2018版高中语文先秦诸子选读学案(26份)-人教课标版11

七、仁义礼智，我固有之倾听生命自身的声音生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足，生命真正的需要是什么。生命原是一个内容丰富的组合体，包含着多种多样的需要、能力、冲动，其中每一种都有独立的存在和价值，都应该得到实现和满足。可是，现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。——《魏源集·默觚上》赏读：(一个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操。这就叫作四项不朽的事。须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。——《朱子语类》赏读：(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。．通假字①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也②若火之始然答案①“内”通“纳”，“内交”即“结交”；“要”通“徼”(ā)，求取②“然”通“燃”，“燃烧”．一词多义①要\\\{\\(\\\\(非所以要誉于乡党朋友也,要留清白在人间,张良出，要项伯,虽与府吏要，渠会永无缘))②恶\\\{\\(\\\\(非恶其声而然也,无羞恶之心,廉君宣恶言,彼且恶乎待哉))③辞\\\{\\(\\\\(无辞让之心，非人也,莫辞更坐弹一曲,故人西辞黄鹤楼,《归去来兮辞》))④也\\\{\\(\\\\(非恶其声而然也,恻隐之心，仁之端也,吾其还也,其闻道也亦先乎吾,))答案①通“徼”，求取希望通“邀”，邀请约②厌恶憎恶坏，不好疑问代词，怎么③谦让推辞辞别一种文体④句末语气词，表陈述语气表判断语气表祈使语气句中语气词，表停顿语气．词类活用形容词的活用()形容词作动词①舜明于庶物()形容词的使动用法②夫仁，亦在乎熟之而已矣③旷安宅而弗居答案①明白②使……成熟③使……空闲．文言句式①无恻隐之心，非人也。②非所以内交于孺子之父母也。③五谷者，种之美者也。答案①判断句②介宾短语后置句③定语后置句、判断句．文白对照\(孟子曰：“人皆有不忍,孟子说：“人人都对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、)\(人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之,同情。古代贤明的帝王有不忍的同情心，就有怜恤别人的)\(政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下,政治。用不忍的同情心，来实行怜恤别人的政治，治理天下就)\(可运之掌上。所以谓人皆有,像在手掌上运转小东西一样容易了。所以说人们都有对别人)\(不忍人之心者，今人乍见孺子将,的痛苦觉得不忍的同情心，如果人们突然看到一个小孩子将要)\(入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺,掉到井里面，都会有恐惧同情的心理，——并不是因为和孩子)\(子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶,的父母结交，不是因为想向乡里朋友博取声誉，也不是因为厌)\(其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人,恶他的哭声才这样的。从这里可以看出，没有同情之心，就不)\(也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；,是人；没有羞耻憎恶之心，就不是人；没有谦让之心，就不是人；)\(无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之,没有是非之心，也不是人。同情之心，是仁的萌芽；羞耻憎恶之)\(心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,心，是义的开端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。)\(人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自,人有这四种发端，就好像他有四肢一样啊。有这四种发端却说自)\(谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其,己不行的人，是自己残害自己；认为他的国君不行的人，是残害)\(君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，,他的国君。所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，)\(若火之始然，泉之始达。苟能,就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流出一样。如果能扩大充)\(充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,实它们，就足以拥有天下；如果不充实它们，不足以侍奉父母。”)(《孟子·公孙丑上》)\(恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，,同情之心，人人都有；羞耻憎恶之心，人人都有；恭敬之心，)\(人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之,人人都有；是非之心，人人都有。同情之心，是仁；羞耻憎恶之)\(心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非,心，是义；恭敬之心，是礼；是非之心，是智。仁、义、礼、智，并不)\(由外铄我也，我固有之也，弗思耳,是从外部给我的，我本来就拥有这些，只是不用心思考领悟罢)\(矣。故曰：“求则得之，舍则,了。所以说：“向内心追求就会得到它，不向内心追求就会)\(失之。”,失去它。”)(《孟子·告子上》)\(孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去,孟子说：“人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了)\(之，君子存之。舜明于庶物，,它，君子则保存了它所以他才成了君子。舜明白万物之理，洞)\(察于人伦，,察君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系，仁义根于)\(由仁义行，非行仁义,内心而所行都从仁义出，不是认为仁义是美的然后努力去)\(也。”,推行它。”)(《孟子·离娄下》)\(孟子曰：“万物皆备于我矣。反,孟子说：“人世间一切道理，我的本性中都具备了。反省)\(身而诚，乐莫大焉。强恕,自己，自己是真诚的，再没有比这更大的快乐了。竭力以推己及)\(而行，求仁莫近焉。”,人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。”)(《孟子·尽心上》)\(孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不,孟子说：“五谷都是好种子；种下去之后假如不能生长成)\(熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而,熟，还不如稊米和稗子。仁，也在于让它在内心里生长成熟)\(已矣。”,罢了。”)(《孟子·告子上》)\(孟子曰：“自暴者不可与有言也，自,孟子说：“自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己)\(弃者不可与有为也。言非礼义，谓,放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就)\(之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃,叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放)\(也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅,弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅)\(而弗居，舍正路而不由，,而不居住即不居心于仁，舍弃正确的道路而不走即行不由义，)\(哀哉！”,可悲啊！”)(《孟子·离娄上》)本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。重点突破一、人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？提示恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？二、请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。提示第一章：人本身具备不忍的心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。对此要扩大并充实它。第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。第三章：人与禽兽是不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养。三、结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。提示“人皆有不忍人之心”一章，从开头到“非恶其声而然也”，是慈母口吻；接下来从“无恻隐之心，非人也”，到“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”，则是严父口吻；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，则又是严父，又是慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的热心肠。文本审美语言晓畅，警策动人刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师操舵，中流自在。”孟子善辩，但其言不诡；孟子善文，而其文不艰。一部《孟子》，讲述的虽为人间至理，但语言却极其通俗晓畅、平实浅近而又精练简约。孟子为文本在说理，不祈古奥华丽，但求通俗易懂，加之他性情刚直，喜欢直抒胸臆，因而形成了平易率直的语言风格，但是，孟子的语言平实，却绝不平淡，相反，他的语言又总是精练简约、警策动人的。有时寥寥数语，便能揭示出某些带有普遍意义的规律。这一点在本课所选的六则文选中也表现得较为突出。细细读来，名言警句俯拾即是。例如：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这些语句，形式整齐，道理深刻，但在句子内部却难以找到任何一个艰深晦涩的词语。有时也用简洁的话语，告诉人们做人的道理与处事的原则。例如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”有时，则用浅近的语言说出深刻而又丰富的政治经验与人生经验，如“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”，“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”，“尽信书，则不如无书”，“养心莫善于寡欲”，这些话语，晓畅简洁，内涵丰富，意义深刻，警策动人。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职