2024届高考材料作文辩论稿（含解析）

2024届高考材料作文专练辩论稿（含解析）

材料作文专练-------辩论稿

1.阅读下面的材料，根据要求写作

材料一：2021年2月25日，张桂梅当选全国脱贫攻坚楷模。她

含辛茹苦、积极筹建免收费用的华坪女子高级中学。十二年来，她坚

守在大山深处，拖着病躯走过n万公里的家访路，换来一千多名女

孩的求学坦途换来一千多个家庭命运的改变。

材料二：张桂梅给她的毕业学生们定了个不成文的规矩：毕业以

后不准回来。她说，一走不回头才好，想干什么就干什么去！离开大

山的孩子们，在大山之外看到了更广阔的天地。

这在育才中学引发热议。学校拟举办一次辩论赛，正方观点是“坚

守比离开更重要"反方观点是“离开比坚守更重要二请你选择其中一

方写一篇辩论稿，为自己的观点进行辩论，对对方的观点进行驳斥。

要求：自选立场不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

2.阅读下面材料，按要求作文

疫情期间，线上教学成为一种常态，但是教学效果引发质疑，这

其中一个重要原因就是学生的自律问题。最近，一款神奇的作业灯登

场了。它有两个摄像头，一个紧盯着孩子的作业本，另一个可以盯着

孩子的面部表情。这样在做作业的时候，如果孩子敢把“鸟"写成“乌”,

家长哪怕在千里之外，仍能大喝一声。孩子若想愣神儿，没门儿；想

揉揉眼睛玩玩笔，一句"集中注意力"保准会扔过来。可以理解，这

款产品能给一些因为工作和生活远离孩子的家长提供慧眼，实现远程

陪伴。不过，它也给家长增添了利器，不仅盯着人，也能盯着所有的

小动作，包括指尖、眼神。

对此，某班将以“神奇的作业灯是否该关掉”为辩题，举办一次

班级辩论会，请你以“正方：作业神灯应当关闭"或“反方：作业神

灯不应当关闭”的“一辩"身份拟写一篇破立结合（立，就是正面提

出和论证自己的观点；破，就是反驳和批判对方错误观点）的辩论稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;

不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

①互联网的出现让信息的获取更加自由，人与人交流的边界无限

扩大，时空的界限被打破，甚至文化的高墙也被拆毁，与其说互联网

的出现改变了技术，不如说互联网的出现改变人的生活，改变了世界,

让“世界村”的梦想变得无比真实具体。

②网络的使用越来越广泛，在无数的新闻面前，公众必须做出取

舍。人习惯于按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，各大新闻平台

也会利用大数据进行针对性的信息“投喂”，于是每个人的世界便只

是他们所希望看到的，而不是世界本来应该有的样子。这就形成了“信

息茧房二

③人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭

高三某班将以“网络使人自由还是不自由"为辩题，举办一次班

级辩论会，请你以“正方”或“反方"的“一辩”的身份拟写一篇辩

论稿，准备在辩论赛中进行主辩陈述用。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；说理充分，论辩有力；

不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

陈蕃十五岁时，曾独自一人住在一处读书，其庭院及屋舍内十分

杂乱无章。他父亲的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孺子何不洒扫以

待宾客？"陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”薛

勤认为他有澄清世道的志向，很有自己的见解，与众不同。陈蕃后来

果然成了一代名臣。（译自南朝宋•范晔《后汉书》）

刘蓉年少时，很有抱负，在其父亲养晦堂偏西一间书房里闭门读

书。俯读仰思，每当思考得深入时，他常站起身绕着室内来回走。室

内地面坑坑洼洼，刘蓉多次被绊倒，吃了不少苦头，但时间一长他也

就习惯了。一日，他父亲过来室中，笑话他说：“一室之不治，何以

天下家国为？"他父亲就命童子取来泥土填平了那些坑洼。（编自

清・刘蓉《习惯说》）

后人结合刘蓉的故事，总结出了“不扫一屋，何以扫天下？”的

名句。

针对以上两种观点，某校高三年级拟举行一次“扫天下，是否扫

一屋”的主题辩论赛，请你选择一个观点，结合材料内容，联系现实，

写一篇辩论稿，体现你的认识和思考。

要求：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案

1.例文：

坚守故土，担时代责

各位评委老师：

大家好！我方的辩题是“坚守比离开更重要”。

“坚守，让为之努力之人了不起。"斯言不谬，大风泱泱，大潮

滂滂，在各项发展欣欣向荣的新征途中，那份对岗位的坚守犹为可贵。

守岗位志，担时代责，吾辈定能在波涛汹涌、风吹浪打的艰难险阻中

稳健远航。

不可否认，张桂梅给她的毕业学生们定了个不成文的规矩：毕业

以后不准回来，这是张校长对学生们的期望值更高，希望他们有一个

更美好的未来。但我方认为，学成以后再回来坚守故土，建设家乡更

值礼赞。成功不是仅几十秒的百米冲刺，在征途中有太多的艰难困苦

消磨斗志，有太多的诱惑冲淡理想；在物欲横流的今日之中国，坚守

家乡，坚守初心，焚膏继屋，朝乾夕惕，方能在时代中留下自己的足

迹。

坚守是一种民族大义，时代精华是腐续传承的文化传统。且看古

人，司马迁著史、戚继光抗倭、大禹治水……他们因坚守自己本职而

名垂千古，铸造了煌煌中华的英雄丰碑。

坚守内化于心，外化于形，铭刻于骨，融化于血。对于铁路建设

者来说，坚守岗位是自己默默刻苦攻关、无所畏惧的真实写照。面对

前功尽弃之险，蒙受损失之虑，铁路建设者们不放弃、不服输。遇有

艰难困苦最易气馁乃至放弃，最难得的是坚守岗位，毅然前行，以时

不我待的精神迎难而上。夏付华、夏荔父子立誓言打通隧道再相见,

为坚守写下了最动人的注脚。工程之伟大，在于其难度系数之大，在

于建设者以坚守岗位之志创造不凡。

超级工程的竣工，不仅仅体现在建设者们的坚守中，也离不开铁

路人的担当。铁路建设如此，各行各业、条条战线同样如此。

担当是黄旭华30年隐名埋姓研究潜艇的无私奉献，“花甲痴翁,

志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中”；担当是谷文昌“不治服风沙，就

让风沙把我埋掉的勇毅笃行"；担当是钟扬高原跋涉50多万公里的披

荆斩棘。不是杰出者才做梦，是善梦者才杰出。他们时时刻刻铭记着

新时代领路人的激励，处处彰显着许党报国的担当。坚守岗位，勇担

重责，刻苦攻关，夙兴夜寐，吾辈应以他们为精神标杆，在千帆竞发、

百舸争流的时代，砥砺奋楫争先的斗志，烁就拨云见日的毅力，守岗

位志，担时代责。

奔跑在“岁月不居、时节如流”的新征程上，接过先贤的火炬,

不驰于空想，不鹫于虚声，像狮子一样去拼去闯，像骆驼一样务实苦

干，坚守故土，建设家乡，担时代责任，必将迎来放眼昆仑绝顶的新

辉煌。

综上所述，我方坚持观点”“坚守比离开更重要

【详解】本题考查学生掌握材料作文的写作能力。

【审题】一、审原材料

感动中国人物张桂梅属于时代热点素材，两则材料都围绕着她表

述，但指向不同，一则指向教育者张桂梅本身行为，一则指向张桂梅

所说的被教育者一一大山里的孩子。

材料一：

张桂梅的坚守体现的是一个教育者的高度责任感与奉献精神。常

年地坚守大山深处、克服难以想象的困难、拖着病躯不停奔波，换得

了一千多名女孩命运的改变。

对所有坚守者来说，不论是张桂梅，还是敦煌女儿樊锦诗，还是

坚守海岛26年的王继才，都有一种大爱情怀，一种舍弃小我的奉献

精神。张桂梅怀着对大山深处女孩子们处境的悲悯与大爱，才有了她

舍己般的奉献。

结合本则材料说坚守比离开更重要，在于就现实情况而言，坚守

者张桂梅可以让更多的孩子改变命运，以扶智来脱贫，改变孩子自身

和背后家庭的命运。现实中，有几个人能够做到像张桂梅这样怀着高

度的责任心和爱心去关注那些深山里的孩子呢？假如没有了张桂梅

的坚守，会有另外的张桂梅来做同样的事吗？对于离开者来说，可能

是永久的，也可能是暂时的，他们或许会在将来的某一天以某种形式

回报养育过他们的家乡，但就当下现实而言，大山里更需要张桂梅这

样的这份坚守精神，以这份坚守改变孩子们以致乡民们的命运。

所以，正方分析时的要点在于：现实环境特殊性、当下的需要与

不可替代性、数量对比上一个人的坚守换来更多孩子走出大山见识外

边的世界的重要性。

论述时可以采用假设分析法，如果没有了张桂梅的坚守，……

材料二：

这是张桂梅对孩子们的殷切期望。当我们想象深山里家庭的贫穷、

生存的艰难、知识的匮乏、上学的不易，就明白张桂梅这番话的意义

To让无数个受过高中教育的女孩走出大山，见识外面广阔的世界，

改变的不仅是自身的命运、女性的命运，甚至还有家乡的命运，因为

这些走出去的孩子中会有一些人在将来某一天努力回报家乡。

对所有离开者来说，她们的离开就是张桂梅教育愿景的最好实现,

如果她们接受了高中教育，却最终沉寂在贫穷的大山里，历尽艰辛努

力后回到原点，就是一种教育资源的浪费。

结合材料说离开比坚守更重要，在于对于深山里的孩子来说，就

现实情况而言，她们的离开是对张桂梅在教育上的努力的最好回报，

当无数个孩子走向大山外的天南海北，就是在大山之外撒下了无数的

种子，在未来就存在着更好地实现个人价值、改变家乡面貌的更大可

能性。

所以，反方分析时的要点在于：现实环境特殊性、对改变人生命

运的必需性与可期性、对张桂梅创办这种特殊教育的最好实现性与回

馈性——多人对一人努力的回馈。

论述时也可以采用假设分析法。

当然，要比较哪个"更"重要，需要在分析时选择立场，进行充

分说理。本次作文写作需要充分围绕原材料分析。

二、审任务

1、“育才中学”：

千万不要忽视命题人给学校的命名，比如2019年全国高考一卷

写劳动精神的“复兴中学"，都是有寓意的。本次作文谈教育，写作

时可以扣学校名适当升华一下。

2、“选择其中一方写一篇辩论稿”：

不要以为选择一方一定是一辩，也可以设定为二辩、三辩或四辩,

可以设定自己的发言是在对方某辩之后，这样可以比较巧妙地先驳后

立，也有更好的情境感。

3、“为自己的观点进行辩论，对对方的观点进行驳斥"

实际辩论中，有临场应变衔接，比如指出对方的观点漏洞等，这

个要求其实涉及驳立两方面，要学会换位思考，将对方可能性的理由

作为靶子批驳，驳可在前，也可在后，这需要根据自己文章的整体结

构安排灵活处理。

【立意】坚守比离开更重要；

离开比坚守更重要；

坚守的意义；

离开为了飞得更高；

坚守内心信仰，选择多彩人生。

【素材】1.不管是辞职转战新媒体寻求更广阔天地的诸位央视名

嘴，还是数十年如一日坚守岗位的白岩松，都自有风采。重要的是离

开的人能够不忘初心，依旧坚守自我内心纯净，留下的人能够与时俱

进，紧跟时代脉搏，拓展人生宽度，如此，方为最佳。在这个日新月

异的年代，变的是时代的台阶，不变的是时代的根脉。变通与坚守是

一个永恒的话题，而如何在变通与坚守之间寻求一个完美的平衡，才

是选择的关键所在。旧时的闭关锁国，自封“天朝上国”换来的是洋

人的坚船利炮以及统治者美梦的彻底破碎，而新中国“五四"青年的

觉醒与近代改革开放的浪潮，得到的则是国强民富的馈赠。所以就个

人而言，不论是坚守自我还是创新求变，都应在认清自我的前提下实

现人生价值。

2.《诗经•大雅》有云：“周虽旧邦，其命维新。”意思是说，周

朝虽然是古老的邦国，但其使命却在于革新。同样的道理，中国虽然

是文明古国，但要想长盛不衰，就要需要不断地自我更新。那么折射

到个人，一个人要想完成目标，到达理想的彼岸，就需要在变通中坚

守初心，在坚守中趋时求变，两者并驱，通达远航。

3.船到中流浪更急，人到半山路更陡。辞职的央视名嘴与坚守岗

位的白岩松，并没有对错之分，而是追求不同，自我选择的发展道路

不同。林语堂曾说：“我要有能够做我自己的自由和敢做我自己的胆

量。"对比那些盲目从众、认不清自我的人，他们都在汹涌的时代浪

潮中找到了最适合自己的位置。所以不论是变通趋时还是坚守本心,

都有可取之处。正所谓“一千个读者心中会有一千个哈姆雷特”，观

念不同，没必要非争高下。新时代的中国正是因为在改革开放、推动

人类命运共同体的同时不忘初心，坚守传统文化根基，才能在巨变的

时代愈走愈远，愈走愈强。在前行的旅途中，变通是一盏永不熄灭的

灯，坚守是一簇愈烧愈旺的火，前者如床前明月照亮我们在黑夜中前

行的路，后者如北斗七星引领我们强势复兴的梦。二者相辅相成，互

相借力，直达青云。

2.例文：

作业神灯，岂能使精神明亮？

——“神奇的作业灯是否该关掉"主题辩论赛正方一辩发言

尊敬的各位评委、老师、同学们：

疫情期间，神奇作业灯风行一时。很多家长认为，这种高科技“云

监工”，能够督促孩子自律。对此，我不以为然。我方认为，作业神

灯，无法照亮孩子的精神世界。以作业灯来促进自律，无异于缘木求

鱼。我方观点：作业神灯，不能照亮孩子的精神世界，作业神灯可休

矣。

对方辩友认为作业神灯有助于孩子自律。其实不然，作业神灯,

无法培养孩子的自律意识。自律，是许衡的“梨虽无主，我心有主”，

是屈原的“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”……自律，是内化于心、

外化于行的。作业神灯下的孩子，尽管正襟危坐，行不逾矩，但并非

真正的自律，仍然是他律。家长用作业神灯监控孩子，何异于警察与

小偷、猫和老鼠的博弈？这种摄像头下的“不逾矩"，是无法内化为

自觉、恒久的慎独的。一旦孩子离开了父母的督促，将无所适从。

对方辩友认为，作业神灯避免了孩子“荒于嬉”。其实不然，作

业神灯只是让孩子“看起来很努力"，而不利于其主动、深度的学习。

学习是复杂的心智和情感活动。学生沉浸于深度学习中，往往会

有“小动作”：情到深处，妙不可言时，手舞之，足蹈之，掩卷沉思，

废卷而叹，来回踱步，寂然凝虑，俏焉动容……而在作业神灯下，这

些“小动作”动辄被呵止，“别分神”“集中精力"等呵斥在耳畔响起，

如当头棒喝，如芒刺在背，孩子在恐惧和紧张中学习，何来的深度学

习和自主性、创造性？“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命”。

与其靠作业神灯逼迫孩子学习，不如从内心激发学生学习的内驱力。

作业神灯，不利于培养孩子独立健全的人格。在作业神灯下，“伟

大的孩提王国早已沦陷"。孩子在家长眼中，不再是天真活泼的孩子，

哪还会有童心童趣？他们已经被异化、物化为学习的“机器人”。预

言家说：“可怕的不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。"

一语成谶。这些近乎“神灯控”的家长们，不懂得教育是唤醒和激励，

是引导自我成长，也不考虑他们的隐私、情感和自尊。他们将可怕的

物化思维，施加于留守的孩子身上。孩子们终日在父母的遥控、指令

和呵斥下学习，俨然奴隶一样，何以有“独立之人格，自由之精神"？

作家侯志明在《灯如红豆》中也感念一盏“神灯”，那是母亲夜

晚伴读的油灯。从未读书的母亲也明白，陪伴是最好的教育，而不是

监督。在昏黄的灯光下，母亲的白发，羸弱的身影，吱呀的纺车声……

使自己“看见人间疾苦，才懂得闻鸡起舞"。这盏倾注了母亲情感的

如豆的油灯，又岂是“天眼”一样的神奇作业灯能比的？

舒婷的诗句“你在我航程上，我在你的视线里"多么温暖缱绻，

但是作业神灯下的孩子们，时时刻刻在家长的视线里。父母鹰一样锐

利的目光，刺得孩子遍体鳞伤，却无法给予他们温暖的人生慈航，无

法培养出“精神明亮的人二

基于以上论证分析，我方呼吁：救救孩子！作业神灯可以休矣。

谢谢大家！

【详解】本题考查学生掌握材料作文的写作能力。

【审题】这是一道任务驱动型作文。首先明确任务，是写一篇“辩

论稿"。其次确定立场，“正方”或“反方"。

正方的观点是赞成把神奇的作业灯关掉，写作时说明赞成的理由。

比如自律需要培养，但硬性监考不利于自律的自觉养成。毕竟外界的

监管属于客观强迫性的限制，远不如从心开始，明白居家学习的重要

性，从而培养热爱课堂的兴趣、提升自主性、积极性，认真踏实、遵

规守矩。持该观点的人可以客观地看待电子产品，它只是一种工具,

跟任何一种工具一样，它本身并不存在好与坏的分别，关键在于使用

工具的人；因此，当家长的要正确使用电子产品，如利用电子产品监

督学习，让生活更便捷，让孩子能更快速高效地投入课堂学习中，神

奇的作业灯会有一定的作用，但不适合长期使用，要相信孩子能自觉

遵守课堂纪律，这样即便关闭神奇的作业灯孩子也懂得该学习的时候

努力学习，当该休息的时候适当娱乐。

反方观点为不能关闭神奇的作业灯。从这个角度写作的话理由可

以站在如今的孩子大多缺乏自律自觉性。他们难以抵制电脑电视、手

机等高科技产品丰富多彩信息的诱惑，如只知道娱乐、购物，常常沉

迷其间不可自拔，无所事事地玩游戏、刷视频、看各种以吸引人眼球

为目的的信息，没有监考，可能会毁了前程。

注意根据题目要求不允许辩证分析，即两可之间的立场是不符合

要求的。

【立意】作业神灯，不利于培养学生的自律意识；作业神灯，不

利于培养孩子的独立精神；作业神灯，无法促使孩子主动学习和深度

学习；作业神灯，折射简单粗暴的教育思维；作业神灯，神不过父母

的陪伴；作业神灯，不失为远程监控孩子学习的神器；作业神灯，可

矫正不良学习习惯；对于无奈的父母，什么神器比得过作业神灯？

【素材】1.大清第一名臣曾国藩，出身农家，朝中无任何依傍,

却三十七岁官至二品，九年升十级，创立了湘军，剿灭了太平天国，

因“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”而广受赞誉。曾国

藩资质平平，却靠着意志力的推动，通过自我管理和自律有恒，达到

了内圣外贤的高度。他给自己定的规矩和标准分别是：早起；静坐;

读史；读书不二；谨言；养气保身；记茶余偶谈；写文章作诗；练字；

夜不出门等。通过日复一日地践行标准和规矩，曾国藩的自我管理能

力迅速提高，这也让他保持了终身学习的习惯。同时，为了不断地督

促自己，他还把每天的日记抄下给亲人朋友传阅，以此借助外力来

监督自己。正因如此，他顺利通过了一次次的官场进阶，一步步地改

善自己的性格和磨砺了心性，最终实现了成为“圣人"的目标。

2.柳传志以"自律"在业界享有盛名。他就是以"管理自己"的方式

"感召他人"。时间观念反映着一个人的工作态度和生活态度。柳传志

本人在守时方面的表现让人惊叹。在20多年无数次的大小会议中，

他迟到的次数大概不超过五次。柳传志到中国人民大学去演讲，为了

不迟到，他特意早到半个小时，在会场外坐在车里等待，开会前10

分钟从车里出来，到会场时一分不差。

3.据调查，富人都喜欢读书胜过娱乐多一点，他们更明白自己的

目标，他们更多的拥有一个好的生活和学习习惯，在某一个点或者某

一件事上，他们都属于那种更自律的人。而慎独是自律的最高境界，

它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右,

丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯准则去规范自己的

言行，一如既往地保持对自身的标准和要求。

4.好的习惯能给我们带来好的生活，一个自律的人更容易获得机

会和财富。同样的一件事情，有的人是做了，有的人是做到，还有的

人是做到极致。而自律的人更多的是把那件事情做到极致。对于有梦

想、有目标的人来讲，自律会成为武器，辅助梦想更快实现，助力目

标尽快达成。

3.例文：

网络让人更自由

谢谢主席，评委、各位观众：

大家晚上好！

今天我方的观点是网络让人更自由。

自由即是一种无束缚状态。我们看更自由大概有三种情况，让人

不必须做某事，有权利做某事和有能力做某事。要认识到的是世界上

没有绝对的自由，我们只能突破束缚，接近更自由的状态。同时，客

观存在的自由不会受到主观倾向的影响。今天，评判这场比赛的标准

是同无网络相比，网络的存在让人更自由或更不自由。所以，反方应

论证到与无网络时相比，网络让人丧失了某种之前就有的自由，同样

我方应论证到网络带来了以前所没有的自由。

第一，客观上网络不会剥夺人选择其他方式的自由。我们分析一

下什么叫剥夺了某种自由。比如监禁，它剥夺了人之前在外界生活的

权利和能力，同时强迫人必须受到管制，所以我们说监禁剥夺人自由。

由此我们发现，可剥夺自由的事物都是具有强制力的并以此控制某人

的行为。而网络本身不具备强制力。从网络的本质来看，网络一开始

是为了加快信息传播效率。就如人一开始通过写信，后来通过打电话

一样，从不能强迫人必须使用某一种传播方式，你仍有选择现有任何

传播渠道的自由。这种自由客观存在，只是当今，网络优势更明显，

而人们更愿意倾向于选择网络。所以在不剥夺之前自由的情况下，网

络到底给我们带来了什么？

第二，网络主观上满足现代社会人内心的自由感。分析一下人们

的自由感什么时候能得到满足？当我摆脱束缚的能力越强时，人们就

越感到自由。回顾人类发展史我们发现信息载体从甲骨到纸张，从纸

张到数据，传播方式由物传递到数据交换。人类，不断提高着在期望

时间内把信息精准传递到特定人手中的需要，也不断提高着做到更高

级事情的能力。而网络的出现使人进一步突破时空间限制，让本来人

们想做却不能做的事情得到实现，从而满足了人们的自由感。

第三，网络让人们认知了新的自由，这是一种新的思想解放。人

们曾认为只有仙人才能有上天入海的本领。而当某一天人们意识到任

何一个普通人都可以翱翔于蓝天亦或浮游于大海，只要借助某种机械。

此时人们对自由的认知瞬间就变得更加宽广。网络的出现，让我们足

不出户尚能知天下事，相隔千里也能相互见面，发一条动态瞬间被千

万人阅览……原来人获取或展现某种认知可以这么随心所欲。其带给

我们的是思想上对于一种新的自由状态的全新认识。

综上所述，我方认为网络让人更自由。本方辩手陈述完毕，谢谢

大家！

【详解】本题考查学生任务驱动型作文写作的写作能力。

这是一则任务驱动型作文，首先明确任务，是写一篇“辩论稿”。

其次确定立场，“正方"和“反方”。

正方的观点是网络让人更自由，材料中第一段文字主要从网络使

人自由的角度进行了论述，根据材料我们可以理解为网络的出现，使

人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速

流通。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人

联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人

联系。今天我们在外求学打工，都可以在弹指之间和家人取得联系。

网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技,

人们都可以在网上寻找到知音。站在历史的这个角落之上，站在历史

的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加

熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。

反方的观点是网络让人不自由，材料第二段文字主要是从网络使

人不自由的角度进行了论述，根据材料我们可以理解为网络构造了一

个庞大的虚拟世界，这个世界广阔无边精彩万分，看似给人无数自由，

但却使无数人深陷于网络之中不可自拔。此时网络使人更不自由，因

为网络创造的虚拟世界将人深深吸引，使人无法摆脱。宅男宅女们沉

迷网络足不出户，低头族沉迷于虚拟的社交网络之中，不能摆脱对网

络的依赖，实际上他们是不自由的。

在确定观点后，注意辩论稿的格式，标题直接点明中心，开头要

有称呼，开门见山点出论点，主体结构要层次清晰、角度深刻，可分

论点引领，使用典型材料，使听众认同；结尾要深刻有力，同时附上

结束语”本方辩手陈述完毕，谢谢大家！"

【立意】1.网络使人不自由

2.正确使用网络

3.作茧自缚的只是我们自己

4.远离精神鸦片

【素材】1.人肉搜索，个人信息在网络上大量、快速地被曝光，

看似使人搜寻信息更加便利，但却损害了被人肉者被曝光者如隐私权

等诸多的权利，增加人们心里的不安全感和心理约束。人们不能摆脱

这种束缚，为了不被人肉，不成为网络热议话题，在现实生活中需要

更加小心翼翼行事谨慎，即使是自己喜欢而无害于社会的的事也要三

思而行，这同时也剥夺了人们自主选择的权利。这种便利无形中给人

现实中的行为套上枷锁，使人愈发不自由。

2.网络带来门类齐全各式各样数量巨大的信息，给人们收集信息

提供更多便利。但也就是这种便利，使人可以不假思索便可以做事,

因为从网络上可以获得想要的资讯，从而丧失了独立思考和选择信息

的能力。在这种便利之下，人难以按照自己的想法做事，因为在对网

络信息的强烈依赖之下人会失去完全属于自己的看法，“不转不是中

国人”“不哭不是地球人"，独立自主选择思想的自由在哪里？这同时

使人也无法摆网络信息所蕴含的价值观给人植入的思维定势的束缚。

个人的思想被束缚在网络带来的思维定势的牢笼之中，被折断了翅膀,

无法自由飞翔。自由，又在何方？

3.网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资

讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医

学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候,

对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到

印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱

的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，

让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹

指之间和家人取得联系。第二，网络提供了广大的交流空间，让人们

呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站

在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看

到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到

人类将与网络更加亲近

4.例文:

一屋不扫未必不扫天下

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！我发言的观点是“一屋不扫未必不扫天下二

东汉的陈蕃持有“大丈夫处世，当扫除天下。安事一屋”的观点，

本来历史上是薛勤赞赏他有澄清天下之志，却被后人杜撰为遭到薛勤

的“一屋不扫，何以扫天下”的责备，还为人广为信奉。这说明，人

们普遍相信，成就大业的人，都是要从小事做起的，但我认为，一屋

不扫，也未必就不能扫天下。

反方观点认为，一个人想要成就一番伟业，首先必须从“扫一屋

"这样的小事做起；但是，好男儿志在四方，又怎能为一屋一院所困？

一个人只注重身边的琐事，把许多时间都花在小事上面，却没有成就

事业的远大理想，并为之奋斗，是不可能有所成就的。也根本谈上“扫

天下“，相反，如果有成就大事的志向，并为之而努力奋斗，即使不

去做“扫一屋”这样的小事，那又有何妨？所以，陈蕃不去“扫一屋”

而志在“扫天下”未必就错。

唐朝大诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：“苔痕上阶绿，草色入

帘青”，青苔都长到了他门前的台阶上，马上就要进入室内了，他也

没有去"扫"一下，却依然与“鸿儒谈笑”，互相学习，取长补短，专

心创作，终于成为名闻天下的诗人。闻一多先生为研究古代典籍，目

不窥园，兀兀穷年，头发凌乱不堪。可他却不屑梳理一下，终于写成

了著名的《唐诗杂论》。再比如，一个重要战役的胜利，士兵作战时

的勇敢固然不可少，但是指挥员的正确指挥往往具有决定性作用。有

所不为才能有所为，如果每个指挥员连打洗脸水这样的小事都必须亲

自去做，把自己的时间都花在小事上，哪还有时间去研究作战方案呢？

所以，有时一些小事，不必做的就不去做，毛泽东主席连吸烟这样的

小事都经常让别人给点火。难道你能说他不能扫天下吗？

这不是说，扫一屋者就做不成大事，可做大事的人，也未必就一

定要事事亲力亲为，否则只能像诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已"，

最终饮恨五丈原，未能实现恢复中原之志了。所以，我们不应该被一

些繁琐小事所困扰，如果把自己的宝贵时间都浪费在一些无关紧要的

琐事上，那是很可惜的。相反，我们应该树立成就事业的大志，并全

力以赴，分秒必争地为之奋斗，这样，我们才有可能成就大事业。为

社会、为人民做出较大贡献，从这个意义上说，即使一屋不扫，也未

必就不能扫天下。

【详解】本题考查学生写作文的能力。

审题：审材料，材料看似是十分熟悉的材料，然而其关键点在于

第三段，因为刘蓉这件事和陈蕃的事太像了，后人就弄出了“不扫一

屋，何以扫天下？”这样的名句。所以不能单纯地就材料论事，需要

思考的其实是第三则材料中的现象透露出什么样的社会主流价值观。

我们可以这么思考：1.为什么对待十分相似的事情，薛勤和刘蓉父亲

得出了完全相反的论调？2.为什么后人把刘蓉父亲的论调杜撰给了

薛勤，并且成为了主流观点？

从正方说：有“扫天下"的胸怀固然不错，但是“扫天下”正是

从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不"扫一屋”

是断然不能实现“扫天下"的理想的。

——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里

之行，始于足下。”

——荀况《劝学篇》里说“故不积蹉步，无以至千里，不积小流，

无以成江海。"

——苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事

做起。”

以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下"与“扫一屋”的哲

学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而

不为"，“善”再小，也只有积善才能成德。

总体来说，这种观点的核心思想是：做人做事要脚踏实地，一步

一个脚印，不能好高鹫远，眼高手低，光说不练。

从反方说：在古代治国要求的主要素质有：儒家哲学，农业知识，

自然经济学，古代军事学，古代管理学等，怎么看和扫屋子都搭不上

边。再说了，一个人个人卫生保持的好，大多数情况下可以肯定的说

这个是个认真，严肃，谨慎的人。但是，光看到一个人的个人卫生不

好，是不能武断的说这个人肯定对待工作不认真。举个例子，爱因斯

坦的照片大家都见过，面对他，我们能否说：“你连你的头发，胡子

都‘理不顺'，你还妄想‘理顺'时间，空间，物质，能量之间的关

系？你做梦吧！"而牛顿，也常常糊涂得闹不清什么场合该穿什么衣

服的人，然而他却得出了牛顿三大定律。从国内说：“王羲之坦腹东

床，王猛扪虱治天下。”

所以也是可以这样看待这个问题的，“不扫一屋”代表不被与志向

无关的事情所迷惑，所拖累，不被金钱，美女，权力，利益所束缚,

全身心为自己的理想一一“扫天下”而奋斗！总体来说，反方的核心

思想是：做人应该将主要精力投入到自己的事业中去，而不应该分散

精力到与事业无关的地方。

关于第二个问题，更有意思。从我们现在杜撰出薛勤反问陈蕃:

“不扫一屋，何以扫天下？"可以看出，这是中国的主流观点。很显

然，这个观点是符合儒家的哲学思想的，这点从荀子的相似言论就可

以知道。并且《习惯说》片尾的总结一一故君子之学，贵乎慎始一一

可以看出清代大儒刘蓉也是持这种观点