杨浦区2024年初三语文一模试题

杨浦区2024年初三语文一模试题

一、文言文阅读（共40分）

（-）默写（16分）

1.芋羊擢素手，。（《迢迢牵牛星》）

2.,自将磨洗认前朝。（《赤壁》）

3.,五十弦翻塞外声。（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之））4.

夕日欲颓，。（《答谢中书书》）

5.天色已晚，班级黑板报还有些收尾工作未能完成，小明此时就用《曹列论

战》中“,”来劝导鼓励大家抓紧完成。

（二）阅读下面古诗文，完成6—9题（12分）

【甲】饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

【乙】桃花源记（节选）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，

设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此

绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一

一为具言所闻。皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人

语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣

太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂谜，不复得路。南阳刘子骥,

高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

6.下列选项错误的一项是（）。（3分）

A.甲诗乙文的作者均为东晋大诗人陶渊明。

B.陶渊明，一名侃，字元亮，自号五柳先生。

C.陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园派鼻祖。

D.甲诗乙文均有感而发，写于作者辞官归隐之后。

7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）问今是何世，乃不知有汉，无论魏

晋。

8.下面选项恰当的一项是（）。（3分）

A.甲诗中的“心远”“悠然”等词语表现出诗人心境高远、超凡脱俗的恬淡

心境。

B.甲诗结句言尽而意无穷，隐约流露出作者归隐后淡淡的怅惘与迷茫，令人

回味。

C.乙文中“不足为外人道也”反映了桃花源人谦虚低调，不希望外人打扰的

心理。

D.乙文末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦胧

隐晦。

9.作者借甲诗表达对_____生活的热爱：借乙文表达对的理

想社会的憧憬，两诗文都含蓄表达了作者对现实生活的。（3分）

（三）阅读下文，完成10—13题（12分）

杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，

中进士第。河南程景页与弟颐②讲孔、孟绝学③于熙、丰之际，河、洛之士翕然④师

之。时调官不赴，以师礼见颍于颖昌，相得甚欢。其归也,景页目送之曰：“吾道

南矣⑤。”四年而景页死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告⑥同学者。至是，又见

程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外

雪深一尺矣。（节选自《宋史•杨时传》）

【注释】①南剑：今属福建者，在我国南方。②程颗与弟颐；程景页与他的弟

弟程颐，二人并称“二程”，北宋著名理学家。③绝学：失传了的学说。④翕然：

一致。⑤吾道南矣：我的道学思想能向南传播了。⑥赴告：报丧，把死讯通知有

关系的人。

10.解释加点字：（4分）（1）幼颖异（）（2）河、洛之士翕然

质之（）

n.下列对文中画直线句的翻译，最恰当的一项是（）（3分）

A.（杨时）以老师应有的礼数在颍昌召见程景页，（师生）互相得以深谈，很

是快乐。

B.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程景页，（师生）互相得以深谈，

很是快乐。

C.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程景页，（师生）互相投合，很

是快乐。

D.（杨时）以老师应有的礼数在颖昌召见程顾，（师生）互相投合，很是快

乐。

12.请推断文中程颍说“吾道南矣”的原因：①；②；③

o（3分）

13.文中画浪线部分的内容，后来演变为一个成语：。根据文

意，应该是用来比喻（2分）

二、现代文阅读（38分）

（一）阅读下文，完成14—17题（17分）

中国风筝艺术与民俗文化

曹业

①风筝在南方被称为“鹤子”，在北方被称为“纸莺”。“风筝”最早出现

在五代，《询刍录•风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸莺，引线乘风戏。后

于莺首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。”关于风筝的起源有根多种

说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使

得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国

风筝艺术的产生和发展是劳动人民社会实践的产物。

②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间

艺术的一种，它的发展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体

现在岁时节今民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面。

③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在

的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为

人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相

结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在《风筝

谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰

习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们

认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线就是吉兆，“嫉之如仇”是指把

风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放病根”。人们

把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代

表把不好的东西放走。

④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著

的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒

食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死

别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》中描

写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸莺。“在清

明时节，放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样

成为一种风俗。

⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定

为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳

节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而

关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记

载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”

⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的

一个重要题材，如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女

期补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵

信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有

关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和

神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化

底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的

身躯YMyi着一个又一个生动的神话故事。（有删改）

14.在第⑥段横线上根据拼音写汉字YWyi（2分）

15.阅读以下相关链接内容，思考：文章第①段画线句说“‘风筝’最早出

现在五代”，而相关链接内容认为“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国

时期”，此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。（4分）

【相关链接】最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为

形，制成可在空中飞行的“木莺”。据《韩非子•外储说左》记载：“墨子为木

莺,三年而成……”

16.下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是（）（2分）

A.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸莺。

B.柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸莺。消得春风多少力，带将儿辈上青天。

C.纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

D.碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。

17.本文第③④⑤⑥段的顺序需要调整：（1）正确的顺序为（）

（2分）

A.⑥④⑤③B.④⑤③⑥C.④⑤⑥③D.④③⑤⑥

（2）请简述理由：（7分）

（二）阅读下文，完成18—22题（21分）

最后的剃头匠

温秀秀

①第一次见长庚师傅，我年纪还小，那天，见一小老头站在门口喊我太公的

名字。小老头穿着一身黑布衫，头戴一顶军绿色的帽子，肩上还挎着个脱皮很厉

害的黑色皮袋,眼睛微微眯着，问我太公是否在家。大人说，村子里时常有抓小

孩卖的人贩子，我双眼一瞪，对他很提防：“你找我太公做什么？”小老头说:

“小囱囱，我是来给常茂公剃头的。”

②我进屋喊太公，告知他剃头的人来了。太公虽然年纪大，但腿脚利索，边

走边说：“长庚生，你来了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，

我就提前来了。”小老头说。③太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅

都是上门服务。头很快就剃好了，洗干净，用白毛巾擦干水迹。长庚师傅又换了

一把剃刀给太公刮脸，动作比刚才慢，神情专注。等长庚师傅用海绵擦拭四周，

便开始解开白麻布，一抖，麻布上的碎发全都掉到地上。长庚师傅问：“今天怎

么样？”不等太公回话，我便感叹道：“真干净！”长庚师傅冲我一笑，连忙把

剃刀和麻布收拾妥了，接过太公给的两块钱，提起那个旧皮袋与我们告别。［A］

太公摸了摸光头，满意地回房写毛笔字去了。

④后来，我上学了，少有碰到过长庚师傅上家里来。过了数年，听说长庚师

傅如愿抱上孙子了。直到上初中寄宿后，我放假回老家，发现太公的花白头发很

茂盛了。看样子长庚师傅已经缺了好几个“十六”了，太公似乎也没有另找他人

的意思，［B］经常摸着头喃喃自语。又过了些时日，我终于又看见了长庚师傅那

个脱皮的袋子,只是站在天井旁给太公剃头的换成了一个年轻人。

⑤压不住好奇心，我打破了他们之间的静默，问道：“长庚师傅怎么没来？”

年轻人声音很轻：“我父亲前段时间过世了。”太公叹了口气：“走得还安稳吗？”

年轻人接话：“嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，叫我记得每个月十六上常

茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发现他已经走

了。这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人需要。”太公抿

着嘴，久久没开口。

⑥过了一会儿，年轻人似乎很为难，终于还是开口了：“常茂公，我媳妇今

年又生了一个，家里三个娃了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我

父亲走这么远就来您这一家，别人家早不叫他剃头了。您放心，我父亲吩咐过了，

我一定会来，只是，您看能不能两个月来一次？”太公闷声说了一句：“不能。”

男子拿着剃刀尴尬地笑着，不知如何是好。“以后别来了，你放心去做事吧！既

然是我说的，你父亲定不会怪罪你的！”太公的口气不容拒绝。

⑦那一次，年轻人没有接太公给的钱，太公厉声道：“拿着！”男子接过钱

道了谢，拿着皮袋离开了。我走过去默默倒了脸盆里的水，花白的发丝顺着水流

淌过长沟。⑧太公摸了摸光头，走出门去，路上林木葱茏，一如长庚师傅来时的

模样。

18.本文围绕长庚师傅叙述了四件事，请概括。（6分）

（1）;

（2）长庚师傅为太公剃头手法娴熟，一丝不苟；

（3）；

（4）o

由此可见，长庚师傅是一个、、的人。

19.本文多处写到太公“摸头”动作，请谈谈以下两处相同动作背后的不同

情味。（4分）

A处：o

B处：o

20.请说说作者借标题“最后的剃头匠”中“最后”一词所表达的感情。（4

分）

①;②o

21.选文多次写到长庚师傅的脱皮皮袋，对其作用分析有误的一项是（）（2

分）

A.皮袋是贯穿全文的线索，并更好突显长庚师傅生活贫闲，

B.皮袋是长庚师傅精神的象征，是其执着品质的外显形式，

C.皮袋也暗示了剃头匠这一古老落伍行当的终将消逝。

D.皮袋的老旧脱皮和标题“最后的剃头匠”形成了呼应。

22.请简述最后一段在文中的作用。（5分）

三、综合运用（12分）

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，例如古遗址、古建筑、近现

代重要史迹及民俗活动、传统表演艺术、传统手工艺技能等。

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值，思维方式、想象力，体现着

中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。（摘

自统编教材八上“综合学习•身边的文化遗声”）

今年的“文化和自然遗产日”来临之际，学校开展了“让建筑得以阅读，让

文化得以传承”的系列主题活动。

23.请你参加“中