2024届高考文言文训练诚信篇（含解析）

文言文专题训练....诚信篇

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；

信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲

为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求

其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，目：“使柳季云是，则请受之。‘‘鲁使柳季，柳

季日：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小

邦射①以邑奔鲁，目：“使子路母■我，吾无盟矣。''乃使子路。子路簟焉。季康子谓之曰：“千

乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？‘'子路日："彼不臣而济其言，是不义也，由

不能矣。’‘夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于管门，而声驰于天下。故无邪丕信千乘之盟而

重三子N言信［为德岂丕大裁故言必如言,信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；

君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，

其德大矣！

（节选自《刘子》，有删改）

材料二：

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓日：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对日：

“臣居草泽，不吵知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺

情阿旨、则是佞人。'‘太宗谓封德彝目：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自

为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。“谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，

不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰'民无信不立'，昔项羽既入咸阳，已制天下，

向能力行仁信，谁夺耶?”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤

行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”

（节选自《贞观政要》卷五•论诚信，有删改）

【注】①射：人名，小郑国的大臣。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故齐A邦不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的"要”的词义一样。

B.辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。

C.衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》"乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。

D.的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的的非吾所忍”中的“的”词义一样。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于

行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。

B.小郑射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他

不尽为臣之道为由直接拒绝了他。

C.太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头

浑浊，可见，太宗对自身要求很高。

D.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论

述诚信对于治国的重要性。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。

(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？

5.下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂口：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，

不忍攻，愿一饮燕休二师。''公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，

疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，

一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐桓公伐鲁，叠人丕也轻战去全国在土里而封之叠谓匕匕关内侯以听桓公许之。曹翔谓鲁

庄公日：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公目：“何谓也？”曹翔目：“听臣之

言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死

也。”庄公日：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翔皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右

抽剑以自承，目：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”

管仲、鲍叔进，曹翔按剑当两陛之间日：“且二君将改图，毋或进者。”庄公日：“封于汶

则可，不则请死。”管仲日：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封于汶南，与之

瞿。归而欲勿予。管仲日：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，

不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡

地亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翔,贼也。信于仇贼，

又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，一匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，

以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。

(节选自《吕氏春秋•贵信》)

材料二：

贞观十年，魏征上疏日：臣闻君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远

人斯格。德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，

臣事君以忠。”又日：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同

令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之

令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

(节选自《贞观政要•论诚信》)

6.材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

鲁人不敢A轻战B去鲁国C五十里D而封之E鲁请比关内F侯以听G桓公许之。

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是()

A.“鲁国去境数百里”中“去”意为“离开”，与“去国怀乡”中的“去”字意思相同。

B.“两陛之间”中“陛”意为台阶，“陛”又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”尊称天子及诸

侯王。

C.“人特劫君而不盟”中的“特”意为“仅仅”，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”

中的“特”字意思不同。

D.疏，是古代臣下向皇帝条陈自己意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”，如《谏太宗

十思疏》。

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.曹翔劝谏鲁庄公劫持齐桓公，得到了鲁庄公的赞同，在盟会之时，鲁庄公剑指齐桓

公，逼迫其屈服。

B.管仲劝齐桓公对敌人和仇人讲究诚信，材料一认为这是桓公盟会诸侯取得成功、匡

正天下大家听命的原因。

C.魏征引述孔子的话，说明君王待臣下以礼，臣下会忠心侍奉君王；如果百姓不能信

任国君，那么国家将无法存立。

D.魏征认为，诚信不仅对治理国家非常重要，也是君子的行为准则，君子即使处境艰

难也不应做失信之事。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封于汶南，与之盟。

(2)予之，虽亡地亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。

10.请结合两则材料，简要概括君王为何要讲诚信。

参考答案：

1.CEG2.A3.B4.(1)他不守为臣之道(如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我

不能(做这样的事)。

(2)从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么

谁能和他争夺天下呢？5.材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可

以作为反面论据。

【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此齐国、小帮国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难

道不重要吗？

“故齐邦不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语，故E处断；

“信之为德”语意完整，“德”做“为"德宾语，故G处断。

综上，CEG处断。

2.本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。

A.“词义一样”错误。约定。/通“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出去，邀

请项伯。

B.正确。句意：子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。

C.正确。句意：在民间诚实守信。/终于看到自己的简陋的房屋了。

D.正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。

故选Ao

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他“错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是

不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。

故选B。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。

(2)“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。

5.本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的

论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。

所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）对公子

昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您）,

希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。

商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把

他）车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手

段获得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨,

最终导致身死灭亡，被天下耻笑。

可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材

料一的观点。

参考译文：

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品

行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；

守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起

舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要

渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打

鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳

季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，

守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）

才献出岑鼎。小邦国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）

说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒

绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句

话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了

他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚

实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邦国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生

的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的

可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，

用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事

的准则，这样的美德很伟大啊！

材料二：

贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的

人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，

不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）

雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就

是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣

子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑

浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想

让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采

纳。”

贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：'百姓不信任国家，便不能立国。'

从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和

他争夺天下呢？"房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都

不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，

项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”

6.BEG7.D8.A9.（1）管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还

是答应了吧!”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。

（2）还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下

人面前显示出诚信来，您还是合算的。10.①君王讲诚信有好处：可以取信于民，得到臣子

忠心，稳固江山。

②君王不讲诚信的弊端：败坏名声，失信于民，失去天下。

【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样

服从齐国，桓公答应了。

“鲁人不敢轻战”是主谓宾结构，句意完整，成分齐全，在宾语“战”之后B处断开；

“封之”动宾结构，“之”是“封”的宾语，在宾语后E处断开；

“鲁”是“请比关内侯以听”的主语，“比关内侯”是谓语“听”的状语，语义完整，在“听”之后G

处断开，且“桓公”作“许之”的主语，主语前需要断开。

故选BEGo

7.本题考查学生识记文化常识，理解文言实词意思和用法的能力。

A.错误。距离/离开。句意：鲁国都城本来距离边境几百里。/离开国都、怀念家乡。

B.错误。“尊称天子及诸侯王”表述不当，应该是，“陛下，”只尊称天子。

C.错误。都是“只、仅仅”的意思。句意：人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约。/并不

只是朝廷上的士大夫加以反对。

D.正确。

故选D。

8.本题考查学生理解分析材料内容的能力。

A.“曹翔劝谏鲁庄公行刺齐桓公”错误,根据后文管仲所言“人特劫君而不盟”可知，是“劫持”,

不是“行刺”；“鲁庄公剑指齐桓公”错误，由“庄公左搏桓公，右抽剑以自承”的“自承”可知，

鲁庄公是把剑指向自己。

故选Ao

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“卫”，保护、保卫；“其”，还是；“许”，答应；“乃遂封于汶南”，状语后置句，正常表

述为“乃遂于汶南封”：“乃”，于是；“遂”，终于。

(2)“予”，给；“亡”，丢失；“信”，诚信；“见信于天下”，状语后置句，“于天下见信”；“见”,

显现。

10.本题考查学生筛选概括文章信息的能力。

结合材料一“予之，虽亡地亦得信。以四百里之地见信于天下”“九合之而合，壹匡之而听，

从此生矣”和材料二“诚信立则下无二心”“君使臣以礼，臣事君以忠”可知，齐桓公因守诚信

而“九合诸侯”“一匡天下”，魏征认为君王诚信，天下无二心，孔子认为君王以礼、信待臣子,

可以得到臣子忠心，所以君王讲诚信可以得到人民的信任，可以得到臣子的忠心，可以让自

己的江山稳固。这是君王讲诚信的好处。

结合材料二“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外”“言而不行，言无信也；令而不从,

令无诚也”“不信之言，无诚之令，为上则败德”可知，君王如果不讲诚信，就会败坏自己的

名声，得不到人民的信任，所下命令不会执行，最终自然失去天下。

参考译文：

材料一：

齐桓公攻打鲁国。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国

的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翔对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿

意生而又生？”庄公说：“你说的是什么意思呢？”曹翔说：“您听从我的话，国土必定广大，

您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险

耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹

翔都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国

都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与

跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翔手按着剑站在两阶之间说：

“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄