第五单元 综合检测 统编版高中语文必修上册

第五单元主题：乡土中国任务群：整本书阅读与研讨测试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)[教考衔接]阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：农村人际关系从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，从以“熟人”关系为中心的人际往来，到人际关系的“理性化”抉择，农村人际交往逐渐变得合理化与多样化。费孝通在《乡土本色》中提到乡土社会是从熟悉到信任，乡人们从小依附在土地上，代代相传，“熟人”交往成为乡土社会的主要人际关系。“熟人社会”所构建的“熟人”下的“亲密社群”是建立在亲属的基础上。传统“乡土中国”宗族势力强盛，亲戚实际成为农村人际交往的主要对象，亲戚之间互帮互助，实际构成了以“亲属”为中心的人脉圈子。费孝通认为：亲属是一种社会关系，家庭和氏族是两种根据亲属而组成的团体。亲属在婚姻与生育的双重限定下，人际交往更具有信任属性。随着传统乡土社会中宗族势力的退却，小农经济的瓦解，以“血缘”为中心的人际交往逐渐被取代，“理性化”的人际交往圈似乎成为当代人的主要抉择。21世纪以来，农村人际关系已经朝着理性化的趋势愈发明显，以朋友圈、同学圈、同事圈为中心的日常人际交往小圈子正取代“亲属圈”的地位。“理性化”的人际交往圈是基于社会大环境的变化而抉择，是为适应时代发展而做出的调整。“熟人”信任是建立在“乡土中国”中以血缘、地缘为人际交往的限制中，“理性化”抉择则是建立在“新乡土中国”中社会的大发展大繁荣中，二者的时代背景、社会背景不同，导致人际交往圈不同。但“新乡土中国”的人际交往圈的范围更为广阔，在乡土中有以“熟人”信任、亲密为主的“熟人”亲属圈，在工作、学习中则有以同事、同学为中心的同事圈、朋友圈。“乡土中国”是传统乡土社会的典型模式，农村人际关系主要以道德准则为标准，在“礼”的约束下，形成了乡土特色的人际交往关系。费孝通在《礼治秩序》一文中说道：“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于陈规罢了。”“礼治”是中国传统社会长期用来维系社会、宗族秩序稳定的手段。法治思维则是现代社会的产物，中国共产党从党的十五大确定将“依法治国”纳入治理国家的基本方略，就开始加强法治建设。新时代以来，党的十八大明确指出法治是治国理政的基本方式。因此，法治成为全社会所共同建设的行为准则，是社会秩序稳定的基石。“新乡土中国”就是基于“法治”建设不断加深的情况下所形成，农村“法治”建设也迎来发展。当前，“法治”已融入到“三农”工作内，成为农村人际交往的准则之一，农民的法治思维显著提高。乡土社会随着时代变迁，农村人际交往从以“礼治”秩序为标准，到以法治思维为准绳。但“礼治”秩序并没有完全消退，而成为治理农村的重要手段之一，即形成了中国共产党领导下的自治、法治、德治相融合的“三治融合”体系，成为治理乡村社会的主要模式。“礼治”秩序作为一种道德约束力，对于乡村社会存在的“人情”关系，具有很强的约束效果。“法治”是以法律为准绳，坚持法律至上，权由法定、权依法使等。因此，在“乡土中国”与“新乡土中国”的历史背景下，两者皆具有时代特性，符合时代诉求。(节选自唐金武、毕淑敏《从“乡土中国”到“新乡土中国”农村人际关系变迁探析》)材料二：乡村社会的人际关系和人情往来往往都是基于特定的血缘、姻缘和地缘关系而建立起来，并在具体的生产实践和日常生活中展开的。“乡土社会的生活是富于地方性的……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。”而这种规矩的来源是基于人们长期的关系维系和人情往来。传统乡村社会的人际关系是建立在费孝通先生所谓的“差序格局”基础上的，亲缘(从最初的家庭内部父子、夫妇和兄弟姊妹之至亲关系，到家族之中长幼之间、平辈血亲之间和远房的姑表亲联姻之间)和地缘(一种基于“生于斯、长于斯、死于斯”的关系类型)关系，构成了乡村社会农民基本的社会关系形态，也成为乡间具体的生产实践和日常生活中最为基础的社会团结与秩序维系之基础。新中国成立70年来，随着国家、市场和社会因素等的介入，乡村社会呈现多元发展，农民的阶层分化和利益诉求也呈现多样化的形态，进而影响到乡村人际关系的多样态发展：一是同辈或同龄角色关系的形成和发展，即基于同一身份和角色安排，乡民们在闲暇之余闲聊嬉戏、分享话题或寻求认可，以获取支持和慰藉之群体的形成；二是基于趣缘和业缘关系而形成和发展起来的人际关系，即乡间社会的人们因一定的兴趣喜好，结成固定的趣缘交往圈层，或一些日常生产作业相同或相似的人经常性的往来聚集，以分享心得、技术和互助需求，由此结成了一个相对稳定的业缘群体；三是基于共同的需求和利益而建立起来，并达成一个稳定团体的功利实用性社会关系形态，因为农民个体的力量微小，乡间的公共性事务，只有通过利益捆绑或需求许诺的方式结合成一个战略同盟，以对抗另一个来自村庄内部或村庄外部的力量，才能部分实现共同群体的利益诉求和现实需要。基于上述乡村社会人际关系的多元形态，即传统的人际关系类型和新的关系形态的现时代叠加，使得新中国成立70年来乡间社会的人情往来也呈现出传统与现在的杂糅、情感与功利的共存之基本景象。在乡间村落里，村民之间的人情往来，既有生产劳作当中的合作互助，也有日常生活当中的礼物赠送，既有个体村民之间的人情往来，更多是家庭与家庭之间的人情走动。首先是生产劳作中的合作互助，从家族亲属关系到邻里之间，再到当前人情往来的工具性表达和理性计算；其次是日常生活当中的人情往来，村民之间因循着“礼尚往来”之传统，在一种长期的有来有往的互相走动和逢年过节礼物互赠中实现人情的增值和再生产；最后是村落社会里红白喜事等重大活动中的人情往来。在乡间社会，对一个农民及其家庭而言，一生中最为紧要的“婚丧嫁娶”几件大事构成了其及家庭人情往来的基点和归结。(节选自尹广文《“新乡土中国”社会团结的秩序基础》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．随着农村人际关系从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，农村人际交往正变得合理化与多样化。B．亲戚之间的互帮互助，形成了强盛的传统宗族势力，实际构成了以“亲属”为中心的人脉圈子。C．随着传统乡土社会中宗族势力的退却，“理性化”的人际交往圈已经成为了当代人的主要抉择。D．在乡间村落中，逢年过节互赠礼品遵循“礼尚往来”的传统，而生产劳作中的合作互助则不然。2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．传统乡村社会中，人与人之间的交往多数建立在血缘、婚姻、地缘的关系之上，其他情况相对少。B．随着社会的发展，乡村社会逐渐呈现多元化发展，农民阶层分化，可能会出现各种各样的矛盾。C．积极发展农村集体经济，才能建立稳定的社会关系形态，部分实现共同群体的利益和现实需要。D．“远亲不如近邻”，在乡村社会中，这体现地缘关系是乡村建立人际交往关系的重要条件之一。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．材料一从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁来论证“礼治”与“法治”结合的重要性。B．材料二摆事实、讲道理，论证了传统乡村人际关系随着时代的变化而变得更加多样和复杂。C．两则材料在论证方面用词比较严谨，没有武断下结论，这体现学问研究的严肃性和严谨性。D．两则材料都引用了费孝通在论述乡土中国时的相关观点，这使得自己的论证更具有说服力。4．根据材料一简要概括农村人际关系变化的主要特点。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．根据材料二并结合教材内容谈谈你对“差序格局”的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)阅读下面的文字，完成6～9题。添乱付卫星老谭和老伴有两个儿子和一个女儿，两个儿子已经相继成家了，女儿也有了男朋友。按说老谭应该松一口气，安享晚年生活了，可他觉得自己的“任务”还没完成，退休后又到一家私企打工，老伴则在家带孙子。私企不比国有企业，活紧还累，老谭整天腰酸背痛的，有点吃不消，想打退堂鼓，却又舍不得那份工资。一分心，摔了跤，左手腕杵在地上，当时就肿了起来，疼痛难忍。随后到医院拍了片，骨头没事，但是医生嘱咐他要静养休息。老谭本以为休息一夜就会好的，哪知夜里整条胳膊疼得睡不着觉。早上起来，连腰带都系不上了，也端不起手腕，他只好给老伴打了电话，叫她过来照应他几天。老伴接到电话后，中午就赶了过来。老谭问：“家里的事安排妥当了吗？”老伴说：“你一打电话，我心就乱了，没顾得上跟他们打招呼就来了。”老谭听了有些嗔怪：“你看你，再急也要跟孩子们打声招呼再走，一个大活人说不见就不见了，孩子们得多担心！”老伴说：“哪还顾得那些，我这不是担心你嘛。”老谭停了一会儿又说：“不打招呼也好，要是他们知道我摔着了，说不准要多惦记哩！”老谭嘴上这么说，心里却盼着儿女们知道这事，哪怕就是儿女们一句简单的问候。他还记得老大小时候，有一次摔断了胳膊，他从百里之外的矿山连夜打车赶回了老家，老大见他回来，委屈得哭个不停……老谭心想，看来大人小孩都一样，受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀。时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，老谭有点不安。老伴知道他的心思，就找话茬分他心，说：“都是黄土埋到脖子的人了，还扑腾个啥？叫我说呀，你还不如辞了这里的差事，跟我回家。”老谭说：“说得轻巧，要不是还有个老闺女没嫁人，我还不知在家享清福吗？”老伴说：“儿子们修房盖屋娶媳妇你都付出那么多了，到闺女这儿，你多有就多陪送，没有少陪送，没人会嫌弃的。”老谭说：“话是这么说，但是俩儿子花光了咱一辈子的积蓄，不给闺女再攒点儿，总觉得亏了孩子！”吃晚饭的时候，老伴的电话突然响了起来。一看号码，是二儿媳妇，老伴对老谭小声说：“是老二家的。”就按下了接听键。“妈，都这么晚了，你咋还没去接孩子呀？”老二媳妇的话里明显带着埋怨的口气。老伴忙说：“老二家的，你爹干活摔着了，我在你爹这儿呢，孩子你自己去接吧，好不好？”老谭在一旁赶忙打手势道：“说这些干什么，别叫他们担心。”只听二儿媳妇在电话里说：“那也不能说走就走吧？连个招呼也不打，这叫什么事儿啊？我这里又忙，你说这孩子谁去接？”说完就挂了电话。老谭和老伴都怔在那里，半天没说话。老谭本以为儿媳知道他摔着了会问候他一声，不料听到的全是埋怨。他不由得低下头，十分沮丧。老伴把饭碗给他端过来，开导他说：“别多想，身体要紧，吃饭。”就在这时，老伴的电话又响了起来，这回是老大。“妈，你在哪儿呢？这猪饿得哇哇叫，你今天没喂猪呀？”老伴说：“我在你爹这儿呢，你爹摔着手了，顾不上了。”老大不满了：“走了也不说一声，谁知道是怎么回事啊？”老大还说了一大堆的话，老谭没听清，他只记得在挂电话之前，老大愤怒地说了一句：“不喂拉倒，饿死算了！”老谭把筷子一放，长吁短叹，这顿饭吃得好憋屈。晚上十点，在县城打工的老闺女意外地打来了电话，老谭很是激动，抓起老伴的电话就问：“闺女呀，你也知道爹摔着了？”闺女好像没听见他的话，急切地反问他：“你咋拿我妈的手机，我妈呢？”老伴在一旁听到了，赶忙接过电话说：“闺女呀，你爹摔着手了，我今天刚赶过来。咋，有事吗？”闺女不耐烦地说：“我和男朋友说好明天要回家看看，你偏偏又不在家，这可怎么办？”老伴也来气了：“这不是你爹摔着了吗！”闺女也不高兴了：“俺爹也真是的，添乱！”说完就挂了电话。老谭这回听得真真切切，心里顿感一阵委屈，眼里起了雾，手也感到一阵钻心的疼。……(《小说月刊》2015.9期)6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A．老谭在私企上班活紧还累，有点吃不消想打退堂鼓，又舍不得那份工资，是因为想多攒些钱帮衬儿女。B．“老谭心想，看来大人小孩都一样，受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀”说出了所有人的心声。C．老伴匆匆赶来照顾他，他却责怪老伴没给孩子们打招呼，是害怕孩子不知道他受伤，不来看他。D．孩子们接二连三打电话来，是因为母亲去看父亲，导致“孩子没有人接，猪没有人喂，人也没在家”。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．文章采用插叙手法插入“老谭回忆他儿子小时候受伤，自己急切赶回家”的情节，与后面儿女对自己受伤后冷淡的反映形成对比。B．时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，这个情节为后文儿女们打电话来，不是关心问候父亲而是埋怨埋下了伏笔。C．全文主要通过环境描写、语言描写、细节描写和心理描写来刻画老谭这一人物形象。D．老谭开始对儿女们抱有希望，觉得儿女们知道自己受伤会与自己一样担心对方，到后面接二连三接到电话后，希望变成失望。8．老谭受伤后到接到儿女电话后心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．《乡土中国》一书中的《乡土本色》一节：我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了……孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。结合具体内容，分析文中几个孩子对待受伤的父亲是否依然符合费孝通对乡土社会“孝”的特点的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔者，越王勾践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种①求行成②于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴，三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而愧吾王，种观夫吴甚富而财有余；其大臣好相伤，莫能信也；且夫吴王又喜安逸而不听谏细诬而寡智信谗谀而远士希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”于是请于吴。将与，申胥④进谏曰：“不可。夫王与越也，接地邻境，仇雠敌战之邦，非吴有越，越必有吴。且夫君王输之粟与财，财去而凶来，是养寇而贫邦家也。不若止。请籴也，将以此试我，以求益亲，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“我卑服越，有其社稷。勾践既服为臣，为我驾舍，却行马前，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知勾践必不敢。”申胥曰：“忠谏者逆，而谀谏者反亲。”吴王不听。申胥曰：“臣闻狼子野心，仇雠之人，不可亲也。”太宰嚭⑤从旁对曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”太宰嚭短申胥。吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥叹曰：“于乎嗟！君王不图社稷之危，不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是命短矣！以为不信，胥愿廓目于邦门，以观吴邦之大败也。越人之入，我王亲为禽哉！”吴王以申胥为不忠，赐剑杀申胥。居三年，越兴师伐吴，吴王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，杀太宰嚭。越王与之剑，吴王乃旬日而自杀也。(节选自《越绝书·请籴内传》)材料二：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(节选自诸葛亮《出师表》)[注]①种：文种，越国著名谋臣。②行成：订立合议。③卜：本为占卜，此指试探。④申胥：伍子胥，名贠(yùn)，字子胥，吴国著名谋臣，因封于申，故称申胥。⑤太宰嚭(pǐ)：本名伯嚭，任太宰，故称太宰嚭。⑥翙翙(huì)：本为鸟飞声，此指多，即指伍子胥话太多了。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)且夫吴王又喜安逸eq\x(A)而不听谏eq\x(B)细诬eq\x(C)而寡智eq\x(D)信eq\x(E)谗谀eq\x(F)而远士eq\x(G)希须臾之名eq\x(H)而不顾后患。11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)()A．大夫，古代的一种官职，先秦诸国国君以下设卿、大夫、士三级，宋代大夫和医生开始产生联系。B．社稷，社为土神，稷为谷神。中华民族最为重视土地和粮食，因此社稷又代指国家或朝廷。C．短，文中两处“短”的用法和意义不同，前者作动词，意为(地位)低于；后者作形容词，意为时间不长。D．弼，意思是“辅佐”，与《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士”的“拂”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．勾践战败，派文种前去与吴王议和，并使其入吴宫侍奉三年，管理吴王车驾屋舍，在吴王马前退步而行，如此谦卑越国才得以保全。B．吴王轻信寡谋，前有勾践谦卑示弱意在试探，后有伯嚭阿谀迎合假意奉承，他都只看表面，不能识人，也不能对形势做出正确判断。C．作为忠臣贤士，伍子胥竭忠尽智极力进言，反对请籴，却被赐死；太宰伯嚭嫉贤妒能，却得到吴王信任。D．材料二中所阐述的先汉与后汉兴亡原理，在越兴与吴亡的历史中也得到了具体的印证，值得后人深思与借鉴。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)我君王不知省也而救之，是越之福也。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．越王勾践能够灭吴成功是因为做到了哪些方面呢？请根据材料一相关内容简述。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题。明发石山杨万里明发愁仍集，寒云又作屯。悬知今定雨，正坐夜来暄。便恐禾生耳①，宁论容断魂。山深更须入，闻有早梅村。[注]①禾生耳：即禾头生耳，指庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳的芽蘖，预示收成不好。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．诗题中的“明发”与《早发白帝城》的“早发”意义相同。B．首联运用点染手法，“愁”是点，“寒云又作屯”是“染”。C．诗人预测今天一定会下雨，正是因为在夜间感受到了天气闷热。D．诗人不顾自己漂泊异地的客愁，反而担心庄稼遭雨后收成不好。16．[综合探究]《明发石山》中蕴含两重哲理，对我们的学习颇具启示意义，请结合诗句简要说明。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》上片描写了赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭的山崖外，还以“________________，________________”两句从声色方面写滔滔的江流。(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道：“________________，，________________？”运用典故，在豪壮中透出激愤，在老当益壮中表达无限的悲哀。(3)《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽、概括得了的诗句是“______________，__________________！”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。化沙为土、点石成金，似乎都是神话传说中的情节，但如今，我国科学家__①__，并在一片荒凉的沙漠之中种出了盈盈绿意。早在2008年，重庆交通大学的易志坚教授就开始思考沙变土的可能性。经过研究，他发现土壤有“万象结合约束”的特性，即土壤中任何两个颗粒从任意方向都能够结合。正是这种约束使土壤只要施以温和的力就能“抱住”植物根系，维持植物稳定，并且能够保水、保肥和透气。但是，__②__，所以表现为一盘散沙。如果让沙粒间也拥有“万象结合约束”，是不是就有可能实现沙漠土壤化呢？经过反复实验，易教授从植物中提取了一种植物纤维，并制成了黏合剂。__③__，再加水搅拌，只需2分钟，原先金黄色的沙子就会变成深褐色的“土壤”，而且摸上去很有黏性。其原理很简单，植物纤维在沙子表面结了一张网，正是这张网给了沙子自我修复和调节的能力，实现了“沙变土”的转化。这种改造沙最大的成功之处在于，它大大减少了水分渗透的速度，也就是说，沙子开始具有储存水分的特质了，植物对此来说无疑是福音。不仅如此，只需要用这种植物纤维黏合剂对沙子进行一次改造，就可以实现可持续耕种，后续的植物种植还能反过来改善土质。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)答：①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)[社会生活情境]阅读下面的文字，完成20～22题。走进玉澜堂的院落里，眼前__A__，那几棵大海棠树，开满了密密层层的淡红的花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……春光，就会这样地饱满，这样地烂漫，这样地泼辣，这样地华侈，它把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情地挥霍出来了！我们在花下__B__，引起一群要出门的孩子，又围聚过来了，他们抬头看看花，又看看我们。我拉住一个额前披着短发的男孩子。笑问：“你说这海棠花好看不好看？”他忸怩地笑着说：“好看。”我又笑问：“怎么好法？”当他说不出来低头玩着纽扣的时候，一个在他后面的女孩子笑着说：“就是开得旺嘛！”于是他们就像过了关似的，笑着推着跑出门外去了。对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花也和儿童一样，在春天的感召下，欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出__C__，这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。20．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)A．________________B．________________C．________________21．下列句子中的“过了关”与文中加点的“过了关”，意义和用法相同的一项是(3分)()A．小明在游戏里成功过了关，进入了下一关。B．人生难免遇困难，努力过了关，必有新天地。C．海关人员仔细检查后，才让他过了关。D．经过长时间的复习，他终于在考试中过了关。22．文中画波浪线的部分，如果写成“春光就会饱满，烂漫，泼辣，华侈”，表达效果有什么不同？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、写作(60分)23．[教考衔接]阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料一：《乡土中国》的作者费孝通认为：“在中国文化里，文化本身是变的，不可能永远复制上一代的老框框。”虽然中国文化的根基不容动摇，但如果已有的文化内容不能适应客观的变动，就要出现新的东西。材料二：在二十大专访中，湖北省博物馆馆长方勤指出：“我们党有很多的理论就是来源于中国优秀传统文化的，比如说现在讲的‘绿色发展理念’，其实在古代也有体现。比如现在提的‘共同富裕’理念，和古代的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，二者的精神内涵是有相通之处的。”我们有辉煌灿烂的文明，有牢固的文化根基，为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分。作为新时代的青年，我们既是中华文化的传承者，也是中华文化的创新者。上面两则材料带给你怎样的启示？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．A[B.“亲戚之间的互帮互助，形成了强盛的传统宗族势力”错误，原文为“传统‘乡土中国’宗族势力强盛，亲戚实际成为农村人际交往的主要对象，亲戚之间互帮互助，实际构成了以‘亲属’为中心的人脉圈子”，亲戚之间的互帮互助形成以“亲属”为中心的人脉圈子，而不是传统宗族势力，选项强加因果。C.“随着……已经……”错误，原文为“随着传统乡土社会中宗族势力的退却，小农经济的瓦解，以‘血缘’为中心的人际交往逐渐被取代，‘理性化’的人际交往圈似乎成为当代人的主要抉择”，可见原因概括片面；另“似乎”选项误为“已经”。D.“而生产劳作中的合作互助则不然”错误，原文为“在乡间村落里，村民之间的人情往来，既有生产劳作当中的合作互助，也有日常生活当中的礼物赠送……”，可见“生产劳作中的合作互助”也属人情往来，也要遵循“礼尚往来”的传统。]2．C[“积极发展农村集体经济，才能建立稳定的社会关系形态”错误，原文相关内容为“基于共同的需求和利益而建立起来，并达成一个稳定团体的功利实用性社会关系形态”，没有涉及选项内容，选项于文无据。]3．A[“论证‘礼治’与‘法治’结合的重要性”错误，结合文中“农村人际关系从‘乡土中国’到‘新乡土中国’的变迁……”等内容及题目《从‘乡土中国’到‘新乡土中国’农村人际关系变迁探析》可知，论证的是“农村人际关系的变迁”。]4．[解析]①结合“农村人际关系从‘乡土中国’到‘新乡土中国’的变迁，从以‘熟人’关系为中心的人际往来，到人际关系的‘理性化’抉择，农村人际交往逐渐变得合理化与多样化”可概括出，从“熟人”社会到“理性化”抉择，人际交往逐渐变得合理化、多样化。②结合“‘乡土中国’是传统乡土社会的典型模式，农村人际关系主要以道德准则为标准”“农村人际交往从以‘礼治’秩序为标准，到以法治思维为准绳。但‘礼治’秩序并没有完全消退，而成为治理农村的重要手段之一，即形成了中国共产党领导下的自治、法治、德治相融合的‘三治融合’体系”可概括出，从主要以道德准则为标准向“三治融合”转变。[答案]①从“熟人”社会到“理性化”抉择，人际交往逐渐变得合理化、多样化。②从主要以道德准则为标准向“三治融合”转变。5．[解析]①结合“传统乡村社会的人际关系是建立在费孝通先生所谓的‘差序格局’基础上的，亲缘和地缘关系，构成了乡村社会农民基本的社会关系形态”可知，它是以亲缘、地缘关系作为纽带来连接人与人之间的各种关系。②结合“也成为乡间具体的生产实践和日常生活中最为基础的社会团结与秩序维系之基础”可知，它是乡间具体活动之中最为基础的社会团结与秩序维系之基础。③结合《乡土中国》中“我们的传统社会格局，就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹……我们自己就是波纹的中心，越靠近中心的社会关系越亲近，反之则越疏远”可知，人与人之间的关系呈放射状，越靠近中心越亲近，反之越疏远。[答案]①它是以亲缘、地缘关系作为纽带来连接人与人之间的各种关系。②它是乡间具体活动之中最为基础的社会团结与秩序维系之基础。③人与人之间的关系呈放射状，越靠近中心越亲近，反之越疏远。6．D[A.“帮衬儿女”不准确，“话是这么说，但是俩儿子花光了咱一辈子的积蓄，不给闺女再攒点儿，总觉得亏了孩子！”主要是帮女儿，因为女儿还没成家；B.“说出了所有人的心声”错，不是所有人的，在文中儿女没有表现出这种想法；C.“害怕孩子不知道他受伤”错，原文“你看你，再急也要跟孩子们打声招呼再走，一个大活人说不见就不见了，孩子们得多担心！”是害怕孩子们担心。]7．C[“环境描写”错，文中没有涉及到环境描写，主要是人物的直接、正面描写。]8．[解析]①刚受伤时心里难受忧心。“老谭本以为休息一夜就会好的，哪知夜里整条胳膊疼得睡不着觉”，难受是身上的伤引起；“不打招呼也好，要是他们知道我摔着了，说不准要多惦记哩！”，害怕孩子知道担心自己。②接下来内心充满期待。“老谭嘴上这么说，心里却盼着儿女们知道这事，哪怕就是儿女们一句简单的问候”“他还记得老大小时候，有一次摔断了胳膊……受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀”，觉得儿女知道自己受伤后，会像自己关心他们一样关心自己。③没电话来心里有点不安。“时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，老谭有点不安”。④接电话后沮丧、憋屈、激动、委屈。“老谭本以为儿媳知道他摔着了会问候他一声，不料听到的全是埋怨。他不由得低下头，十分沮丧”“老谭把筷子一放，长吁短叹，这顿饭吃得好憋屈”“晚上十点，在县城打工的老闺女意外地打来了电话，老谭很是激动”“老谭这回听得真真切切，心里顿感一阵委屈，眼里起了雾，手也感到一阵钻心的疼”，接儿女们电话后心里从沮丧到憋屈再到激动最后变成无尽的委屈。[答案]①受伤后难受忧心；②接下来充满期待；③没电话来心里有点不安；④接电话后沮丧、憋屈、激动、委屈。9．①本文记叙父亲受伤，却被孩子指责给他们添麻烦的事依然发生在“乡土”，但孩子们对传统“孝”的观念越来越淡薄。②父亲因为想着帮孩子却受了伤，本想着孩子们会像自己知道他们受伤一样时时给予关爱，可是盼来的电话，却是指责他给孩子们添麻烦。可见孩子们在日常接触中没有摸熟父亲的性格，父亲需要的打电话只是问候和关心，希望孩子们能够承他们的欢，父母就会很开心。③文中“孩子”一听说父亲受伤没有一丝关怀，更谈不上感到愧疚难过，何谈心安。因此，几个孩子对待受伤的父亲没有反映费孝通所述的乡土社会中“孝”的特点。10．BDG[“且夫吴王又喜安逸而不听谏”中，“而”是连词，表并列，前后连接紧密，中间不能断开，其后B处断开；“细诬而寡智”中，“细诬”“寡智”是并列结构，中间不宜断开，其后D处断开；“信谗谀而远士”中，“信谗谀”“远士”是并列结构，中间不宜断开，其后G处断开。]11．C[A.正确。B.正确。C.错误。动词，诋毁；形容词，意为时间不长。句意：太宰嚭诋毁申胥。/这样就一定命短了！D.正确。句意：不听信辅佐大臣的意见。/一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。]12．A[“派文种前去与吴王议和，并使其入吴宫侍奉三年”错，原文表述为“乃使大夫种求行成于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴，三年”。勾践并未派文种去侍奉吴王，而是自己亲身前去，表示恭顺与臣服。]13．(1)君王您不知省悟反而去救援他，这就是越国的福祉了。(2)亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因。14．①越王勾践忍辱负重，保存实力，有长远打算。②越王善于纳谏，有识人之明，亲信文种。[参考译文]材料一：以前，越王勾践与吴王夫差交战，大败，在会稽山上保身栖息，于是派遣大夫文种去吴国求和。吴王答应了他。越王离开会稽，去往吴国做官，三年后，吴王让越王回去。大夫文种开始谋划说：“以前吴王夫差不顾道义而羞辱我王，我看那吴国十分富有，钱财有余；他的大臣好互相争斗，没有人能信服对方；并且吴王又喜好安乐舒适而不听劝谏，为人琐碎而不讲实话又缺少智谋，听信谗谀之人而远离士子，希图暂时的名声而不顾后患。您何不稍微验证一下？”越王说：“好。用什么来作验证？”大夫文种回答说：“您行为谦恭，带上厚重的礼物，以向来的忠诚作为凭借，去向吴国购买粮食，假如上天有抛弃吴国的意向，那吴国就一定会答应我们的请求。”于是勾践来向吴国请求。吴国将要给他粮食，伍子胥进谏说：“不可以。吴与越，土地相接，边境相邻，是仇敌作战的邦国，不是吴国占有越国，就是越国必定占有吴国。输送给他粟米与钱财，钱财离开我们而凶险将要来临，这是养育贼寇而让自己邦国贫困。不如停止。他请求买进粮食，将用这个来试探我们，来求得更加亲近，使君王内心安定。君王您不知省悟反而去救援他，这就是越国的福祉了。”吴王说：“我降服了越国，保存了他的国家。勾践已经归顺并成为我们吴国的臣子，替我管理车驾、屋室的事务，他在我的马前退着行走，这些事诸侯各国没有不知道的。如今在越国饥荒时，我给他粮食，我知道勾践一定不敢反叛我。”申胥说：“忠诚进谏的人受排斥，阿谀奉承的却受亲近。”吴王不听。申胥说：“我听说凶暴的人居心狠毒，习性难改，自己的仇人，是不能亲近的。”太宰嚭从一旁说：“申胥作为一个臣子，跟自己的君主申辩何必这样话多呢？”申胥说：“嚭为什么迷惑我的君主呢？伯嚭难道是只想迎合君王的心意，而不去考虑后患吗？”太宰嚭诋毁申胥。吴王于是听信太宰嚭的话，果然给予了粟米。申胥感叹说：“哎！君王不考虑国家的危难，不听信辅佐大臣的意见，却相信阿谀奉承之人，这样就一定命短了！如认为不是真的，我愿意把我的眼睛挂到城门之上，来看着吴国大败。越人入攻，我王肯定会被擒！”吴王认为申胥不忠诚，赐剑杀了他。过了三年，越国出师伐吴，吴王逃跑了。越王追赶他，到余杭山，擒住夫差，杀了太宰嚭。越王给他剑，于是吴王十天后自杀。材料二：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。15．B[首联