专题12 散文阅读突破主观题（二）-2024年高考语文二轮专题讲练（原卷版）

专题三散文阅读突破主观题（二）（二）联情境，多角度——做对内容理解题技能1理解语句含义之所以要理解散文的句子，是因为要么语意含蓄，要么意义丰富，答题时要关注所理解语句的关键词语，然后联系语境，分析阐释。【即时体验】阅读下面的文字，完成小题。黄梅初级中学同学录序两篇废名民国二十八年秋，黄梅县小学在山里头恢复开学，我在停古乡金家寨第二小学做教师。二十九年春二小迁移；金家寨改为县初级中学校址，县初中又恢复开学，我乃为县中学英语教师。学生在毕业的时候，自办同学录，要我写序，我毫不推辞写了。一古今做先生的莫如孔子，做学生的莫如孔子的学生。我这话仿佛说得很可笑，孔夫子还要你鼓吹么？其实不然。我们不要把“孔门”看得高了，看得高便等于空中楼阁，不是真面目。这是世人不懂得孔子的缘故。我把孔子就当作我们学校里的先生一般，孔门弟子就像我们学校里的学生，于是看到了师生生活，看见了先生与学生的好模范。在上课的时候，学生有时栽瞌睡，有时又躲在寝室里睡午觉，孔夫子的学生亦如此，于是先生大责骂一顿，《论语》所载宰予昼寝，正是这件事情的记录，我以为很有意思，令我们想象那个寝室里是什么情形，那个学生午睡怎么被孔夫子查出了，结果记一次大过。子路不耻恶衣，自己穿一件旧袍子同穿皮袍的阔人站在一起，我自有我的价值，而彼于我何加焉，我有什么可羞耻的地方呢？先生见着这个好学生，引一句诗赞美一番：“不收不求，何用不臧。”子路高兴极了，从此天天起来诵这一句诗，“不忮不求，何用不臧！不忮不求，何用不臧！”同我们乡里私塾学生背《诗经》一般，未免可笑，所以孔子叫他不要读，“你天天这么的读什么呢？百尺竿头你应该再进一步！”这些不正是我们师生之间普通的情形么？先生对于学生该是怎样的留心，孔子的学生也真是好学。有一回一个瞎子走进学校来了，先生搀着他，怕他摔跤，及阶说这是阶，及席说这是席，学生也都站起来了，又坐下去，这是谁，这是谁，一一介绍给他。孔子对于瞎子向来是讲礼的，他在路上走路遇见无目之人总要恭恭敬敬的尽了礼，只可惜瞎子不认得而且不晓得。这路上有一个人——我们现在称为圣人而在当时只是一个过路的人，对他尽礼罢了。现在有瞎子来校参观，等到他出门之后，学生见老师那么殷勤招待他，问老师是不是道理应该如此。老师告诉他们道理应该如此。这是孔门好学。我喜欢读《论语》，觉得它是世界上一部最好的学校日记。我回故乡，在中学教书三年，光阴过得很快，第七班同学将毕业，办同学录，要我写点文章作纪念。此事不提起则可，一提起在我却未免感慨系之。因为我平常总是觉得我们师生之间感情不够，切磋不够，这或者不是一个学校的情形如此，是今日一般学校的通病。我们何足以言分别呢？我常常想起《论语》一书，我爱孔夫子，爱孔夫子的学生，因为我是爱诸位同学的，我觉得对不起诸位同学，与诸同学相处三年，无一事足以当得起教育二字。而我本有心教诲子弟的，姑以此文作别后相思之资。中华民国三十一年十月二十一日于黄梅五祖寺之观音堂二人总有一个留纪念的意思。所以庄周一派的旷达，总不能说是近人情。泰戈尔《飞鸟集》有一章云，“愿生者有那不朽的爱，死者有那不朽的名，”将此意说得最有情趣，令人觉得人生可敬可爱。中国人的生活总是那么的干燥无味，一般读书人的思想亦然，动不动以好名不好名来品评人，其实名是啥物事？好名又是啥物事？本着朴实的感情，好名怎么算得一件不好的事呢？生平或者身后留得好的名声，不正同我们愿被人怀念着是一样的心事么？人生虽短，令名则长，大丈夫真是应该留芳百世。孔子曰，“君子疾没世而名不称焉。”孔子的话我相信同我是一般的老实，一般的说得人生之佳致哩。后来王阳明到底是三代以下的人物，思想便不免钻到牛角湾里面去了，将孔夫子的话要曲为之解，按他的意思圣各怎么说名誉呢？疾没世而名不称的称字应读若相称的称字，即是说恐怕死后自己的名誉太大了，实不足以当之。你看这是如何的煞风景。我平常看见游客们喜在名胜地方的墙壁上写下自己的名字，即如我们在五祖寺读书的时候有些同学在竹林里竹子上将自己的姓名与时日一起刻下，我觉得这未必是中国文士传统如此，或者乃是人之常情。总之这些事没有受人嘲笑更没有受责备的理由，只要写得刻得有趣味便好了。既然是留名，自然更要讲公德，若是在不应该写字地方却大写而特写一番，弄得不堪入目，那是怪我们做先生的平日少训导；我们确是有爱惜名誉之必要。在另一方面，中国人又很少有保存纪念的习惯，因此常常使人有文献不足征之感。即如五祖是我们黄梅的和尚，我们关于五祖比外乡人多知道些什么呢？我们找不出一片古物出来可以帮助我们做一点考证。民间传说虽有些，只是传说而已，不足以为历史。这是如何可惜的事。历史的材料，每每在当时是无心之物而给有心人保存着，保存到后代便是无价之宝。我们中国人何以如此的没有历史癖呢？这样我们能爱国吗？爱乡吗？听说满清时代黄梅开办高等小学第二班毕业同学录有一位郑先生保存着有一份，而这位郑先生是以迂腐著名的。我以为郑先生有可佩服之处，既然有同学录，为什么不应该保存它呢？你不保存它。当初为什么要这个东西呢？不是你自己胡闹么？不要以为一本同学录无足重轻，天下事的价值都不在事的本身，在乎做这事的一点心，便是敬其事之心。若就保存史料说，又正是国民的一种责任，这个责任心也正在这里表现着县中学第八班同学毕业，办同学录，叫我写一篇序，我谨序之如上。中华民国三十二年六月一日于黄梅什村庙之南冯仕贵祖祠堂（选自《废名散文》，有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一篇同学录序生动描写了孔门师生的生活片段，表达了作者对往日师生生活的留恋和对毕业在即的学生的不舍。B.子路因为“不耻恶衣”得到老师的赞美，结果又因为得意忘形而被老师批评，这些描写将子路单纯率直的性格表现得活灵活现。C.第二篇同学录序中，作者认为庄周不近人情，泰戈尔可敬可爱，两相对比，鲜明地表达了自己对“好名”问题的态度。D.作者认为王阳明钻牛角尖，曲解孔子话的意思，又认为游客在名胜之处题名是人之常情；这些见解新颖别致，使文章别有意趣。【语句理解】8.第二篇同学录序中作者感叹到“天下事的价值都不在事的本身，在乎做这事的一点心，便是敬其事之心。”请结合文本分析作者这样说的用意何在？9.结合两篇同学录序的内容说说作者心目中的孔子形象。技能2分析情感态度散文常常表达作者丰富、复杂的情感。对于文章中的复杂的情感，以及作者的写作目的等分析，要结合创作情境和语言情境，揣摩理解，分析作答。把握散文主旨“四方法”抓关键词句法散文的标题、开头、结尾，文中的议论句、抒情句和某些情感倾向明显的词语等，往往能直接表达作者的思想感情或观点态度，同时又能揭示事物的本质，表现文章中心思想。抓住这些关键词句，就能快速准确地把握文章主旨。段意层意串联法汇总每段的中心句，概括出文章的主旨，若某段无中心句，则自己概括出来；然后从多段意思中提炼中心意思。或划分文章层次，概括层意；然后将层意串联起来，提炼中心意思。文体类型区分法写人记事散文，应看其在人物上寄寓的精神、品格，对事件的反思与态度；写景状物散文，应看所抒之情或所言之志；议论说理散文，则应看其阐述的道理或体现的哲思。视角转换法常见的视角转换有：①历史与现实的转换，如文本写的是历史，可能暗含着对现实的期待；②批判与希望的转换，如文本批判一些问题，可能表现了对美好事物的希望；③正面与反面的转换，如文本写了反面的内容，可能暗示着它要肯定正面的内容。【即时体验】（2022·全国乙卷）阅读下面的文字，完成（1）、（2）题。“九一八”致弟弟书萧红可弟：小战士，你也做了战士了，这是我想不到的。世事恍恍惚惚地就过了；记得这十年中只有那么一个短促的时间是与你相处的，现在想起就像连你的面孔还没有来得及记住，而你就去了。记得当我们都是小孩子的时候，当我离开家的时候，那一天的早晨你还在大门外和一群孩子玩着，那时你才十三四岁，你看着我离开家，向着那白银似的满铺着雪的无边的大地奔去。你恋着玩，对于我的出走，你连看我也不看。而事隔六七年，你也就长大了，有时写信给我，因为我的漂流不定，信有时收到，有时收不到。但我读了之后，竟看不见你，不是因为那信不是你写的，而是在那信里边你所说的话，都不像是你说的。比方说一生活在这边，前途是没有希望的……我看了非常的生疏，又非常的新鲜，但心里边都不表示什么同情，因为我总有一个印象，你晓得什么，你小孩子。所以我回信的时候，总是愿意说一些空话，问一问，家里的樱桃树这几年结樱桃多少？红玫瑰依旧开花否？或者是看门的大白狗怎样了？你的回信，说祖父的坟头上长了一棵小树。在这样的话里，我才体味到这信是弟弟写给我的。但是没有读过你的几封这样的信，我又走了，越走越离得你远了。可弟，我们都是自幼没有见过海的孩子，海是生疏的，我们怕，但是也就上了海船，飘飘荡荡的，前边没有什么一定的目的，也就往前走了。不知多久，忽然又有信来，是来自东京的，说你是在那边念书了。恰巧那年我也要到东京去看看，我想这一次可以见到你了。这是多么出奇的一个奇遇。我一到东京就写信给你，约你第三天的下午六点在某某饭馆等我。那天，我五点钟就等在那里，一直到了六点钟，没有人来，我又多等了一刻钟，我又多等了半点钟，我想或者你有事情会来晚了的。到最后的几分钟，竟想到，大概你来过了，或者已经不认识我。第二天，我想还是到你住的地方看一趟。有一个老婆婆，说你已经在月初走了，离开了东京了。你那帘子里头静悄悄的，好像你在里边睡午觉的。半年之后，我还没有回上海，你又来了信，说你已经到了上海，是到上海找我的。我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛。这流浪的生活，怕你过不惯，也怕你受不住。但你说：“你可以过得惯，为什么我过不惯？”等我一回到上海，你每天到我的住处来，我看见了你的黑黑的人影，我的心里充满了慌乱。我想这些流浪的年轻人，都将流浪到哪里去。常常在街上碰到你们的一伙，你们都是年轻的，都是北方的粗直的青年，内心充满了力量。你们是被逼着来到这人地生疏的地方，你们都怀着万分的勇敢，只有向前，没有回头。但是你们都充满了饥饿，所以每天到处找工作。你们是可怕的一群，在街上落叶似的被秋风卷着，弯着腰，抱着膀，打着寒战。那时你不知我心里的忧郁，你总是早上来笑着，晚上来笑着。看到可吃的就吃，看到书就翻，累了，躺在床上就休息。你那种傻里傻气的样子，我看了，有的时候，觉得讨厌，有的时候，也觉得喜欢，虽是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。”不多时就“七七”事变，很快你就决定了，到西北去，做抗日军去。你走的那天晚上，满天都是星，就像幼年我们在黄瓜架下捉着虫子的那样的夜，那样黑黑的夜，那样飞着萤虫的夜。你走了，你的眼睛不大看我，我也没有同你讲什么话。我送你到了台阶上，到了院里，你就走了。那时我心里不知道想什么，不知道愿意让你走，还是不愿意。只觉得恍恍惚惚的，把过去的许多年的生活都翻了一个新，事事都显得特别真切，又都显得特别模糊，真所谓有如梦寐了。可弟，你从小就苍白，不健康，而今虽然长得很高了，精神是好的，体力仍旧是坏的。我很怕你走到别的地方去，支持不住，可是我又不能劝你回家，因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果。恰巧在抗战不久，我也到山西去，有人告诉我你在洪洞的前线，离着我很近，我转给你一封信，我想没有两天就可见到你了。那时我心里可开心极了，因为我看到不少和你那样年轻的孩子们，他们快乐而活泼，他们跑着跑着，工作的时候嘴里唱着歌。这一群快乐的小战士，胜利一定属于你们的，你们也拿枪，你们也担水，中国有你们，中国是不会亡的。虽然我给你的信，你没有收到，我也没能看见你，但我不知为什么竟很放心，就像见到了你一样。因为你也是他们之中的一个，于是我就把你忘了。但是从那以后，你的音信一点也没有的。而至今已经四年了，你到底没有信来。我本来不常想你，不过现在想起你来了，你为什么不来信。今天又快到“九一八”了，写了以上这些，以遣胸中的忧闷。愿你在远方快乐和健康。1941年9月（有删改）（1）这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【即时演练】（2023广州二模）阅读下面的文字，完成1-4题。文本一：史铁生过去，我们的角落是另一副模样：斑驳的墙，低矮的屋顶，屋顶挂满灰尘结成的网……铁子说这儿避风，克俭说这儿暖和。我呢？只想离窗户远一点，从那儿可以看见一所大学的楼房和好几家正式工厂的烟囱。这儿是整个“五七”生产组最不受人重视的技术角。清晨、晌午或傍晚，你会在这幽深的小巷中看见我们。我们三个结队而行，最怕碰见天真稚气的孩子。“妈妈你看哟！”我们都低下头。“叔叔们受了伤，腿坏了，所以……”铁子把手摇车摇得飞快，我和克俭也想走快些，但是不行。“瘸子吗？”孩子问。母亲的巴掌像是打在我们心上。这最难办，孩子无知，母亲好心。我们忍着伤痛，付出比常人更大的气力，为的是独立，为的是回到正常人的行列里来，为的是用双手改变我们的形象——残废。我们有时哼着歌走在小巷深处：今天像往日一样/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/闭上了我的两眼……春风乍起，吹绿柳条的时节，她来了。“我叫王雪，坐在这儿行吗？”她走进了我们的角落。“当然。”“只要你乐意。”“有什么不行的？”我们每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔调。克俭在我耳边嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相儿”一类的评语。铁子冷酷的目光在眼镜后面闪了几下，低下头去。这是一种防御，以攻为守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里闪过一道电光，搅动了三颗枯萎的心。我们的角落从早到晚萦回着歌声：《菩提树》《命运》《茫茫大草原》……先是轻轻地哼，后是低声地唱。我偷眼去看王雪，发现铁子和克俭也在偷偷看她。王雪随着我们歌声的节奏轻轻晃着头，两个小辫一个弯了一个直，一个直了一个又弯。我们的歌声更响亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但总是沉默……“你们干嘛光唱这些让人伤心的歌？”王雪忽然说。“你爱听什么？”克俭说。他的脸红了一下。王雪清了一下喉咙唱起来：我们一天到晚在一起把稻草晒干/地在那边我在这边/两人相距很近很近……王雪轻轻地唱，随着欢快的节拍摆着小辫。我们三个干脆停下了手里的活，愣愣地看着她，心中的防御工事已经拆除了，眼前出现了一泓春水，轻轻拍打着寂寥的堤岸。她长得多美！怎么说呢？她的心写在脸上，她看得起我们。正像歌中唱的那样，我们从早到晚在一起。不知从什么时候起，我们唱起那些欢乐的歌。不知从什么时候起，我们都用长辈似的口吻和她说话：“王雪，晚上回家走大街，别走那些小胡同。”“王雪，你该学外语。事在人为，别怕难。”“王雪，不然你就学小提琴。只要下功夫，路是人走出来的。”“王雪，你就得这么对待生活，你和我们不一样。”……如今想来，真是一段珍贵的记忆。“我是说，王雪这下可以考大学了。”“真的！可她行么？”我的眼睛一亮：“对！你可以帮帮她的数学和物理。”“你可以帮帮地的语文，主要是作文。”“真的！”那天起，每天晚上，蟋蟀在门外“曜曜”地叫，我们的角落里亮着灯光。铁子和王雪趴在桌上，点呀线呀，log呀，sin呀，画呀，算呀。我呢？给她讲语法、主题、构思和“之乎者也”，还给她写了七八篇范文。唯有克俭一声不响地坐在门外，给我们一壶壶地烧开水，偶尔听见我们的笑声，他才探进头来羡慕似的笑笑。蓝色的火苗舔着壶底，发出“呜呜”的低吟，克俭的眼睛里有火光也有苦闷。我们说的他都不懂，他其实连小学都没有上完呀。我拄着拐杖走过去拍拍他的肩膀：“你家也许有点什么用得着的书吧？”他没有回答。他准因为帮不上王雪而心里难受呢。第二天，他不知从哪儿找来了一本《绝对辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑来交给王雪，竟连里面讲的是什么都没来得及看。那是一本外国小说。好心的王雪竭力表现出喜出望外的样子，说她特别爱看这样的书。多么恬静、柔和的灯光呀。那还是在童年，妈妈下班回来在我脖子上亲吻的时候，我看见过的。黑漆漆的四周为什么不能都点亮这样的灯光呢？王雪去考大学前有一夜，我们唱起了《灯光》：有位年轻的姑娘/送战士去打仗/他们黑夜里告别/在那台阶前……（有删改）文本二：重病之时，寒冷的冬天里有过一个奇迹——我在梦中学会了一支歌。梦中，一群男孩和女孩齐声地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我们友谊，幸福长存。”莫名其妙的歌词，闻所未闻的曲调，醒来竟还会唱，现在也还会。四周虚暗，瑞雪霏霏。这奇妙的歌，不知是何征兆。懂些医道的人说好——“生生”，是说你还要活下去；“生水”嘛，肾主水，你不是肾坏了吗？那是说你的生命之水枯而未竭，或可再度丰沛。是吗？不有些牵强？不过我更满意后两句：我们友谊，幸福长存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的梦里翩然不去。那清明畅朗的歌确如生命之水，在我僵冷的身体里悠然荡漾。妻子没日没夜地守护着我，任何时候睁开眼，都见她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一个。我说：“这一回，恐怕真是要结束了。”她说：“不会。”我真的又活过来。太阳重又真实。昼夜更迭，重又确凿。我把梦里的情景告诉妻子，她反倒脆弱起来，待我把那支歌唱给她听，她已是泪水涟涟。（有删改）1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头“挂满灰尘结成的网”等对角落的描写，与《我与地坛》中对地坛“满园弥漫的沉静光芒”的描写一样，都是人物心情的写照。B.文本一中多次描写歌声，既呼应了故事情节的发展，又呈现出了人物情感交流升华的过程，文本二在首尾处描写歌声，也具有同样的作用。C.文本一中活泼生动地描绘了铁子认真辅导王雪学习的场景，如“趴在桌子”“点呀线呀，log呀，sin呀，画呀，算呀”等。D.文本二中作者用细腻的笔触描绘了“我”重病时的梦中情景，梦境中的孩子和现实中的妻子都给了“我”对抗重病的力量。2.对文中“王雪”这一人物的分析，不正确的一项是（）A.在“春风乍起”的时节里，王雪主动走进我们的角落，她用自己优美的歌声与我们唱和、对话，这是她热情友好性格的体现。B.我们用长辈似的口吻和王雪说话，其中“别怕难”“路是人走出来的”等内容侧面体现出王雪的人生也有一些难以克服的困难。C.没上完小学的克俭一瘸一拐地为王雪找来外国小说《绝对辨音力》，而王雪当时喜出望外的表现突出了她对于文学的热爱。D.文章结尾未交代王雪是否考上大学，而是描写了我们一起唱《灯光》的场景，表明王雪早已成为了我们生活中的“灯光”。3.经历过困境的人的“生命之水”要如何“再度丰沛”？请结合文本一与文本二简要分析。4.对文本一的标题，史铁生在创作和发表时曾有过不同的选择，根据你对文本的理解，你认为下面哪个标题更合适？请结合文本说明理由。题目一：《没有太阳角落》题目二：《就是这个角落》（三）辨手法，析效果——做对技巧赏析题散文的技巧灵活多样，是命题的重点之一。散文的技巧可以分为修辞技巧、篇章结构技巧、人称使用技巧。鉴赏艺术技巧，对象可以是一个句子、一个段落，也可以是全文。【即时体验】（2023郑州三模）阅读下面的文字，完成下面小题。告缘缘堂在天之灵丰子恺去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，经杭州，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又离桐庐经衢州、常山、上饶、南昌，到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。垂耗传来，全家为你悼惜。我已写了一篇《还我缘缘堂》为你伸冤。现在离开你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故今展虔具清香一支，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵：你本来是灵的存在。中华民国十五年，我同弘一法师住在江湾永义里的租房子里，有一天我在小方纸上写许多我所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阔，拿起来的都是“缘”字，就给你命名曰“缘缘堂”。当即请弘一法师给你写一横额，付九华堂装裱，挂在江湾的租房里。这是你的灵的存在的开始。后来我迁居嘉兴，又迁居上海，你都跟着我走，犹似形影相随，至于八年之久。到了中华民国廿二年春，我方才给你赋形，在我的故乡石门湾的梅纱弄里，我的老屋的后面，建造高楼三楹，于是你就堕地。弘一法师所写的横额太小，我另请马一浮先生为你题名。马先生给你写三个大字，并在后面题一首偈。我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想：春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”，又挑来了一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“开西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。秋天，芭蕉的长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光，四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一来人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种湿暖安逸的趣味，使我永远不忘。你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你再见！我犹记得我同你诀别的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。我们在乡间望见它们从海边飞来，到达石门湾市空，从容地飞下，公然地投弹。幸而全市已空，他们的炸弹全是白费的。因此，我们白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取东西。这一天我同了你的小主人陈宝，黑夜出市，回家取书，同时就是和你诀别。我装好两网篮书，已是十一点钟，肚里略有些饥。开开橱门，发现其中一包花生和半瓶玫瑰烧酒，就拿到堂西的书室里放在酒桌子上，两人共食。我用花生下酒，她吃花生相陪。我发现她嚼花生米的声音特别清晰而响亮，各隆，各隆，各陛……好像市心里演戏的鼓声。我的酒杯放到桌子上，也夏然地振响，满间屋子发出回声。这使我感到环境的静寂，绝对的静寂，死一般的静寂，为我生以来所未有。我们在你的楼上的正寝中睡了半夜。天色黎明，即起身入乡，恐怕敌机一早就来。我出门的时候，回头一看，朱栏映着粉墙，摆桃傍着岜蕉，二十多肩玻璃窗紧紧地关闭着，在黎明中反射出惨淡的光辉。我在心中对你告别：“缘缘堂，再会吧！我们将来再见！”谁知这一瞬间正是我们的永诀，我们永远不得再见了！我今谨告你在天之灵，我们现在虽然不得再见，但这是暂时的，将来我们必有更光荣的因聚。因为你不是暴敌的侵略的炮火所摧残的，或是我们的神圣抗战的反攻的炮火所焚毁的。倘属前者，你的在天之灵一定同我一样地愤慨，翘盼着最后的胜利为你复仇，决不会悲哀失望的。倘属后者，你的在天之灵一定同我一样地毫不介意；料想你被焚时一定蓦地成空，让神圣的抗战军安然通过，替你去报仇，也决不会悲哀失望的。不但不会悲哀失望，我又觉得非常光荣。因为我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗战。我们为欲歼灭暴敌，以维持世界人类的和平幸福，我们不惜焦土。你做了焦土抗战的先锋，这真是何花等光荣的事。最后的胜利快到了！你不久一定会复活！我们不久一定团聚，更光荣的团聚！1938年（有删减）1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头交代写作缘由和缘缘堂命名、赋形的过程，称缘缘堂是“灵的存在”，为全文奠定痛惜、悲愤的感情基调。B.日寇的飞机“从容地飞下，公然地投弹”，这从侧面反映出当时的国民党毫无抗战意志，揭示了国民党的腐败无能。C.作者写与缘缘堂诀别的最后一夜中女儿陈宝嚼花生米的声音，以有声衬无声，渲染出当时环境的死一般的静寂。D.文章用“你”称呼缘缘堂，拉近了作者与缘缘堂的距离，便于情感交流，呼告抒情，增强了文章的亲切感和感染力。【手法技巧】2.文章第三段写缘缘堂的春夏秋冬，运用了哪些表现手法？有何作用？请简要分析。3.丰子恺是我国著名画家，其散文也自成风格。请从选材、语言、情感三个方面简要赏析本文。【即时演练】（2023南通三模）阅读下面的文字，完成1～4题。听秦腔雷达我的一大爱好是听秦腔，爱到了入魔的程度。到北京二十五年了，这癖好居然有日甚一日之势。妻子是北京土著，小儿女都在北京长大，我每放播秦腔，便遭到他们的顽强抵抗，小女捂着耳朵躁脚尖叫，小儿涨红了脸摔门而去——破坏了他们要听流行歌曲的兴头，那一刻他们甚至是仇视我的。然而，①我的秦腔癖有如钢筋般坚固，最终还是我征服了他们。于今，妻子和女儿不但默认了秦腔的合法，有时还跟着节拍轻轻附和，只有儿子冥顽不灵，始终对秦腔不屑一顾，或暗暗冷笑。我积有三十多盘秦腔磁带，北京固然大，无奇不有，但我深信在拥有秦腔上，我必在“首富”之列。这些磁带来之不易，每到西安、兰州，我便广为搜求，有时索性到朋友家里巧取豪夺。在西安，王愚、张素文夫妇是我的兄长辈，为我翻录、选录秦腔废寝忘食。李星和我年纪仿佛，又同好秦腔，对他我就不客气了，进剧场、跑商店、选磁带，每回必得陪同到底。在兰州，我和作家王家达一见面，话题马上就转入秦腔。等到我要检阅一下他装磁带的柜子时，融融乐乐的气氛就突变了。他局促不安，支吾其词。毕竟是远道客来了，最后他还是慷慨解囊，送我一两盘市面已脱销的磁带。有时候，连我自己也觉得奇怪，都八十年代了，我对秦腔的爱好何以始终不渝？而整个西北高原，虽已是影视业发达、迪斯科风靡、西部摇滚盛行，可“古调”秦腔居然还能“独弹”，还能存活，真是一大奇观。它的生命力何以如此顽健？贾平凹写过名篇《秦腔》，说是秦川的地理结构与秦腔的旋律非常相像，秦腔又与西凤白酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍共为秦川人五大生命要素，故而秦腔是秦川的天籁、地籁、人籁。他的说法不无道理，却杂有浓厚的“陕西沙文主义”倾向，视野未免狭窄了。其实，陕西而外，青宁甘新，哪里没有高亢激越的秦腔回旋？哪里不是大大小小的“秦剧团”星罗棋布，何独八百里秦川然？要揭开秦腔的生存之谜，必须站在整个西部的高度，不能光在西安老城墙周围打转。依我之愚见，地理结构重要，历史结构更重要，浑茫的历史感才是秦腔魂魄。说穿了，秦腔迷人，乃在“苍凉”和“悲慨”二点上。它善悲剧，不善喜剧；善伦理戏和悲欢离合的苦情戏，不善政治戏和理性戏。看《放饭》，谁不感到命运之飘忽？观《探窑》，谁不赞乱世男女之坚贞？赏《火焰胸》，谁不恨奸佞之陷害忠良？……西部这块地方，留下几多悲欢，唱出了多少慨叹？它是人命危浅之地、苦役流放之所、慷慨悲歌之疆。它的历史和生活本身就具有“苍凉悲慨”的韵味。寻根是人类固有的情结，历史意识是现代人直观自身的表现，秦腔便是满足着这种欲求。可以说，秦腔是西部人的思维方式、情感方式、伦理方式的艺术化、抽象化、程式化，只是人们不自知罢了。不过，话说回来，一个剧种要在今天站住脚，没有深厚的群众基础可不行。光是一些演员唱，大家不跟着唱，那就会越唱越萎缩，现代西部青年对秦腔厌烦者日多；还有秦腔演员改唱通俗歌曲“走穴”挣外快的，争上电视剧想出名的，也不鲜见。我对秦腔的前途不免担心。②直到去年在兰州茶园听了一回秦腔，才算放下心来。那天，家达兄约秦腔著名新秀窦凤琴给我们唱几段，却苦于无人伴奏，他便建议我们到茶园去，说那里有现成的乐队。窦凤琴名气很大，磁带销行西北各地，③一见面，竟一点架子也没有，话儿不多，只微微地笑。