2024年高考作文备考之二元思辨类作文写作示例：个性之美无碍修身之本；知足与不知足

九十一、阅读下面的材料，根据要求写作。

田径运动员吴艳妮登上10月《环球人物》杂志封面，但因其在赛场上的以

手指天、大幅度扭肩等准备动作过于高调引发热议，吴艳妮回应：“我在

赛场上低调干啥，我是去战斗的。”有人欣赏她自信张扬的个性，认为她

充满青春激情，但也有人讨厌她张扬高调的个性，认为她太冲动嚣张；还

有人认为运动员有个性是好事，但也要注意修身养性，不可自以为是。

《礼记》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

以上两则材料，引发了你怎样的感悟和思考？请以“个性和修身”为主题，

写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

个性之美无碍修身之本

锦鲤美丽，无关乎其游水本领；黄丽鸟声脆，无关乎其翱翔天际。人亦如此，

或自信张扬，或含蓄内敛，他们向外展露的性格，并不会影响内在修身。

何谓修身？古人有云：修身齐家治国平天下，由此观之，修身是为了达到

最终的“平天下”，由内而外，由小及大；是从自己做起，尽善尽美；是

完善个人品德，以身作则。修身是对品德的完善，而不是性格的再塑造，

有谁能规定个性张扬高调就不能修身养性？

品德高尚而个性乖张，这样的人在历史上屡见不鲜。世人只见阮籍在其母

葬礼上喝酒吃肉，却不见其在其母墓碑前恸哭欲绝，撕心裂肺，乃至泣血。

世人只会传嵇康赤身打铁，放荡喝酒，甚至在沽酒妇人身边酣睡，当时之

世又有谁能解其内心之愁，谁能知晓其高洁之志？古今中外，为何都有名

人生前悲惨，死后才为人所知？为何有一句名言为“诗人不幸诗家幸”？

天才并非全才，他们大都有他人难以企及的天赋，也付出艰苦的努力，取

得了成就，但他们也会有自己的独特个性，我们又怎能因为他们与常人相

异的个性而忽视了他们熠熠生辉的品行呢？又怎能因其个性，来评判一个

人道德水平的高低呢？

每个人都有追求个性之美的权利，但绝不能将个性与修身相混淆，绝不能

假借“个性”之名行伤风败德之事，你可以做不被世俗所定义的人，你可

以染头发，不结婚，不买房，没有固定职业，但若你装扮出奇，夺人眼目，

哗众取宠，则会沦为人们茶余饭后的跳梁小丑。你可以大口喝酒吃肉，如

若你酒后驾车肇事，则会遭受法律的审判。追求个性，但决不能超出道德

的底线。

因此，在追求个性前，我们应当反思一下：是否已修己身养己性？是否能

明辨是非？修身是做人的根本，个性自然无碍修身，但若不修身，想必不

只个性，于你生活的方方面面，都会遭受阻碍，受其束缚。

所以，在做个性之人前，先做好修身之人。吴艳妮赛前以手指天大幅度扭

肩等动作固然高调，但她的回应也让我们看到，她对自己做什么有着明确

定位，她是在为国而战，这正是日日精进、不断修炼的底气。

当树扎得足够深时，其枝叶自然亭亭如盖；当鸟飞得足够高时，其鸣声自

然响彻天际；当一个人走到一定高度时，他自然会被世界看见。个性无碍

于修身，而修身自会展露个性之美，我们栗做的，不是向往太阳的向日葵，

抑或是向往鲜花的蝴蝶，而是巍巍乎立于广莫之野，被河流向往，众鸟向

往的高山，内心坚定，顶天立地，以雄厚的修身之本展露巍峨，而不是一

味地以个性张扬虚浮。

九十二、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社

会的发展，我们会发现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于

是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不

满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等

技术。

材料二：

“知足知不足”这是冰心的祖父谢銮恩书桌旁的一副对联的上联。祖父对

冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应

当‘知足'；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足'。”

上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，

表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

知足与不知足

行走于茫茫人海，观看着纷繁世界，我们每个人都在“知足与不知足”中

历经着时日的变化。知足的人，能享受到所拥有的快乐，也容易满足已得

停步不前；不知足的人，能体会到成功的快感，也容易满腹伤感被名利诱

惑。那么，如何看待“知足”与“不知足”，并让它们成为一种积极的心

态呢？

“知足之足常足。”老子的话提醒我们，面对现代物欲横流、纸醉金迷的

大千世界，如果我们心中有一种“知足”的话，我们就不会被种种诱惑冲

昏头脑。从古至今，无数的文人大家，正是由于心中坚守着这份“知足”

的心境，才得以“出淤泥而不染”，实现人生的价值。所以，我认为知足

其实是一种积极健康的生活心态。因为知足，金钱、名利就不能像蛀虫一

般侵蚀我们的心，为自己的心灵留下一片和乐的土地，才不会掉进诱惑的

陷阱。俗话说“知足者常乐”，如果因“不知足”而招祸，那带来的就不

单单是遗憾，而是痛苦和懊悔了。

当然，这里的“知足”并不是自我满足，“知足常乐”也不等于不思进取。

而是说要以平和的心态对待宠辱得失，让自己在乐观的情绪中去工作和生

活。

“不满是向上的车轮。”鲁迅先生以此激励青年要有奋进的激情。人生需

要进取，社会需要进步。如果我们永远满足现状，不去努力，不去争取，

那就永远停滞不前。历史上，能成就霸业的杰出人物心里都有种“不知足”，

秦始皇统一天下，唐太宗开元盛世，成吉思汗统一漠北等等。无论过去还

是现在，人类都为更完美的人生努力拼博，在奥林匹克赛场上，运动员们

为了更高、更快、更强，挥洒着汗水；在职场上，人们为了有更大的发展

而努力工作着；在考场上，莘莘学子为了美好的前程奋笔疾书着，在科学

领域，变化更是日新月异。“不知足”带给我们的不单是成功，更是那份

拼搏人生的顽强精神。

总之，只有真正懂得了“知足”与“不知足”的含义，才会做出正确的选

择。在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋

斗的浓烈。

正是因为有了适时的“知足”和可贵的“不知足”，我们的人生才会有更

多幸福和希望，我们的社会才会有更多可能。

九十三、阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为唐诗《春江花月夜》中的“江”与“夜”是因为“春”“花月”

的映衬才美；也有人认为应该是“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才

美。

请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。

你，且美且独立

我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如“春江花

月夜”。对于“春江花月夜”的断句，多数人的观点是“春江、花月夜”

——这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江

水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。

我却倾向和欣赏另一种解读。

蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、

江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是

主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵

月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”

是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于

其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，

停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰

别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功

和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美

妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，

你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱

了圆缺？

我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出

你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，

是你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。你自身的美好，

只与你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。

就像，如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉

于夜，那份安详和静谧，与花月无关。

揆诸当下，且看林清玄先生在拿遍所有大奖之后转身离去，在与自己的独

处中学佛参禅，温一壶月光下酒，俯瞰百合花开，细品桃花心木，独留潇

洒背影人间；君不见陈贝儿从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土，借

溜索穿过偏见，用镜头记录最真实的中国，展现出个体独立张扬的美……

你内心一定有某种火焰，将你和其他人区分开来。当你内心的炽热与时代

的观念矛盾时，当自我价值的实现需要舍弃人际交往时，不妨大胆些，保

持自我的独立，与万千个独立的自我一起汇成一个异彩纷呈的时代。

你，且美且独立。

九十四、阅读下面的材料，根据要求写作。

再多的马车加在一起，也得不到一列火车。

请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

量变一定引起质变？

量变引起质变，这已然成为了一个真理。然而，就如同再多的马车加在一

起也得不到一列火车那样，量变中的量与质有着本质区别时，那么就算将

量做到极致也无法真正地触及到质。

马车是传统者、平庸者，而火车是先进者、创新者，这便是二者的本质区

别。传统者的数量再如何积累，也无法真正地突破从而得到新的事物。

创新者与平庸者，不过一步之遥，然而火车走在前面，马车跟在后面，于

是量与质产生了本质的区别。阿尔贝•加缪曾言：“青年人不知道，经验

是一种失败，只有丢弃一切，才能知晓一点东西。”新事物无法由旧事物

叠加而来，再锋利的刀剑也抵不过一把普通的左轮手枪，再厉害的冷兵器

也干不过热兵器，这是两个文明的代差。1881年唐胥铁路上的马拉火车事

件，之所以发生得如此荒唐而又在意料之中，也不过是因为被传统思想束

缚久了的人们天真地以为，马车与火车并没有什么不同，而忽视了火车所

代表的跨时代意义。

被马车束缚，禁锢了自己的思想，必将画地成牢，反之主动研究火车，探

索真正的质变，却能迎来新的突破。在科学发展史上，禁锢思想而阻碍发

展的例子，比比皆是。将科学视为奇技淫巧，而沉浸在已有的技术荣光中

无法自拔，却未曾料到，自己甚至连现代科学的边都没有触及到，一味沉

浸在已经挤不出多少水分，几近枯竭的传统技术海绵，挤得再用力，也无

法得到新的火车，技术也无法转化为科学。

永远缺乏冲破桂梏的勇气，仅仅希望从固有的东西中获取成功，墨守成规，

固步自封。因此，这些人永远只能成为平庸者，只能沿着创新者留下的脚

印缓慢前行。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，只有不断地进取创新，

才能真正得到火车。陶行知先生曾说过，有发明之力者虽旧必新；无发明

之力者，虽新必旧。真正意识到创新的意义，不再过分沉醉于传统的马车，

才能跟上时代的脚步，不至于渐渐地落在渐行渐远的马车后面。

李四光曾言，做了茧的蚕，是不会看到蚕壳以外的世界的。墨守成规的人

即是这蚕，他们被那严丝合缝的茧壳遮住了视线，心心念念地想着自己的

“马车”，一切新事物都能被他们理解为用旧事物叠加而能带来，我们应

该撕去这层厚重的茧壳，而去追随“火车”。

九十五、阅读下面的材料，根据要求写作。

人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩

论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选

择沉默。

请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。

理越辩越明

生活中总是充满“不同”之间的碰撞。孟子说过：“物之不齐，物之情也。”

有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难，不如在沉默中

存异。我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们

应展开辩论，理越辩越明。

古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着“理越辩越明”的观点。为了寻求真

理，他常常在集市中、在大街上拦住行人，向他们发问并栗求回答。对待

学生，他依旧以问引导，在“问”中引发思考，在“辩”中深化思考。在

辩论中，我们的目光不囿于自己的观点，而是放开眼界，向对立面中寻找

正误。在不断向外探索的过程中同时向内审视，辩论强迫我们看见对方优

点的同时看见自己的缺点。如此，我们才能更加完善自己的认知，去粗取

精，吐故纳新。

诚然，人都有“先入为主”的陋习，心理学家们在调查后也发现：人们往

往只愿意从外界中接收与自己相同的观点，对于不和之声则直接屏蔽。更

有许多人顽固自我，改变他们的立场难如登天。但这并非放弃辩论的原因。

冥顽不灵者、按图索骥者毕竟只是少数。尽管改变是艰难的，自我封闭而

拒绝改变之人却着实只是少数。因少数人而否定整体，因辩论失败便索性

放弃辩论，不免过于悲观，也过于轻言放弃了。如果只因对方立场难以改

变便保持沉默，将再无文化交融、思想碰撞；再难有灵魂与灵魂激荡泛起

的涟漪；每个人坐井观天，仿佛河伯一般“以天下之美为尽在己”，实则

贻笑大方。

那么，在面对不同时，我们究竟应如何应对呢？

越愿意表达自我，越愿意分享思想的人，常常更正确。他们不畏惧辩论，

敢于挑起辩论，敢于接受辩论。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

只有时时辩论，从他人的思想中汲取最新鲜的养分，才能保持自己思想的

鲜活。但同时，我们也应谨记“求同存异”。辩论的目的是明理，绝非追

求万人统一的思想。理越辩越明，在交锋中获得更清晰的道理与认知是终

极目的，却并不能因此强求他人，面对自守者强硬地敲开他的脑壳。只求

同不存异便容易陷入《1984》中的思想集权，多么可怕！

综上，面对不同，应勇于与之辩论，才能获得明晰的事理，获得鲜活的思

想。

九十六、阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说：“陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。”

以上的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

陌生与熟悉

生活中的事物大致可以分为熟悉的和陌生的。奥地利作家霍夫曼斯塔尔在

《风景中的少年》中说：“陌生阻止你认识陌生的事物；熟悉妨碍你理解

熟悉的事物。”人对于事物的认识理解过程，常因对其熟悉与陌生的简单

分类而受到解构。

对于未知的本能恐惧使人们不愿深入接触陌生的事物。确实，陌生的事物

中蕴含大量未知，也意味着潜在的风险以及不知从何处入手的迷茫。客观

上不明白如何认识，主观上不敢尝试各种认识途径，二者合力，使陌生阻

止我们认识陌生的事物。如当改革开放大潮涌来，对陌生变革的心理排斥

也使许多人重弹“投机倒把”“割资本主义尾巴”的老调，把熟悉的标签

贴上陌生的事物，拒绝理性地认识这场社会变革。如果我们畏于陌生，自

然也将自己隔绝于深入认识陌生事物的途径之外。

同时，对于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也会消解我们深入探索

熟悉事物的好奇心。米兰•昆德拉说：“现代人的傻不在于无知，而在于

对既有思想的不思考。”卢梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他

的无知，而在于他自以为知。”当我们以“熟悉”一词归类某一事物时，

实则建构了一层“已经理解该事物”的逻辑语境。在这一语境中我们用自

己理解的事物模样代替事物本身，即使尝试新的探索也只是在自己已有认

识中搭建新的逻辑闭环。对于熟悉事物的更深入、更全面理解也在这样的

坐井观天中失去可能。

其实，导致陌生与熟悉妨碍我们认识理解事物的根本在于人们对已有认知

体系的守成。我们不仅拒绝接触陌生事物，甚至拒绝接触熟悉事物中的陌

生部分。我们安于思想的舒适圈，担忧、懈怠、恐惧共同交织，左右着我

们停下对事物更进一步的新的理解。在这种思想的支配下，个人知识体系

的更新换代常落后于社会的演进，最终当我们不得不被动接受对事物的认

识理解时早已落于人后。

因此我们应当避免以“熟悉”与“陌生”这样简单化的标签草率地对事物

加以分类，更不可囿于已有的认知框架。对陌生的事物也可由熟悉的认识

方案将之逐步拆解，对熟悉的事物也可从陌生的角度重新探索。况且时代

总在发展，事物总在变化，今日所有对熟悉与陌生的划分最后都会归为旧

知，因而真正重要的是不断尝试新的视角去认识世界上的一切事物。

余秋雨说：“未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。”

愿人们放下对事物“陌生”与“熟悉”的成见，在对新事物的探索中拓宽

对世界的认识与理解。

九十七、阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，城市是人类最伟大的成就，城市证明了人类具有恢宏的想象力，

证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力；有人却认为，乡

村是人类的精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，

人类对乡村拥有特殊的感情。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

不问城乡，但得留住精神家园

城市有城市的魅力，乡村有乡村的情调。无论城市还是乡村，都应该保留

独特的精神家园，承载丰富的时代情怀。

城市精神是一个城市的名片，是历史沉淀与现实的融合，也是其灵魂所在。

从城市的发展史来看，它与我们的生活息息相关，不管是意志品格与文化

特色，还是生活信念与人生境界，都代表着一个城市市民认同的精神价值

与共同追求。在文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉的今天，

加强城市精神的培育和塑造，无疑对一座城市或一个地区的发展都有着十

分重大的现实意义。

促使一个人外塑形象、内铸品质的，正是他的精神。一座城市亦如是。城

市精神外露为城市气质，内聚为城市灵魂，最终使那些陌生的旅人感受它

的与众不同，使那些朝夕相处的市民认同和追随。历经岁月风雨淘漉，历

经一代代人的聚散演绎，城市精神既在日渐沉淀中涵养滋润着城市人，又

在城市人日积月累的创造中丰富而充盈，既串起了这座城市的过去、现在

和未来，又主导着城市的发展方向和未来。这正是文化的力量，城市精神

正是城市文化的精髓。

当你站在高层住宅的阳台眺望沙盘一样的城市时，你是否会怀恋那炊烟袅

袅的乡村？一个真正的城市不仅应该只有高楼大厦，还应该有记忆，有梦

想，有延续，有对乡村的深情。

不得不说，几乎每一人城里人心中都有一个陶渊明，理确切地说，都有一

个陶渊明式的梦想。快节奏的生活，让他们或多或少向往过一种日出而作

日落而息，养花种菜其乐融融的田园生活。但是，因为现实的束缚，这种

梦想只能停留在想的层面。要想实现这一梦想，首先要有一种对田园生活

的热爱，要真正将田园生活当作享受。不是吗？城市化进程加快，越来越

多的人离开乡村。

乡村，是一个承载着丰富情怀的地方。美丽乡村建设，是近年来社会关注

的热点话题。城市化进程中，很多人逃离乡村，让本来就相对落后的乡村

变得更加荒凉。而近年来，也有一些人离开了城市，来到了乡村，施展自

己的才华。前几个，女硕士谭爱林便从城市回归乡村，既实现了自己的田

园梦想，又在担任乡村教师的工作中找到了生命的意义，促进了当地教育

资源的提升。能够于人潮之中逆行，回归乡村，这是一种个性化的时尚。

物质丰富的今天，每一个人都应该在精神上有所追求。不问城乡，只要能

够将精神寄托，都是自己理想的家园。

九十八、阅读下面的材料，根据要求写作。

毕淑敏《星光下的灵魂》中有这样一段话：“自然的东西大都是缓慢的。

太阳一■点点升起，一■点点落下。花一•朵朵地开，一■瓣瓣地落下，稻谷成熟，

都慢得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难。”所以你只管定好目标，

做好眼前的事，有一天你就会发现，你想要的，已经来了……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

请停一停，等待灵魂的脚步

众所周知，“快”的理念似乎不知不觉跑进了生活中，我们无可避免地迎

来了一个“快”的时代快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年

令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现

代人的弹指一瞬间天翻地覆。

快，成了时代的代名词诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在

这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也

成了不容忽视的社会问题。我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生

活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小

憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有

多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？没有时间。当我们吐

出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。

我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美

好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来

领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆

匆？

印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄

丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，

从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转慰人心，赏庭

前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪

流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。

唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们

能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢

节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。

请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；

请停一停，给灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好

心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！请停一停，

等待灵魂的脚步！

九十九、阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，看景不如听景。但更多的人还是希望到实地看景。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

风景这边独好

流年不改，星霜暗换。蝉鸣高树，花开荷塘。语言文字里的诗意总能给人

无限遐思，所以有人说，看景不如听景。正如，一千个读者嘴里一定会有

一千个哈姆雷特，故而，听景会让我们感受更多人融注在客观景物里主观

色彩，或喜或悲，这迤遮的风景，说景人那里，呈现出一定是别样的或或

花繁。所以，才有看景不如听景之说。

看景不如听景，正如旅游，奔波千里，眼前不过是异域的风物，远不如宣

传片里的色彩斑斓，光影曼妙，远不如听来的玄幻奇伟，瑰怪非常，看来

风景在别处。所以，听景有听景的妙意。尽管听景时容易被他人的主观感

受左右，容易陷入人云亦云的尴尬之境，迷失自我。但是这未尝不是间接

经验的获取，就像我们从教材中获取的知识，这样的“听”或许是我们收

获成长的第一步。个人的学习如此，历史的发展潮流亦然，面对晚清政府

的闭关锁国，革新者从西方获取经验，洋务运动、百日维新、公车上书，

一系列救亡图存之举，都是以“听景”的方式做的有益探索，“师夷长技

以制夷”，洋为中用，西风东渐，这就是“听景”的意义所在。从个人成

长到社会发展再到历史前进，“听景”何尝不是迈向进步的第一步。

但更多的人还是希望到实地看景。依如旅游，听景常是无法看景的无奈选

择，若能实地看景，想必更多的人愿意“会当凌绝顶，一览众山小”。因

为不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也，只有实地看景才

能切身感受到风景这边独好。中国有句谚语“百闻不如一见”说的就是这

个道理，听景会有道听途说之嫌，也容易出现作舍道边的笑话。所以，听

景不如看景，看景就是直接经验的获得，是笃行，是以实干为依托的不断

探索与实践。到实地看，参与到时代的改革浪潮之中，莫做袖手人，这样

的“看景”提醒我辈青年要以实干整饬自我，以笃行丰盈青春。

回顾新中国成立的辉煌历史，正是共产党人看到了“听景”不如“看景”，

才有中国革命的新机，不走西方人老路，探索救亡图存新法，从农村包围

城市到星星之火可以燎原，从改革开放提速增速求发展到中国特色社会主

义理论的提出，从开放市场搞活经济到绿水青山就是金山银山全面发展理

念的贯彻落实，中国人以实地看景创造无数辉煌。如今，实地看景已经成

为很多人干事创业的必然之行。面的百年未有之大变局，我辈青年自当躬

身入局，深入基层，砥砺自我，重塑青春。

当然，实地看景还有更高境界，那就是创造风景。时代大潮翻涌，我辈都

是弄潮儿，与其听景看景，不如创造风景，成为一道亮丽的风景。如何创

造风景，且看塞罕坝人用艰苦奋斗，将黄沙遮天、飞鸟无栖的荒漠建设成

茫茫林海，创造了绿色奇景，成了新时代最亮的风景；且看扶贫干部深入

基层，与人民共同奋斗，实现仓腹实、衣食足的小康，迎来了盛世繁华之

景；且看，航天工作者隐姓埋名，攻坚克难，追逐浩瀚星辰，使中国走出

地球，飞向寰宇，实现了科技强国之景。鲁迅曾说，若没有炬火，你便是

一道光。融入时代，成为一道亮丽的风景，我辈青年当笃行不倦，矢志不

渝。风景这边独好。

东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。听景看景，各

有其妙。我辈青年从听景始，行看景事，做真景人。

一百、阅读下面的材料，根据要求写作。

有位青年，第一次跟着长辈去街头献爱心，他带去很多美味的面包分给街

头流浪汉，有的人感激地收下了，有的人犹豫地接受了，也有一些人直接

拒绝了……第二次去时，该青年装扮成魔术师，请流浪汉帮自己完成一个

魔术。只见他举着一个托盘，让流浪汉点燃托盘中的火焰，再轻轻一吹，

扣上盖子，再打开时，一个美味的面包就出现了。把这些在流浪汉帮助下

“变出”的面包再赠给他们，所有人都欣然收