《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

苦笋（陆游）藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。诗人由苦笋联想到了魏征。苦笋味苦，口感苦涩，魏征犯颜直谏（直言进谏），其言行常常令人难以接受；苦笋耿介、有节，魏征人格耿直、方正、高洁。唐太宗和魏征，合作17年。一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。√魏徵当真只有刚猛直谏么？√唐太宗当真能完全虚心纳谏么？此二人的关系当真是君臣和睦，心无间隙么？激发你的思辨意识

魏征(580—643)，字玄成，隋末参加李密反隋起义军，掌管文檄。他生性刚直，直言敢谏，史称“诤臣”，是中国历史上最负盛名的谏臣。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。他辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。死后赠司空，谥号“文贞”。位列凌烟阁第四功臣。

魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，隐太子引为洗马。微见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阅吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从微言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，帝日益亲，或引至卧内，访天下事。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。——《新唐书》

谏太宗十思疏魏

征文体知识

“疏”通称“奏疏”,是“疏通事理，分条陈述的意思。奏议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、论积贮疏》(贾谊)等。讽用委婉的言语暗示或劝告。谏直言规劝，使改正错误。谤公开指责别人的过失，是公开指责。讥指责别人的过失，是微言讽刺。诽是背地里议论。谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误；太宗，李世民，唐朝第二个皇帝。十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。一、疏通文意臣闻求木之长

者，必固其根本；欲流之远

者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。助词，起取独作用流得远，名作动疏通水道形——使动，使……稳固生长，这里指长得好德行和道义树的根部

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽

下愚，知其不可，而况

于明哲乎！极其愚昧，此作谦辞前三个是转折连词，却；第四个是递进连词，更虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）望,求,思：同义，希望，想要治理得好，安定更何况形→名，明智的人，这里指唐太宗人君

当

神器之重，居

域中之大，将崇

极天之峻，永保无疆之休。掌管，掌握帝位重权，形作名不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。形→名，重要地位形作名，安逸的境地形作名，危险灾难戒奢侈，行节俭保持深厚克制，制约这第一个“以”，表方式，用；第二个“以”同”而”表转折，却。天地间无止境高峻皇权推崇喜庆，福禄性情处于成语：休戚相关凡百

元首，承天景命，莫不殷忧而道

著，功成而德衰。有善始者

实

繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？

所有的此处指德行显著开头做得好的的确多保持表示推断语气，大概靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。天下帝王深大

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夺取发语词，不译下面的人，臣民已经放纵情感，即骄傲看不起别人；物，这里指人陌生的路人第一个“以”：同“而”，表修饰。第二个“以”：同“而”，表并列虽

董之以严刑，振之以威怒，终苟

免而不怀仁，貌

恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜

深慎；奔车朽索，其可忽乎！即使督察介词，用“震”，威吓转折怀念感激名→状，表面上恭顺怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）应当深切戒慎绳索句首语气词，难道【其……乎/欤】忽视用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆苟且君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢

则思江海下百川，乐

盘游则思三驱

以为度，统治民众；君，统治，主宰如果，果真表目的，来自我警惕建造，兴建形→使动,使…安宁（帝位）高而险谦虚平和养—约束、修养比喻骄傲自满而听不进不同意见名→动，居于…之下形→意动，以……为乐游乐，这里指田猎把……作为限度忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪

则思正

身以黜恶，恩所加

则思无

因喜以

谬赏，罚所及则思无因怒而

滥刑。意志松懈以……为忧，意动谨慎地开始谨慎地做完耳目被蒙蔽，语义被动表修饰形→名，邪恶的小人形→使动，使…端正形→名，邪恶小人施加同“毋”，不要因果连词,以致不恰当地赏赐涉及的人以致不加节制地滥用刑律总此十思，弘

兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者

效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。总括光大这选拔形→名，有才能的人形→名，好的意见竭尽广施仁爱，宽厚奉献文臣武将争着驰骋效力出游，游乐；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，比喻无为而治受到教化，语意被动何必劳神苦思，代下

司职，役聪明之耳目，亏

无为之大道哉！使……劳累，使动用法管理臣下役使，劳顿毁坏，减损无为而治为什么一定要（自己）耗费心神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！二、解读内容理性的声音唤醒昔日的你魏征的思考究竟是缘何而起？魏征是初唐杰出的政治家，唐太宗李世民的重要辅臣，《谏太宗十思疏》是他在贞观十一年，也就是公元637年，他写给唐太宗的一篇奏疏。《步辇图》描绘的是唐太宗在贞观15年（公元641年）的春天，在大唐的皇宫内接见松赞干布，派来迎娶文成公主的使官的这种情景。是一幅歌颂汉藏民族友好交往的作品，也可以从一个侧面再现了大唐贞观之治的盛世局面。《步辇图》全松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促进了吐蕃社会开始向封建制过渡，是一位颇有作为的赞普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和好。那么，就在如此一派盛世安好的局面下，魏征何以能够清醒而又理性的审视大唐盛世背后它潜在的危机呢？（找原文回答）“凡百元首，承天景命，莫不应忧而道，著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。”初临大位的太宗，如履薄冰，抖擞精神，不但力主接纳收复魏征等太子的臣僚，而且极为克制自己，躬行节俭。即位之初，太宗所住的太极宫还是隋朝所建，不少地方已经残破，但他一再下令，不许新建。为了节省花费，唐太宗还下令放还宫女三千多人。当时洛阳遭逢大水灾，太宗下令拆掉洛阳的部分宫殿，将所出木材分给居民维修房屋。皇家宫殿洛阳宫也在大水中被冲坏，太宗却只要求“少加修缮”……贞观之治，自是由此而来。写作背景

太宗的“变质”贞观中期开始，魏征所见的这个太宗，却已然渐渐不同。他开始营建宫殿，滥用民力，之前那座洛阳宫，已经在贞观八年全面修复，并且在贞观十年之时还添了新的宫殿。这还只是在洛阳一地，长安及其他地方还有更多的宫殿、行宫。另外，太宗还“求骏马于域外”，大爱“难得之货”“珍玩之作”。此外，太宗的行幸、游猎活动也渐渐频繁。最令魏征担心的就是，贞观中后期的太宗的性情逐渐变得急躁。贞观初年的太宗“恐人不言”，力导臣子上谏，并总是欣然悦纳；如今则逐渐厌恶直言，刚愎自用。作为心系社稷大臣的魏征，尊上而不媚上，对大唐的国运是深表忧虑，在繁华中回顾历史长河，理性审视历代王朝的兴盛衰亡规律，敢于向唐太宗谏十思。但文章并不是一来就提十条建议，那第一二段到底阐述什么观点呢？先看第一自然段。思考：1.作者在第一段提出了怎样观点？2.作者为了证明自己的观点使用了哪些论证方法？3.作者认为怎样的人君才能治理好国家？找原文依据。

臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长zhǎng，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dāng神器之重，居域中之大，将崇极天之峻jùn，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处chǔ其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng者也。1.作者在第一段提出了怎样观点？思国之安，积其德义，居安思危，戒奢以俭。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。根不固而求木之长。源不深而望流之远。德不厚而思国之理。比喻论证对比论证正面说理反面说理2.论证方法？思考：作者为什么不直接提出论点，而要从设喻入手呢？

通过比喻论证的方式，用随处可见的树木、河流等自然规律，从正面、反面、递进三个层次设喻，一喻三迭，层层迭起，生动形象、委婉含蓄地说明“固本浚源”的道理，达到曲径通幽的效果。这也是魏征劝谏技巧的体现。（生动设喻，曲径通幽）3.作者认为怎样的人君才能治理好国家？找原文依据。……人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。念居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲。

魏征在第一段开宗明义：“思国之安者，必积其德义”要是国家安定太平，君主就一定要厚积他的德行仁义。现阶段皇上你应该要“居安思危，戒奢以俭”。运用比喻论证、正反对比论证让说理更清晰透彻。奏疏的针对性是很强的。面对唐太宗的居安而不思危，不以俭来戒奢的现实，魏征在第二段怎样加以劝诫呢？首先引用历代君主能创业不能守成的历史教训劝诫，“殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，”概括了历代君主的普遍规律，暗示居安思危的重要。其次用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否竭诚待下（积德义）是事业成败的关键，重点讲“纵情以傲物”的严重后果。最后进一步强调了君主和百姓的紧密关系，“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”切中要害，令人警觉。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。用水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人们力量的强大。这一句是作者认为君主守江山成败的关键。还有哪些论证方法？比喻论证竭诚待下纵情傲物胡越一体骨肉行路对比论证比喻论证善始（繁）克终（寡）现象原因结果本质怨不在大，可畏惟人劝谏技巧：巧妙对比以史为鉴做皇帝，其实就是一场对自己人性旷日持久的挑战与折磨，其中最可怕之处魏征告知太宗：“纵情”。这里的“情”，既是情感，也是欲望。——这是魏征对于皇权乱象根源的判断。第二段作者从守成之君，亦是人心来立论，重点论述国君“纵情傲物”的危险性，这无疑是给唐太宗敲了警钟。如果再纵情傲物，不竭诚以待下，就难免有覆舟之语。在此基础上就水到渠成地引出了第三段作为“十思”的具体措施上来。思考：你能把十思概括为几个词？减少欲望，减少兴建谦虚谨慎，礼贤下士畋猎有度，善始善终虚心纳谏，正身黜恶赏罚有度戒贪欲戒骄傲戒放纵戒闭塞戒主观对物：勤俭（戒奢以俭）

对人：善用（察纳雅言）见可欲，则思知足以自戒将有作,则思知止以安人念高危，则思谦冲而自牧惧满溢，则思江海而下百川乐盘游，则思三驱以为度

忧懈怠，则思慎始而敬终虑壅蔽，则思虚心以纳下想谗邪，则思正身以黜恶恩所加，则思无因喜以谬赏罚所及，则思无因怒而滥刑物质享受精神松懈执政不当本能欲望理性自制仅仅“十思”还不够弘兹九德，简能而任之，择善而从之智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。效果文武并用、垂拱而治何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！为什么一定要（自己）耗费心神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！不思劝谏技巧：设身处地，诱之以利梳理文章脉络简析本文的论证思路全文以“思”为线索①第一段提出问题：国君要思国之安，积其德义，居安思危，戒奢以俭。（三思）②第二段分析问题：总结历史教训，引出警告。载舟覆舟，所宜深慎。③第三段解决问题：诚能十思，垂拱而治“总此十思”方法策略。“三思”的主要目的是为了引出下文的“十思”，“十思”的目的是为了引出“何必劳神苦思”的感慨，最终达到“不思”的效果。全文一线串珠，层层递进，逻辑严密。太宗读完魏征的奏疏之后，称赞其“诚极忠款，言穷切至”，请找出文章中可以读出这种情感、态度的句子赏析，说说该用怎样的语气诵读。赏析语言特色读出魏征对君主忠贞守护义的理性规劝，思国之忧真切朴素的情感和坚定决绝、不容反驳的气势。整句:排比+对偶句式整齐，华美大气气势雄浑，无可辩驳理性规劝，朴质真诚整句，指形式整齐匀称,结构相同或相似的句组。骈句,是一种讲求对仗的文体,它要求文字的对偶,重视声韵的和谐，而且结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。①对偶句：总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。②排比句：见可欲，则思知足以自戒；将有作……罚所及，则思无以怒而滥刑。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。从大量的排比句和对偶句中，我们读出了魏征怎样的情感、态度？①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!②怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！③何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！恭敬、谦虚担忧、急切恳切、关心散句:反问自由流畅，便于说理剖析深厚，情感真挚唐太宗称：“人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳!”人们说魏徵举动轻疏傲慢，我看到的，却只有他的‘妩媚’！贞观十一年的魏徵，恰恰就是在这样的状态下，写出了这篇《谏太宗十思疏》——揣摩上意思，迎合君心，温和细腻。

左右有毁徵阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“微为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”之前，长孙无忌也曾被人状告，说拉帮结派，结党营私。唐太宗不但立即予以澄清，还警告大臣们，不要破坏君臣团结之情。两相比较，云壤之别。“载舟覆舟”四个字，不牵连着君臣二人共同的记忆

贞观六年，太宗感叹古代帝王兴衰变化，如同早上到晚上，为何有这前后之别呢？无非是遮蔽耳目，听不得外界之事啊！大家一定要做好朕的耳目。那时的魏征，颇为此感动，上奏道：“自古亡国之君，都是居安而不思危，治世却忘大乱，所以不能长久。如今陛下广有四海，朝政清明，如此能留心治理国家之大道，有临深渊、履薄冰的危机感，我国国运，自然绵长啊！”接着，便引用了历史闻名的古语：“国君，就是舟；人民，就是水。水能承载舟，也能颠覆舟。”这一句，太宗一定铭记心中。所以，此时的这一句不只是再一次的警告，还意图点醒太宗：想想吧，想想昔日那个励精图治，虚心纳谏的自己。那才是你，那才应该是你。（劝谏手法：唤起记忆）归纳本文语言的突出特点骈散结合理性的声音唤醒昔日的你真挚的文字表白火热的我高度的责任感、使命感，对国家大事的担当精神（据说）太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦（借指用以警勉自己的事物。）”表示从谏改过。太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：臣闻君臣协契，义同一体，不存公道。唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发