第五章旅游景观构景机理

（1）稳定性（2）区域性（3）组合性（4）多样性

2．自然旅游景观的旅游构景特征3．自然景观的构景

（1）地质地貌景观

即由地质和地貌现象构成的景观。地质地貌景观主要有：

①

地层景观

地层景观具有以下属性：

★

时序性

★

古环境性

★

承载地质历史事件

②

典型的地质构造形迹遗址

★

褶皱景观

★

断裂景观：一是造型优美的节理；二是雄险多姿的断层。

地层剖面图地层剖面图地层剖面图典型的地质构造形迹遗址褶皱景观褶皱景观褶皱与断裂

③

古生物化古化石指保存在地层中的地质历史时期的生物遗体、遗骸及其活动的遗迹遗物的总称。

④

地震景观

★

陷落型

★

现代建筑遗址型

★

古建筑遗址

★

山地构造断裂型

★

河流堰塞型

⑤

火山熔岩景观

包括正在喷火的活火山、暂时熄灭的死火山和火山作用形成的各种遗迹等。

地震遗迹地震遗迹（海底村庄）火山熔岩景观火山熔岩景观（火山与熔岩流）火山熔岩在流动

⑥

山地景观

山地的旅游功能表现在以下5个方面：

首先，是审美作用

其次，山地具有康复健身的功能

第三，体育锻炼的功能

第四，科学考察功能

第五，有助于历史文化知识的了解

作为风景名山的条件：

★

形象美

★

开发历史悠久

★

具有重要的自然科学研究价值

名山风光名山风光⑦干旱地貌景观★

沙漠★

戈壁★

雅丹等地貌形态⑧峡谷地貌景观

峡谷即狭而深的河流谷地，大多是在水流作用下不断形成的。⑨岩溶地貌景观⑩其他地貌景观

沙漠（格状沙丘）沙漠（格状沙丘）新月形沙丘新月形沙丘链戈壁（石质戈壁）戈壁（砾质戈壁）雅丹地貌雅丹地貌峡谷风光峡谷风光台湾清水大断崖

（2）水体景观

即由江、河、湖、海、瀑布、泉、冰川等不同水体构成的景观。

①

水的造景功能◆

形

◆

影

◆

声

◆

色

◆

甘

◆

奇

江河风光（黄河）江河风光湖泊风光（西藏）湖泊（平原湖）湖泊风光（山地丘陵湖）海滨风光泉泉（冰岛）瀑布（黄果树）冰川（甘肃嘉峪关七一冰川）②

风景水的类型与特点▲

江河类水景

河川旅游的地理意义主要体现在以下几个方面：●

河川地带是生产发达、历史悠久、人物荟萃、古迹众多的地方，人文景观丰富，对游人具有极大的诱惑力。●

河川地带交通发达、物产丰富，旅游服务条件优越，可满中游人经济实惠，行程短，见识多的要求，且舒适方便、往返自如。●

河川地带常是山水相映，交错出现的风景走廊，自然景观与人文景观和协配合，最易激发游兴，产生意境。●

河川旅游能捕捉到更多的以景为主体的综合美，如泛舟、游泳、购物、垂钓、观赏文化古迹、滨水建筑、城市渡口、堤堤桥梁等。

▲

湖泊类●

平原风景湖特点●

半山区风景湖特点●

丘陵区风景湖特点●

高山峡谷风景湖特点●

高原风景湖特点●

天池风光特点●

城市风景湖特点▲

瀑布瀑布是从河床横断面悬崖处倾泄下来的水流

▲

泉泉是地下水的露头。即潜水面被地面切断时，地下水出露于地表而成泉。泉的成因有以下几类：▽

侵蚀泉▽

堤泉▽

溢出泉▽

接触泉▽

断层泉▽

岩溶泉

泉的旅游价值：◆

美化环境◆

泉水的奇特性可吸引游人◆

名泉佳酿

▲

海洋与海滨风景海洋的边缘部分称海，内部水面称洋。海洋风景的特点是：◆

成因复杂◆

季节变化大◆

旅游功能多

③

气象气候景观气象和气候是两个不同性质的概念。前者指大气层中经常产生的各种物理现象和物理过程；后者指长年天气特征的综合。气象与气候风景有以下类型：

A．雨景

B．云雾景

C．冰雪景

D．霞景

E．旭日景和夕阳景

F．风景

G．宝光，又称佛光，是山岳中一种特有的自然美景。

H．雾淞、雨淞。雾淞又名“树挂”，是大雾天气时形成于树枝上、电线上和其他景物上的白色而松软的水滴凝结物。

T．夜月景

雨景雨景雨景雨景黄山云海黄山云海黄山云海冰雪世界冰雪世界冰雪世界晚霞朝霞极光海上日出泰山日出夕阳景（鄱阳湖）夕阳景夕阳景佛光佛光佛光雾凇雾凇雾凇雨凇雨凇夜月景④

风景生物◆

风景植物的造景因素与功能。古、稀、奇、意、秀、色、香；植物除具有以上吸引功能外，还具有美化净化环境、造园育园、治病疗养、作为食品、科学考察、经济功能等。◆

动物的造景因素与功能旅游

A．奇特性

a奇鱼

b奇异的两栖爬行类

c奇鸟

d奇兽

B．珍稀性

C．表演性

D．审美性

另外，某些动物还具有宗教、疗疾、食用、造园、科研等价值。

奇鱼（弹跳鱼）深海奇鱼鲸鱼奇鸟奇鸟鸵鸟二、人文旅游景观的组合形式1．人文旅游景观的基本概念人文景观，又称文化景观，是人类利用自然界提供的原材料，在自然景观的基础上，经过各种各样的人类活动创造出来的文化产品。功能的人类遗址、遗迹、古建筑、园林宗教、风土民情、生产生活设施、各种大型工程设施等。2．人文旅游景观的几个特点（1）历史性（2）人为性（3）民族性（4）地方性

（5）实用性（6）内在性（7）科学性（8）自然性3．人文旅游景观构景

（1）古人类遗址（2）古建筑①

古建筑的历史价值及旅游功能

◆

是激发人们爱国热情和民族自信心的实物

◆

这类工程是历史的载体，可以真实地反映历史

◆

古为今用，可作为今天科学发展的借鉴

◆

美感性强，可直接作为游览对象

②

古建筑的类别

☆

按性质和功能分

☆按材料、结构分③

中国古建筑的特点

▼

用料以砖木为主，台梁是普通采用的形式

▼

讲究平面布局的艺术效果

在艺术效果的处理方面，有如下特点：

A、单体建筑的艺术处理

B、组群建筑的艺术处理

C、室内装饰

D、建筑色彩

抬梁式建筑示意图穿斗式建筑示意图穿斗式木结构示意图井干式建筑外部图井干式建筑内部图▼用建筑物的形制和色彩区分等级

A、屋顶形式

B、装饰色彩

C、吻兽

D、开间方面

E、台基方面

F、斗拱

各式屋顶示意图重檐庑殿顶建筑重檐庑殿顶建筑重檐歇山顶建筑重檐歇山顶建筑重檐歇山顶单檐庑殿顶建筑单檐歇山顶建筑悬山顶悬山顶硬山顶硬山顶黄色琉璃瓦屋面绿色琉璃瓦屋面黑色琉璃瓦屋面（河南）灰色瓦吻兽斗拱斗拱古建台阶与围栏▼

大屋顶

A、整个坡面非常平顺，线条优美，有利于排水

B、可加强柱子的平衡稳定性，使屋顶与柱子形成一个有机的整体

C、易于在屋顶上进行装饰

D、防寒御晒效果好

▼建筑与环境巧妙结合④

古建筑景观□

高台建筑

□

楼阁

□

宫殿

□

石窟□

陵墓

陵墓旅游资源的旅游价值来自于如下几方面：

A．游览观光审美意义大

B．殉葬品丰富，文物众多

C．具有极高的科学价值和历史文化价值

D．独具特色的陵墓博物馆

E．名人的特殊引力

高台建筑示意图高台建筑（万里长城第一台）古代楼阁楼阁中国宫殿西方宫殿泰国宫殿大足石窟敦煌石窟洛阳龙门石窟中国陵墓建筑西方陵墓建筑皇太极陵墓（沈阳）印度陵墓楼阁式塔密檐式塔金刚宝座塔花塔过街塔塔门塔门□

古桥

古桥的旅游吸引作用很大，原因如下：

A．属高难度工程，因难而得名

B．工程浩大，少见，因大而得名

C．因艺而得名

D．科研价值大□

石海塘

海塘是指我国沿海地区为防止海水长潮时淹没田地和村庄而修建的防水堤坝。□

长城五里桥卢沟桥赵州桥石海塘石海塘（上海奉贤）八达岭长城□

石建筑小品

指大型古建筑、寺庙、陵墓等前面的装饰性、标志性石建筑，如石阙、经幢、石柱、华表、牌坊等。

A．石阙。在古代建在宫殿、祠庙、陵墓前，标志入口的石建筑物，这种建筑通常为左右两个，对称分布于入口两旁。

B．经幢。佛教寺院中的建筑小品。

C．石柱与华表。同石阙一样，也是宫殿、陵墓、祠庙出入口的重要标志。

D．牌坊。又名牌楼，为一种门洞式纪念性建筑物，多用木、砖、石等材料建成。

各式门阙石柱石柱华表华表牌坊牌坊橖越牌坊群经幢(chuang)经幢碑碣碑碣⑤

宗教寺观与礼制建筑宗教寺观，即具有宗教功能的场所和建筑，其中佛教称寺院、道教称宫观、基督教称教堂、伊斯兰教称清真寺。除宗教寺观外，还有祭奠神佛、祖宗和前代贤哲的场所和建筑包括庙、祠、坛、宫等，这些统称为礼制建筑。

A．宗教寺观与礼制建筑的旅游吸引功能

●

宗教活动的吸引作用。

●

宗教文化艺术的吸引作用。

从建筑艺术看，不同的宗教既有不同的艺术特色。从雕塑和绘画艺术看，各宗教之间同样存在着差异性与共同性。

武侯祠天坛地坛日坛月坛先农坛广州陈家祠堂吴家祠堂上党连氏祠堂B．宗教的有益因素

●

维护民族团结，扩大国际交往

●

推动科学文化的传播

●

有适应社会需要的一面

●

宣扬博爱、平等、要求信徒严于律已，行善而不作恶

●

有利于生态保护，生物的多样性

C．主要宗教介绍

★

基督教

☆．基督教徒共同信奉的基本教义

a相信上帝是世界的创造者和主宰者。上帝全在、全知、全能、全善，具有理性和意志。

b相信耶稣是救世主

c相们圣父、圣子、圣灵三位一体

d相信来世之说，要求信徒对现实世界的压迫、剥削要忍耐顺从，不能反抗。

☆．基督教的派别。主要分三大派子，即罗马公教、新教、东正教公教正教或东正教新教，在我国叫耶稣教★

伊斯兰教

☆．伊斯兰教的基本教义：两大经典——《古兰经》和“圣训”

a《古兰经》b“圣训”

☆．六大信仰与五项功课六大信仰：

a信仰安拉

b信仰天使。

c信仰经典。

d信仰使者。

e信仰后世。

f信仰前定。

五项功课：

a念功，又叫“作证”，是五功之首，指口头表达自己的信仰。

b礼功，礼功就是礼拜，是教徒向其主感恩的一种方式。

c斋功，即常说的“封斋”或“把斋”。

d课功，也叫纳天课

e朝功

☆派别：伊斯兰教有许多派别，其中最主要的有逊尼派和什叶派。逊尼派自称“正统派”，是伊斯兰教的最大支派。

★

佛教。

☆．佛教的基本教义

四谛说

苦谛

集谛

灭谛

道谛

☆．八正道，又称“贤圣八道”、“八圣道”。

正见

正思

正语

正业

正命

正精进

正念正定

☆．十二因缘说，十二因缘亦称十二缘生，十二缘起。它是苦、集二谛的延伸，其主要内容是分析苦因和论述三世轮回之理。缘起，是佛教最基本的理论之一，是全部佛法的理论基础。其基本命题是：“此有故彼有，此起故彼起，此无故彼无，此灭故彼灭”，认为一切事物或现象有生起，都是一种相互依存、互为因果、互为条件的关系。世间没有孤立存在的现象和事物，离开因缘就没有世间的一切。它把人生分为彼此互为条件和因果联系的十二个环节，由十二个概念构成一个前后相续的因果链条，故称十二因缘。即无明（痴）、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二部分。

无名.行.识.名色.六入.触.受.爱.取.有.生.老死.

佛教认为，人生就是上述十二个互为因果的环节所构成的流转过程，这十二个五一节可由顺、逆两种顺序来观察：从无名到老死，是由原因到结果的顺观；若从结果推其原因，即由老死逆观至无明，则把无名视为人生一切痛苦的总根源。众生由于无明而沦于生死轮回的苦海之中不得解脱。十二因缘说是佛教“业报轮回”说的理论基础，也是佛教徒人生观的重要内容。十二因缘理论是佛教最基本的理论之一。应该说，该学说在一定程度上反映了客观事物的最普遍的存在状态，含有辩证法的因素。但是，它把缘起说最终都归结为因果铁，律，即一切缘起现象都是因果联系，只有因果关系一种；它还把毫无联系的或偶然的事件强说成是因果关系，这样一来，就把因果律神秘化、主观化、最终导致“业报轮回说”的产生。

☆．业报轮回说。“十二因缘说”同“因果报应”、“生死轮回”、“三世说”相结合，可用以解释社会中的不平等，人间的不公道。当十二因缘与过去、现在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三世两重因果业报轮回。十二因缘在三世因果中的循环运行如下图所示：

三世两重因果

未来两景

现在的三因

现在的五果

过去的两因

老死

生

触

爱

有

取

受

六入

名色

识

行

无明

☆．三法印。“三法印”是对佛教基本教义的一种概括。“三”是教目；“法”是使学者，闻者都了悟而得到解脱的道理；“印”有“印信”、“印证”之意。三法印即印证是否真正佛法的三个标准或标记。凡符合这三条者为真正佛法，反之则为外道。其具体内容是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常。诸，意为一切；行，

有迁流、变动之意；常即恒常，永恒不变之意。诸行无常意指世界上一切东西无时无刻不处在生灭变化之中，没有常住性。这是佛教由缘起论而推出的一个重要结论。

诸法无我。法，泛指一切事物和环境。我，指固有的本性，有主宰和实体的意思。诸法无我是指一切现象皆因缘和合而成，时刻处在变化无常之中，没有固定的本性，没有独立的实体或主宰者。涅槃寂静。涅槃原意是指火的熄灭或风的吹散，佛教用它表示灭尽一切烦恼的最高理想境界，也译作“灭度”、“圆寂”。涅槃寂静意思是通过修持灭尽一切烦恼，超脱生死轮回，进入涅槃解脱之境界。

★

道教。

道教，是地地道道的中国本民族的宗教，它植根于中国这块深厚的文化土壤，是中国传统文化直接孕育的产物，同中国传统文化的许多领域有着密切的联系，是中国整个思想文化体系的一个有机组成部分。正因为如此，道教文化具有鲜明的中国本民族的特色。

道教文化是旅游文化的重要组成部分，对中国旅游文化的发展起了重要的促进与保护作用。道教以成仙得道、返璞归真为宗旨，认为高山是神仙所居，于是上山采药、炼丹、修身养性，以求羽化成仙。而白云缭绕、幽深僻静，自然是成仙修道的理想环境。所以，在我国的很多风景名山都得益于道教文化的传播而名扬天下，如湖北的武当山、四川的青城山、河南的嵩山、王屋山、山东的崂山、泰山、江苏的茅山、安徽的齐云山、江西的三清山、龙虎山等。

☆．道教的兴起。

☆．道教的基本教义思想。由以下几部分组成

a道崇拜。道教将“道”作为教义的核心。道的概念出自被道教尊为《道德经》的《老子》。道德经上说：“道可道，非常道；名可名，非常名”、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吉不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”。还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，我们不难发现，“道”就是“道”，既是物质的，又是精神的；即是规律，又是情感；即是天地万物的本原和宇宙发展的原动力，又是沟通万物的宇宙本体和社会人生的最高真理，因此成为道教的最高崇拜对象。道教对于道的诠释也主要用于解释宇宙是如何产生的，如何解释物质的本原等核心问题。所以，道崇拜反映了道教的宇宙观和社会观。道教认为，“道”是宇宙的本原，宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，是至高无上，具有神秘力量的人格化的神，是最值得崇敬的。这是道教最基本的教义，是道教徒不可动摇的信念。

b“神仙”崇拜。

c重生恶死的生命观和人生观。

d天道承负、善恶报应观念。道教认为，“力行善反得恶者，是承负它人之述，流灾前后，积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积蓄。大功，来流及此人也。”大致意思是说，前人行善，今人得福；今人作恶，后辈遭殃。前人有过失，后人则无端受过，这就叫承负。道教的这种“承负说”作为道教的论理观，把宗教道德和儒家的“三纲五常”结合起来，是中国封建宗法制度在宗教上的反映，显示了中国人重血缘、重家族、重德性的伦理道法观。

☆．神仙传说与道教旅游文化

道教与旅游文化、旅游风景地的形成有密切关系，受道教的影响，中国自古就有“山不在高，有仙则名”的说法。所以，以神仙行迹为主要内容的崇教旅游地遍布全国。大体有三类：

a以仙人设道修炼或中华民族先祖活动有关的自然与道教文化旅游地。

b以传统祭祀活动转化而来的道教旅游资源。

c以闲游仙人事迹为内容的道教旅游资源。

D．礼制建筑礼制建筑不同于宗教建筑，礼制建筑是出于封建迷信、对自然事物的崇拜、对祖先的崇敬、对先哲的敬意或为了某些封建礼节而专门修筑的建筑。

⑥

园林园林是一种立体空间综合艺术品，是通过人工构筑手段加以组合的具有树木、山水、建筑结构和多种功能的空间艺术实体。或者说是利用周围环境而构筑的一种表现自然的典型的人工山水境域。

A．

中国园林的艺术特征中国园林属于写情自然山水型，即以客观存在的模山范水为蓝本，经艺术加工提炼，按照特定的艺术构思，“移天缩地”，在有限的空间内，将水光山色、四时景象、亭台楼榭等，有机地和谐地组合成一个艺术整体。中国园林追求三境：

a生境。即要求体现自然之美，符合自然之趣，布局灵活多变，曲折自然。

b画境。即经过艺术加工后，使园林犹如一幅绘画，达到源于自然而又高于自然的效果。

c意境。即通过建园而表达主人的某种意愿，或倾诉某种思想，表示爱与憎，体现造园者的思想情趣。

中国古典园林中国古典园林充分体现