高考全国卷人教版历史一轮复习练习考点49明清之际活跃的儒家思想课时作业

课时作业(四十九)一、选择题1．[2018·平顶山九校联考]明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括()A．商品经济进一步发展的推动B．先秦儒家传统的影响C．明朝灭亡与清朝建立的冲击D．君主强化专制统治的需要答案：D解析：本题考查明末清初儒学的发展状况。明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧，商品经济发展，人们竞相逐利，不少士人试图摆脱四书五经的束缚，追求个性解放，要求发展经济，结合所学知识可知：D项表述明显不正确，君主专制统治是在加强，但不能够成为“经世致用”思潮产生的原因，符合题意。A、B、C三项的表述均符合史实，不符合题意。2．[2018·吉林重点中学联考]明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是()A．维护封建伦理道德 B．发展经世致用之学C．主张理性独立思考 D．抨击君主专制统治答案：C解析：本题考查明清之际的儒学思想。由材料文字“中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”可知作者的主张，C项正确。A、B、D三项表述在材料文字中都反映不出，均排除。3．顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”文中的意思是()A．“四书”“五经”是儒学的根本B．孔孟经典是儒学的根本C．《论语》是儒学的根本D．反对“存天理，灭人欲”的思想答案：B解析：由“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知，顾炎武批判以宋明理学语录为本，舍弃孔孟儒家经典，故B项正确。材料以“四书”“五经”为例，论证儒学舍弃孔孟经典的现象，故A项错误；作者以《论语》为例论证自己所述观点，不代表《论语》是儒学的根本，故C项错误；反对“存天理，灭人欲”的思想在材料中无从体现，故D项错误。4．王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明()A．保护私有财产观念受到重视B．传统儒家伦理观念受到质疑C．王夫之思想深受其父的影响D．追求物欲的观念在民间盛行答案：B解析：据材料“其人则吾子也，其物则非吾有也”，并结合所学知识可知，这反映了对传统儒家“父为子纲”的家族宗法观念的批判，主张父子财产界限分明，故B项正确；材料主旨是说明父子财产关系的问题，不是保护私有财产的问题，故A项错误；材料无法体现王夫之思想深受其父的影响，故C项错误；材料没有反映追求物欲的观念，故D项错误。5．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于该学者主张的是()A．反对以孔子是非为标准B．提出“天下为主，君为客”C．主张“天下兴亡，匹夫有责”D．事物发展变化有规律可循答案：D解析：由“天地之化日新”“日之有昼夜”“纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣”可知，题干材料从唯物主义的角度论证了反对君主专制的合理性，故D项正确。根据材料“天地之化日新”“日之有昼夜”可知，该主张是一种朴素的唯物主义思想。A项是李贽的主张，他不是唯物主义思想家；B项是黄宗羲的主张，他不是唯物主义思想家；C项是顾炎武的思想主张，他不是唯物主义思想家。6．下面的示意图形象地反映了()A．儒家思想的发展 B．君主专制的演化C．商品经济的发展 D．传统科技的兴衰答案：A解析：儒家思想在先秦时期兴起、发展；在秦朝受到毁灭性打击；汉武帝时期被确立为正统思想；三国两晋南北朝时期受到佛道思想的冲击，地位有所下降；宋明时期成为官方哲学；随着西学东渐的展开，受西学冲击，其地位下降。该示意图形象地反映了儒家思想的发展历程，故A项正确。7．[2018·泰州中学月考]黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻的思想答案：D8．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是()A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”答案：D解析：本题考查明清思想家不同于前代思想家的时代特点。结合所学知识可知，明清时期，商品经济发展，君主专制制度强化，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，反对君主专制，体现了时代特征，故D项正确。二、非选择题9．阅读下列材料：材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念，显得荒谬可笑的因循守旧。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》请回答：(1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。分析“理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(2)依据材料二和所学知识，指出李贽的思想与文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面所起的作用有何不同？(3)依据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”。答案：(1)影响：理学成为读书人做官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中华文明的延续；后期理学日益僵化，压制了思想进步。原因：吸收了佛、道因素；提出“三纲五常”是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。(2)相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：李贽的思想未对