《当仁-不让于师》课件

候课要求1、准备好两种颜色的笔。

2、检查学案内容，拿出课本。

3、端正坐姿，准备上课。

遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁，不让于师【原文】

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

[注释]

毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。

多：只，仅仅。见：表明。

【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做是没用的，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝(于日月)，但它对日月又有什么损伤？（这）只能表明他不自量而已。”评析：

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。

诋毁其实是无能和妒忌的表现。【原文】

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】

知，通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥:安抚。和：团结协力。

【译文】

陈子禽对子贡说：“你是谦恭吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子高不可及，就如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了人们感到悲哀。我怎么能赶得上他呢？”

根据第1、2章，思考讨论：子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？

①子贡面对叔孙武叔和陈子禽的诋毁，运用比喻、对比的手法，捍卫孔子，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。②批评叔孙武叔是不自量的、无知的。他人——如丘陵——可逾贤（才德）仲尼如日月——不可逾如拾级上天——不可及敬仰诋毁其实是无能和妒忌的表现。

写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。小结：【原文】

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【注释】

喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。

坚：坚实深奥。诱：引导。

博：使……广博。末:没有。

卓尔:高大的样子。由:途径。

【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高远，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”评析：(手法及中心）

运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。思考：颜渊是怎样评价孔子的？①孔子的道高远无边（比喻）②孔子的善诱让人欲罢无能③孔子的道犹如高耸的东西（对比）这则写了几层内容？才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致

第一层：高度评价老师；第二层：老师是怎样教导自己的；第三层：叹息自己与老师的差距。【原文】

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

【注释】

抑：不过。厌：满足。【译文】

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦，教诲别人也从不感觉疲倦，就可以这样说罢了。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

【评点】

“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。【原文】

子曰：“当仁，不让于师。”

【译文】

孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”评析：

表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。【原文】

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。

2、隐：隐瞒。

3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。

4、是丘也：是，这。也，表判断。

【译文】

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

评析：

表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。【原文】

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

【注释】

1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。

3、焉：怎么。4、诸：之于。

5、使：使唤。6、戏：开玩笑。

【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”

子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”

孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【评点】

对孔子的言行可有多种理解：

一、知错即改。

二、为维护自己的形象，给自己找台阶。

三、端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。四、孔子不在意弟子对自己的误解，用开玩笑来自解

综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。【评点】

对孔子的言行可有多种理解：

一、知错即改。

二、为维护自己的形象，给自己找台阶。

三、端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。

四、孔子不在意弟子对自己的误解，用开玩笑来自解。

综合起来看，表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。【原文】

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

【注释】

1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

2、“说”通“悦”，高兴。

3、“矢”通“誓”,发誓。

4、所……者：假如……的话。【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

【评析】

这一段让我们看到了孔子普通人的一面。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶稣打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶稣的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？

孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师及生关系的平等、融洽。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。【原文】

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注释]

疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。【评析】

孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。

这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

[译文]

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[评析]

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！

颜渊死。子哭之恸（tòｎg）。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”[译文]

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”[评析]

孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！掌握如下通假字。

君子一言以为知“知”通“智”

道之斯行“道”通“导”

夫子矢之曰“矢”通“誓”

毋吾以也“以”通“已”

鼓瑟希“希”通“稀”

莫春者“莫”通“暮”注意如下特殊句式或用法。

博我以文：使动用法。

是丘也：判断句。

不吾知也：否定句中的宾语前置。

非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，