为前提。只有始终保持彼此间的差异，‘和’才具有真正意义。因为‘不同’，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，以善意回应善意”，中共和民主党主张不同，我们承认差异，长期共存，我们互相沟通、互相监督，所以“中共和民主党派长期共存、互相监督”也符合“和而不同”的思想。D.“中国企业在芯片研发领域加大投入”是因为我们受美国制裁后，意识到要有自己的芯片技术才不会受制于人，与“和而不同”的思想无关。故选D。【4题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“这个‘雠’字，也就是‘校雠’的‘雠’。校书是很难的事，很难一个字都不错。古人的‘校雠’，更是一件大事。你拿这个本子，我拿那个本子，一点一点地校，互相讨论，争论得面红耳赤。‘雠’字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭”，巧借解释词语“校雠”设喻，借助情境想象，化抽象为具象。“但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果，并不是彼此打得头破血流，更不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，或求同存异，总之是走向了‘仇必和而解’”，这样论述，可以避免枯燥说理，使语言生动活泼，具有画面感，易于激发读者想象，增加阅读兴趣。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一第一段“周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，独断专行”第二段“基于史伯、晏婴的‘和同之辨’，孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知材料一是西周至春秋时期，由材料二第一段“宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话……”材料二后面“而对话需要智慧，需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话……”可知材料二是宋代至当代，两则材料构成了“和而不同”思想史，时间互补。由材料一第一段“周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，独断专行”“春秋晏婴以另外方式说过同样的‘和同’关系，且主张治国要行‘和政’”第二段“基于史伯、晏婴的‘和同之辨’，孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知先秦众人侧重政治，由材料二前面“这四句话讲的是哲学，是一种宇宙观。这个世界上，有无穷无尽的生命个体，可以称作‘象’”可知张载侧重哲学，由材料二倒数第二段“费老讲的是文化问题……”可知费孝通侧重文化，内容互补。由材料一最后一段“汉唐以后，随着与世界文化交流的增多，中国文化又以宽容的文化心态对待各种外来文化，进一步推动了自身文化的发展”可知材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义，由材料二最后一段“这个世界能走向和解吗？20世纪是纷争的世界，发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个世界变得更好些吗？中国文化里面的‘和而不同’的思想，就是要你正确认识这个世界的生存状态，正确认识人类自己，以寻找危机的解决之道”可知材料二侧重对整个人类世界的意义，意义上互补。（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。向往黄河吴子新1965年秋，我上小学三年级。语文课堂上，老师带领我们朗诵课文《黄河》：“我的名字叫黄河，流经千山和万谷，自从盘古开天地，什么世面没见过……”老师告诉我们：黄河，谓之母亲河，从历史中走来，一路奔涌，有缓有急，有高有低，有曲有直，全长5464公里。——这便是我初识黄河。那时，我默默给自己许下一个愿望：将来一定去看看黄河！后来，我走上教师岗位，教授唐代大诗人王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山……”时，我向学生讲解，黄河，是中华民族的摇篮，她源远流长，穿越辽阔的黄土高原，一泻千里。远远望去，只见她蜿蜒曲折，奔流于万山丛中。她仿佛由天上流来，穿过朵朵白云，轻轻流向天外。其时的我，有一种期望，盼望有一天身临黄河边，目睹黄河粗犷、凝重的奔涌，给自己一次惊涛骇浪的视觉体验，去吮吸河水与泥沙的气息，感受“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的威武雄壮。再后来，我和黄河多次相见。我无数次去北京，列车每每行经黄河大桥，我扶窗而望，心里总是想，什么时候一定前往黄河，看一看变化的黄河浪，喝一口真正的黄河水。今年6月下旬，安徽省组织部分党员前往全国红色教育基地——延安，开展“铭记光辉历史，传承红色基因，为党旗增辉”主题活动，我有幸前往陕西黄河壶口，在那里亲睹黄河的雄姿异彩。6月24日上午，我们乘坐大巴车从延安出发，一路南下170公里，前往壶口乡，专程游览黄河壶口瀑布的奇异壮观。大巴车过桥梁穿隧道，在山沟里穿行。不一会，车行黄土高坡之上，只见苍蓝的天穹下，黄土高坡七沟八梁，层峦叠嶂。透过飘渺的云雾，那沟沟峁峁好像黄土高坡强劲的肋骨，那曲曲折折的山路宛如大山放出来的闪电。一处处窑洞，用它那深邃的眼睛，洞察着黄土大地的沧桑变迁，见证着黄土高坡的深沉浑厚。车窗外，苹果之乡成片成片的苹果园郁郁葱葱，那些套着黄色纸袋的苹果压弯了每一根枝桠。根本见不到陕北黄土高坡上的“黄土”飞扬，每一处都是风景如画，说是陕北的好江南，没有一点言过其实。下午1点，我们到了黄河壶口瀑布景区。壶口瀑布位于晋陕两省交汇处，西临陕西宜川县，东濒山西吉县，因状如茶壶之口而得此名，为我国第二大瀑布，也是世界上最大的黄色瀑布。“黄河之水天上来”究竟是何种景观？未见其容，先闻其声。轰隆隆的水流声和撞击声此起彼伏，由远及近。这里的水，富有多变性，洒脱而自信，沸腾而狂放。眼前的黄河如巨龙扑入视野，带着豪情，展示自己的身躯和姿态。滔滔黄河奔腾至此，为两岸苍山所囿，不得不骤然紧缩身体，但前行的劲头更足，决心更大。离瀑布越近，河水轰鸣的声音越大，瀑布的景观越清晣。只见黄河水像一匹咆哮的野马腾空而起，带起的水珠肆意飞舞，升腾到我们头顶，如烟，如雾，如尘。一颗颗水滴溅向我们脸上，落在我们身上。面对如此壮景，我终于理解了黄河水在壶口处排山倒海的意境，听懂了黄河的语言，领悟出黄土地蕴含着的生生不息的力量和精神。站立黄河壶口瀑布栅栏旁，我已不再是一名看客，俨然是在接受一场洗礼。我想人，只有融入大自然，方知世事变化的真谛。此刻，我的心随黄河而动，随中华血脉而跳。我不由地挺直了腰杆，满心虔诚感，充满自豪感。我一边观赏瀑布奇观美景，一边握着相机频频按下快门抢拍瀑布奇观。下午3点半，我与黄河壶口瀑布默默作别。大巴车再次驶过黄河大桥，沿着黄河岸，爬上黄土高坡，原路返回。行至离延安市区还有50多公里的宝塔区高坡镇境内时，突然堵车。前不着村后不着店，我们只得下车等待。我们焦急地走上黄土高坡，走向一处窑洞。窑洞里走出一位老大爷，以为我们口渴，用朴素的陕北口音热情地请我们进屋喝水。当地村民向我们讲述了这位老大爷的故事：老大爷姓常，96岁，是迎接中央红军到陕北的游击队员，战功赫赫；常大爷在党70年，担任过多年地方干部，膝下四个儿子两个女儿，生活得很幸福。虽然堵车达三个小时，但我们结识了黄土高坡的常大爷，听到了常大爷的故事，一点不后悔。我想，黄河以其“黄”而独步天下，黄色是她的底色，也是她的本色，正如我们的黄皮肤一样，永远不变。正是有着黄土地的支撑，黄河才激情万丈，绕山石而穿梭，遇陡崖而跳跃，即便是在平坦地段，也不失风度与气质。那一篇篇描写黄河的诗文，那一个个诉说黄土地的故事，如音符般在广袤的天空中激荡。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者回忆三年级时的课文《黄河》和老师的讲解，表明自己对黄河的向往由来已久。B.作者写苹果之乡的累累硕果，既写出了当地的风景，也暗示了黄土高原的生活变化。C.作者介绍黄河壶口瀑布的地理位置，意在说明壶口瀑布成为世界最大黄色瀑布的原因。D.作者从一名“旁观者”变为“感受者”，身份的转换表现出自己受到了黄河精神的洗礼。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章引用王之涣、李白描写黄河的相关诗句，丰富了文章的内容，表现了黄河悠久的历史，富有文化韵味。B.文章写壶口瀑布时，把黄河水比作一匹咆哮着腾空而起野马，有声有形地绘出黄河在此处的磅礴气势。C.文章划线部分句式整散结合，富有节律感；“强劲”“深邃”用词精当，优美生动地写出黄土高坡的独特景观。D.文章以标题“向往黄河”统摄全篇，按“初识黄河-走近黄河-感受黄河”的思路行文，逐层推进，脉络清晰。8.文章最后为什么要写与常大爷的偶遇？请结合文本简要分析。9.有人说：“好的散文，其目的是宣传‘真善美’，是人和自然的调和。”请据此分析本文的“美”体现在哪些方面。〖答案〗6.C7.A8.①照应上文作者参加的红色活动的主题，使文章的结构更严谨；②赋予了黄河红色文化精神，丰富了黄河的精神内涵，深化了文章的主旨。9.①自然之美：黄土高原粗犷、壮观，壶口瀑布的磅礴气势；②人情之美：以常大爷为代表的陕北人民的热情好客；③人文之美：人与自然的和谐相处，用自己的双手保卫、建设着美丽的家乡，成就了今天的幸福生活；④文化之美：黄土地蕴含着生生不息的力量和精神，红色基因代代相传。〖解析〗【6题详析】本题考查学生理解文本内容的能力。C.“意在说明壶口瀑布成为世界最大黄色瀑布的原因”错误，从“壶口瀑布位于晋陕两省交汇处，西临陕西宜川县，东濒山西吉县，因状如茶壶之口而得此名”来看，不能体现壶口瀑布成为世界上最大黄色瀑布的原因，只能说明其命名原因。故选C。【7题详析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。A.“文章引用王之涣、李白描写黄河的相关诗句……表现了黄河悠久的历史，富有文化韵味”错误，文章引用王之涣的诗句，是为了表达自己对黄河一直以来的向往与深情，引用李白的诗句，是为了引出对壶口瀑布狂放景象的描写。故选A。【8题详析】本题考查学生分析情节语段作用的能力。这位老大爷本身是一位“迎接中央红军到陕北的游击队员，战功赫赫”，又是一位党员，他的出现，照应了作者此行的主题“开展‘铭记光辉历史，传承红色基因，为党旗增辉’主题活动”，丰富了文章内容。有了这位常大爷，黄河不仅仅只是存在于诗词歌赋里的母亲河，更是促使新中国诞生的红色文化的汇聚之地，从而赋予黄河红色精神，让黄河的内涵更丰富，深化文章主旨。【9题详析】本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。本文写了“黄土高坡七沟八梁，层峦叠嶂……每一处都是风景如画，说是陕北的好江南，没有一点言过其实”的美景，又写了壶口瀑布奔放洒脱、豪放壮观的景象，体现了自然之美。路遇的常大爷热情请我们喝水，村民们为我们讲述常大爷的故事，反映出当地人情之美。原本黄土高原，现在变成了幸福美满的“苹果之乡”，既有以常大爷为代表的老红军们奋力抗争的因素，也有现在生活在此地的人们勤劳劳动的因素，反映出人与自然和谐相处的人文之美。黄土地与黄河都与中华儿女的黄色皮肤紧密相连，它象征着我们中华民族的文化基因，蕴含着敢于反抗斗争的红色基因，体现出一种文化传承之美。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陈乐上曰朕昔受委专征民间遂有此曲虽非文德之雍容然功业由兹而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏“据法应流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“救者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧。”右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢！”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益。”夏五月，有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人。愿陛下与群臣言，或阳怒以试之。彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”畿内有蝗。上入苑中，见蝗，掇数枚，祝之曰：“民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。”举手欲吞之，左右谏曰：“恶物或成疾。”上曰：“朕为民受灾，何疾之避。”遂吞之。是岁，蝗不为灾。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.上宴群臣／奏秦王破陈乐／上曰／朕昔／受委专征／民间遂有／此曲虽非文德之雍容／然功业由兹而成／不敢忘本B.上宴群臣／奏秦王破陈乐／上曰／朕昔受委专征民间／遂有此曲／虽非文德之雍容／然功业由兹而成／不敢忘本C.上宴群臣／奏秦王破陈乐／上曰／朕昔／受委专征／民间遂有此曲／虽非文德之雍容／然功业由兹而成／不敢忘本D.上宴群臣／奏秦王破陈乐／上曰／朕昔受委专征／民间遂有此曲／虽非文德之雍容／然功业由兹而成／不敢忘本11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.资荫，在我国古代封建时期，后代子孙凭先代勋功或官爵而得到授官封爵。B.馈绢，馈赠的绢。馈绢是唐代人际交往时互赠贵重礼品的一种正常的行为。C.大理，古代负责审理和复核重大案件的国家机构，有的朝代也称“大理寺”。D.畿内，古王都周围千里以内的地区，古代常见的“京畿”一词指两个辖区。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗提出文武皆有所长、应因时制宜的观点，以此来驳斥封德彝“文不及武”的论调，封德彝谢罪。B.戴胄反对唐太宗处死冒受恩荫的人，对他的过度执法进行谏诤，终使唐太宗接受失小信于天下的结果。C.长孙顺德受绢事件暴露，唐太宗没有惩罚，反而另外赏绢，以此方式进行羞辱和提醒，让他自行纠错。D.为了去佞臣，有人上书建议太宗以假装发怒的方式辨别忠奸，唐太宗认为此方虽好，但可耻，没有采用。13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下以神武平海内，岂文德之足比。（2）见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。14.诚信是中华美德，结合你对文章的理解，请概括唐太宗如何践行“诚”“信”？〖答案〗10.D11.B12.D13.（1）陛下凭借神武平定天下，哪里是文德能够比拟的。（2）看到前朝的帝王喜欢用多变欺诈的小伎俩对待臣子，常私下感到可耻。14.①因为法律大于敕令，听从戴胄建议，要大信而舍小信；②坚持不用欺诈的方式辨别臣子的忠奸。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文的断句能力。句意，太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”“朕昔受委专征”中“受委专征”是谓语部分，与主语“朕”构成完整的句子，中间不宜断开，排除AC。“民间遂有此曲”中“民间”作主语，主谓宾齐全，在它前面断开，排除B。故选D。【11题详析】本题考查学生掌握文化常识的能力。B.“馈绢是唐代人际交往时互赠贵重礼品的一种正常的行为”错，根据语境“右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉”可以推知，接受馈绢是一种受贿行为。故选B。【12题详析】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“有人上书建议太宗以假装发怒的方式辨别忠奸”张冠李戴，内容错位。“上书”错，原文为“有上书请去佞臣者，上问：‘佞臣为谁？’对曰……”，可知建议太宗的事是上书之后的回答。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“以”，凭借；“平”，平定；“岂”，哪里，怎么；“足”能够。（2）“好”，喜欢；“数”伎俩，手段；“接”，对待；“耻”，意动，以之为耻。【14题详析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由“上怒曰：‘卿欲守法，而使朕失信乎？’对曰：‘救者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。’上曰：‘卿能执法，朕复何忧’”可知因为法律大于敕令，听从戴胄建议，要大信而舍小信；由“君，源也。臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也”可知坚持不用欺诈的方式辨别臣子的忠奸。参考译文：唐太宗贞观元年春正月丁亥，太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下凭借神武平定天下，哪里是文德能够比拟的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。皇上认为兵部郎中戴胄忠诚清廉、公正无私，提拔他为大理少卿。皇上因为很多候选官假冒资历和门荫，发布赦令让他们自首，否则就处死。不久有假冒者被发觉，皇上想杀了他们。戴胄上奏说“按照法律这些人应该流放”。皇上大怒说：“你想守法，而让我失信于天下吗？”戴胄回答说：“赦令（只是）出于（君主）一时的喜怒变化，法令则是国家用来向天下昭示诚信的。陛下愤恨候选官多有欺诈，所以想杀了他们，但是已经知道不能这样处置，又依照法律裁断，这是忍受小的愤恨而存留大的诚信的做法。”皇上说：“你能执掌法务，我还有什么可担忧的。”右骁卫大将军长孙顺德接受别人赠送的绢帛，事情暴露以后，唐太宗说：“长孙顺德做的如果能对国家有益，我愿意与他共享府库的财物，何至贪污腐败到此地步呢？”太宗还念他是有功之臣，没有处罚他，只是在朝廷上赐给他几十匹绢。大理少卿胡演说：“长孙顺德贪赃枉法，罪不可赦，不加罪于他，为什么还赐他绢帛呢！”太宗说：“他如果有人性，得到赐绢所受的羞辱，比受到刑罚厉害得多。他如果不知道羞耻，那么就是一个禽兽罢了，杀他又有什么用。”夏季五月，有上书请求清除佞邪的臣子的人。唐太宗问：“奸佞的臣子是谁？”那人回答说：“我住在荒野民间，不能准确知道谁是佞臣。请陛下跟群臣讲话，或许可以假装发怒来试一试这些大臣。那些坚持道理不屈服的，是正直的忠臣，而害怕你的天威顺从你的意思的是奸臣。”唐太宗说：“君主是施政的源头，臣子就好比流水。使源头浑浊却要去流出来的水是清水，这是不可能的。君主自行欺诈妄为，凭什么要求臣下行为忠直。我正用至诚治理天下，看到前朝的帝王喜欢用多变欺诈的小伎俩对待臣子，常私下感到可耻。你的办法虽好，但我不采用。”京师内蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况)，看到蝗虫，捡了数枚蝗虫卵，念念有辞道“百姓把粮食当做身家性命,而你吃了它，宁可让你吃我的肺肠。”举起手来将要吞下蝗虫卵，近臣劝谏说：“脏东西或许吃了要生病。”唐太宗说：“我为百姓受苦受灾，逃避什么疾病？”于是，吞下去了。这一年，蝗虫没有成灾。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题岳阳楼①白居易岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。〖备注〗①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：指绘有图画的屏风。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人经过岳阳登上岳阳楼，眺望洞庭，看到了洞庭湖浩瀚壮阔景色。B.诗人面对春天的洞庭湖，看到它岸“连梦泽”想象其波“近长安”。C.岸上攀树之猿的苦啼与远雁飞渡洞庭的艰难引发了诗人的无尽悲愁。D.洞庭湖壮美景色难以画成屏风，陈在华丽厅堂，来供达官贵人品赏。16.前人评论此诗，认为“落句怨愤极矣”，请结合诗歌对该观点进行分析。〖答案〗15.D16.①洞庭湖风景虽然壮美，但只能画成图画，供达官贵人欣赏。②达官贵人们体会不到逐客行旅奔波、宦海沉浮之苦。③表达了诗人仕途坎坷的苦闷和对权贵的怨愤之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“洞庭湖壮美景色难以画成屏风”表述错误，“此地唯堪画图障”一句应译为“这个地方风景壮阔美丽，只可画成画障”。其中“唯堪”译为“只可”，而非“难以”。故选D。【16题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“此地唯堪画图障，华堂张与贵人看”的意思是：这个地方风景壮阔美丽，只可画成画障，挂在贵富人家的厅堂里供他们欣赏。联系生的颈联可知，诗的最后两句说应该把洞庭湖风景画成图画，让那些贵人们欣赏的目的是让贵人们可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，这就说明现实中，达官贵人们体会不到逐客行旅奔波、宦海沉浮之苦的，这样一来，诗人不仅含蓄地表达了自己行旅奔波、宦海沉浮之苦，同时也表达了对权贵的怨愤之情。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是：____________，____________。（2）荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“____________”的君子，就要“____________”，可见，学习的意义是十分重大的。（3）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“____________，____________”的目的。〖答案〗（1）谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（2）（则）知明而行无过（矣）（君子）博学而日参省乎己（3）可使有勇且知方也三、语言文字运用（一）语言文字运用I18.潜台词是戏剧中台词所包含的或未能由台词所表达出来的言外之意。它是以最少的语言来表达最丰富的内容，话里有音，言外有意。以下关于标号处潜台词的理解正确的一项是鲁侍萍老爷问这些闲事干什么？①周朴园这个人跟我们有点亲戚。鲁侍萍亲戚？②周朴园嗯，——我们想把她的坟墓修一修。鲁侍萍哦，——那用不着了。③周朴园怎么？鲁侍萍这个人现在还活着。④周朴园(惊愕)什么？鲁侍萍她没有死。⑤A.①明知故问②哪里是什么亲戚，全是鬼话③人活着，就在你面前④想赎罪吗⑤你打算怎么办B.①闲得无聊②纯属胡说八道③不会求你的④她没有死⑤她就在你面前C.①不关你事②从何谈起呢③恨死你了④她很坚强⑤她又回来了D.①能谈点别的吗②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她会找你的〖答案〗A〖解析〗本题主要考查对课内文章和中外名著的理解。包括主要人物的性格特点及相关的情节（事件）、主题、情感、手法、结构等。要求学生对课文有总体的把握能力。分析潜台词，应抓住每句话中强调的重点。①句重在“闲事”一词；②句重在“亲戚？”，根本就不是说明亲戚；③句重在“用不着了”，因为她还活着；④句重在“还活着”，因为被别人救起来了。⑤重在“没有死”，她活着，你打算怎么办？故选A。19.对下列句子中破折号的作用解说有误的一项是（）A.周朴园你——你贵姓？（表示声音延长）B.鲁侍萍（泪满眼）我——我——我只要见见我的萍儿。（表示语气断断续续）C.周朴园你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（表示解释说明）D.周朴园我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（表示解释说明）〖答案〗D〖解析〗本题考查学生正确使用标点符号的能力。D.此处破折号表示话题转变。故选D。20.下列选项中，有关课文中写作手法的理解不恰当的一项是A.《哈姆莱特》：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑