大学生综合素养-理想在这里放飞 课件 第9、10章 国家宝藏·文物的传承；音乐鉴赏听见世界

理想，在这里放飞国家宝藏文物的传承第九章大学生综合素养01狂野印记绿松石龙形器形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮胜状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，色彩艳丽，对比强烈，富有冲击效果。一、夏——绿松石龙形器龙形器是在红漆木板上粘嵌绿松石组合而成，绿松石片形状各异、又细又小，仔细数来，竟然有2000余片。其直径小的0.2厘米，大的0.9厘米，厚度仅0.1厘米，其用工之巨，制作之精，体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的，令人叹为观止。一、夏——绿松石龙形器它造型奇特，器身为方形，口沿外敞，长颈挺拔，腹部鼓出，下有方形高圈足。颈部饰三角形夔龙纹和兽面纹，前者为纵向分布，后者则是横向展开。肩部四面正中装饰立体龙纹，双角直立；二、商——四羊方尊四角分别为高浮雕一只羊，其头部和颈部伸出器外，羊角内卷，粗壮有力，双目凸出，炯炯有神；羊的身躯向下延伸，尊的腹部即为羊的前胸，羊腿浮雕于尊的高圈足上。圈足装饰夔龙纹，与颈部的纹饰相呼应。二、商——四羊方尊1963年，在当时的陕西省宝鸡市宝鸡县（今陈仓区）贾村镇，有位农民在自家房子后面的土崖上发现了一尊青铜器。1965年，它被收藏于宝鸡市博物馆。1975年，国家文物局的专家们因为这件青铜器底部的铭文，把它命名为“何尊”。三、西周——何尊何尊通高38.8厘米，口径28.8厘米，尊的内侧底部铸有12行铭文，共122个字，除残损3个字外，其他119个字清晰可见。这件青铜器之所以被尊为“镇国之宝”，是因为铭文。其实严格地说，通过这件宝物，我们可以看出“中国”这个词至迟出现在西周初年。我们目前能见到的证据，就是何尊内底所铸的铭文“余其宅兹中国”。三、西周——何尊越王勾践剑长55.6厘米，宽5厘米，剑首向外翻卷呈圆盘形，内铸11道精细的同心圆，剑身满饰神秘的黑色菱形花纹，剑格的正面和反面分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，整个造型显得高贵、典雅。四、春秋——越王勾践剑在剑身正面靠近剑格处还写有两行鸟篆铭文，分别是“越王鸠浅自作用剑”，经专家考证，鸠浅就是勾践，这八字铭文向我们表明了这把剑的身份和地位。这把剑在出土时插在漆木剑鞘里，出鞘时仍然寒光闪闪，耀人眼目。四、春秋——越王勾践剑全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上，上层为三组共19件钮钟、中下层五组共45件甬钟，及一件楚惠王赠送给曾侯乙的镈钟所组成。四、春秋——越王勾践剑钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。每件钟均能奏出呈三度音程的双音，整套编钟音域可跨五个半八度，中心音区十二个半音齐备，能演奏五声、六声或七声音阶的乐曲。四、春秋——越王勾践剑02繁华初定睡虎地秦简用细绳分上、中、下三道编结，按顺序编组成册，共1155枚，残片80枚，近4万字，为秦始皇时期的人所手书。秦简上的内容反映的时间长达一百年之久，早至商鞅变法，晚到秦始皇三十年。两千多年过去了，它们依旧保存完好，这是由于竹简与空气隔绝，延缓了自身的氧化。一、秦——睡虎地秦简睡虎地秦简被分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。这些内容也已被整理为书籍《睡虎地秦简》出版。其中法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文，共记载法条六百条。记载的秦律形式主要有：律、令、式、法律问答和廷行事。这些内容极大地填补了秦代史料记载的空白，让战国、秦汉的考古学研究向前迈进了重要的一步。一、秦——睡虎地秦简用“薄如蝉翼”“轻若烟雾”形容素纱襌衣一点都不过分，素纱襌衣由上衣和下裳两部分构成，衣长132厘米，通袖长181.5厘米，但重量仅有49克，也就是不到一两。这样的一件襌衣在出土时交领、右衽、直裾，是属于一号墓的主人——辛追的。辛追是西汉初年长沙国丞相利苍的妻子。长沙国，西汉时期湖南历史上出现的第一个诸侯封国。二、汉——素纱襌衣素纱襌衣在出土后很快被选入国家一级文物，它是世界上最轻的素纱襌衣，如果除去袖口和领口较重的边缘，重量只有25克左右，折叠后可以放入火柴盒中，透光率高达75%左右。它是西汉纱织水平的代表作，更是西汉陈留郡及长沙国文化的骄傲。它还是世界上出土文物中最早的印花织物，至今已超过2100多年。二、汉——素纱襌衣青瓷羊头顶处有一个圆孔，颈部刻划线纹，腹部饰宽菱形纹带，尾部刻划斜线纹。整件器物器型饱满，通体施青色釉，釉色莹润，均匀无瑕。更令人叫绝的是，由于施釉薄厚不同，羊身呈现出不同的色彩，釉薄处微泛黄色，釉厚处则呈绿色，温婉如玉，宛若天成，极富艺术观赏性。三、三国——青瓷羊青瓷羊长约33.2厘米，高约21厘米，与我国出土的其他六朝时期青瓷羊相比，它不仅造型优美、釉色纯正，而且体量也更为硕大，是难得一见的六朝青瓷精品，故而故宫博物院古陶瓷鉴定专家耿宝昌先生赞誉其为青瓷“羊王”。三、三国——青瓷羊西晋青釉神兽尊于1976年出土自江苏宜兴周处家族墓，现藏于南京博物院。青釉神兽尊是一尊造像独特的神兽，有人说它与神兽“貔貅”极为相似，也有人说它很像上古神兽“穷奇”。三、三国——青瓷羊青釉神兽尊造型奇特，体量大，略微呈梨形，又像个大鱼篓。高27.9厘米，口径13.2厘米，底径16厘米，器表堆塑形象狰狞的神兽纹饰，正面塑出兽头及四肢。神兽头部昂起，双眼仰视，鼻孔朝天，张口含珠，吐舌露齿，颈下有胡须垂至腹部，四肢紧贴前胸及腹部，前肢上举外翻，后肢下撑伏地蹲坐，背后有五个小半圆形扁横凸脊。这尊神兽显示了工匠高超的雕塑技艺和丰富的想象力，代表了当时瓷器工艺的最高水平，确是独具一格的青瓷精品。三、三国——青瓷羊第一部分，表现墓主人生前的戎马生涯和显赫的官宦生活。内容有《鞍马出行图》《牛车出行》《回归图》《门官仪卫》《四部鼓吹》等和贵族宴饮生活图，以绚烂多彩的大型长卷形式描绘了墓主人娄睿生前的威仪和豪华生活。第二部分，有天象图、祥瑞图、升仙图、十二生肖、畏兽神怪等，反映墓主人死后升天、回归极乐世界虚幻境界的情景。其中以墓道东、西两壁壁画色彩鲜艳、线条清晰，保存最好。五、北齐——娄睿墓壁画 北齐在中国历史上如昙花一现，只存在了短短28年，而绘画作品留存至今的也是少之又少。娄睿墓壁画的出土填补了北齐绘画史上的空白，不仅在中国美术史上占有重要的地位，而且为研究当时的社会意识形态，以及贵族的生活面貌提供了重要的研究依据。娄睿墓壁画以其珍贵的历史及艺术价值被国家规定为“全国第一批禁止出国文物”之一。五、北齐——娄睿墓壁画 03盛世梵音“灵山孕宝”瑞兽铜镜呈圆形，镜背中央有圆钮，方便使用者或手持或将青铜镜悬挂在镜台上。镜背内区为规矩配置，钮周环列形态各异的四瑞兽。瑞兽丰腴柔健，行走跳跃，充满生气，立体感强，但从形态看，很难分辨为何种兽类。外区铭文带有32字铭文：“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”大意是对这面镜子的赞美和对使用者的祝福。一、隋——“灵山孕宝”瑞兽铜镜《太平广记·王度》篇记述了—则故事：隋代汾阴侯生临终前赠给王度古镜一枚，并说:“持此则百邪远人”。那面镜子的镜钮做麒麟蹲伏状，钮周环列龟龙凤虎四神，四神外是八卦纹，卦外置十二生肖并有24字的铭文带。显然，它属于隋唐初流行的四神十二生肖镜。一、隋——“灵山孕宝”瑞兽铜镜唐三彩是一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，但以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。唐三彩主要作为陪葬明器之用，造型以动物、家禽、人俑居多。其中的三彩骆驼往往背载丝绸或高鼻深目、赤髯碧眼的胡人，这些栩栩如生的艺术品，很容易联想起当年中亚胡商带领驼队行走于丝绸之路上的景象。二、唐——唐三彩载乐骆驼俑这件文物骆驼通高48.5厘米、乐俑高11.5厘米。骆驼直立于长方形底板上，昂首张口，舌尖上卷，两耳竖起，作仰天嘶鸣状。文物描绘了一支当时流行于长安的西域风民谣乐队——胡部乐队。二、唐——唐三彩载乐骆驼俑乐队中的笙、箫以及排箫乐手负责乐曲的低声部分，主要表现伤感和苍凉的特色；箜篌、笛子、琵琶是相对中高音的部分，活泼和热闹的曲调是他们最在行的；拍板手控制着整个乐队的节奏；乐队中间那名站立的女歌手则是整个乐队的灵魂——女声独唱。八名乐队成员在一匹骆驼驼峰的移动舞台上进行这一场精彩的演出。二、唐——唐三彩载乐骆驼俑这件越窑秘色瓷莲花碗于1956年出土于苏州虎丘云岩寺第三层，属于第三批禁止出国（境）展览文物。秘色瓷莲花碗的碗高8.9厘米、口径13.9厘米，盏托高6.6厘米、口径14.9厘米，底径9.3厘米，通高13.5厘米。三、五代——秘色瓷莲花碗秘色瓷莲花碗由碗和盏托两部分组成。碗为直口深腹，外壁饰浮雕莲花三组。盏托的形状如豆，上部为外翻口盘，刻划双钩仰莲两组；下部为向外撇的圈足，饰浮雕覆莲两组。瓷胎呈灰白色，胎质细腻致密，颗粒均匀纯净，托心平整，正中镂有一小圆孔直通器底，孔边刻“项记”二字。莲花盏通体施青釉，釉层厚，光洁如玉，如宁静的湖水一般，清澈碧绿，器形敦厚端庄，比例适度，线条流畅，丰腴华美，通体恰似一朵盛开的莲花，构思巧妙，浑然天成，被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器。三、五代——秘色瓷莲花碗《千里江山图》在构图上，画家充分利用传统长卷散点透视的形式，在十余米的巨幅长卷中将景物大致分为六部分，每部分均以山体为主要表现对象，连山绝壑，绵亘千里；画中也容纳了开阔的水域，沼泽湖泊远接江海，如同在浩渺的烟波江畔，矗立一组组山岛，散发着璀璨如宝石的光彩。四、宋——《千里江山图》各部分之间或以长桥相连，或以流水沟通，既相互独立又彼此关联，构图于疏密之中讲求变化，气势连贯，景随人移，可行、可望、可游、可居。依山水之势，布置、点缀着渔村野市、水榭亭台、草庵茅舍、水磨长桥以及客船渔艇等。四、宋——《千里江山图》元青花四爱图梅瓶上的“四爱图”是古代书画、装饰中常见的题材，描绘的是四位古代名人雅士高尚的情怀：王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲，以及林和靖爱梅、爱鹤。梅瓶小口、丰肩、深腹，很像我们家中插梅花、富贵竹的花瓶。事实上，虽然它因造型特征而得名“梅瓶”，却并不是用于插花。宋元时期这类瓷瓶有自己的专称，叫作“经瓶”，有些瓶上写有文字“清沽美酒”“醉乡酒海”，表明它们是用来做盛酒的器具。五、元——元青花四爱图梅瓶青花瓷器是中国瓷器的主流品种之一。元代的青花瓷器造型大气豪迈，纹饰繁多，层次丰富，构图严谨，一改唐宋以来瓷器花纹布局疏简的传统，工细的描绘加上繁复的层次，形成了花团锦簇的艺术风格。五、元——元青花四爱图梅瓶金冠由圈、盖、檐和舌四部分组成，通体以卷叶形金丝焊接而成。冠底以金圈围成椭圆形，饰镂空金丝花纹，圈上覆椭圆形冠盖，中线处为两条拱形横筋，夹嵌九颗宝石，又有九条纵筋平均分布，与横筋一起形成冠盖的支架；冠圈前后左右各有一片檐，后檐接两舌，檐面、檐角和舌面、舌角都嵌有宝石。六、明——簪镶宝石金冠冠盖横筋左右底部各有一小孔，孔内各插金簪一枚，用于固定头发，簪头为伞形，整刻花纹，簪柄压印“银作局嘉靖二十六年（1547年）十月造金五钱”字样；冠盖前端中间亦留有一簪孔。六、明——簪镶宝石金冠1860年，英法联军烧毁圆明园，十二生肖兽首铜像等大量珍贵文物被掠走，21世纪以来，在国家文物局和社会各界的共同努力下，通过各种不同的方式，圆明园兽首从星散到重聚，重新走上回归之路。牛、虎、猴、猪、4件青铜兽首收藏在保利艺术博物馆，马首收藏在北京市圆明园管理处，鼠首、兔首收藏在中国国家博物馆。龙首、蛇首、羊首、鸡首至今下落不明。七、清——圆明园十二生肖兽首铜像十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。十二生肖像原是在圆明园西洋楼，海晏堂前的扇形水池喷水台南北两岸12石台上的。南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。七、清——圆明园十二生肖兽首铜像这些肖像皆兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰（两小时），代表该时辰的生肖像，便从口中喷水。正午时分，十二生肖像口中同时涌射喷泉，蔚为奇观。这些青铜生肖雕像高50厘米，雕刻精细，为清代青铜器中的精品。七、清——圆明园十二生肖兽首铜像感谢观看，再见！大学生综合素养理想，在这里放飞理想，在这里放飞音乐鉴赏听见世界第十章大学生综合素养01音乐的起源与功能在关于音乐的起源学说中，一个得到较多学者认可的是音乐起源于模仿。人类在长期的生产和生活中，与大自然之间的接触是极为密切的。同时，在与大自然相处的过程中，人类逐渐了解和熟悉了大自然中的很多音响，如鸟叫声、流水声、动物行走的声响以及动物的叫声等。人类通过对大自然中的这些音响进行模仿，便产生了音乐。在我国，有很多民族器乐曲对自然界中的音响进行了生动形象的表达，如器乐曲《百鸟朝凤》形象地表现了各种鸟类欢叫的情景，二胡独奏曲《赛马》形象地表现了赛马场上的骏马在草原上飞驰的欢快场景。一、音乐的起源（一）模仿起源说在原始社会，人们生活的自然环境是十分恶劣的，而且经常会受到凶猛野兽的侵袭。为了保护自己，人们结成了集团性的社会群落，共同劳作、打猎。但此时，人们还没有形成系统的语言，在进行远距离交流时只能靠单音节的喊叫。而这些单音节的喊叫也是原始人类抒发感情和内心体验的一种方式。因此，有不少学者认为音乐起源于交流和感情的抒发。在我国，用铜鼓、皮鼓、劳动号子等对劳动以及生活中的场景进行表达的音乐作品有很多。比如，歌曲《船工号子》，是对劳动号子进行再创作的结果，展现了船工的辛苦劳动以及他们对美好生活的向往。一、音乐的起源（二）情感起源说在古代，无论是中国还是西方都会祭拜大自然和神灵。而在祭拜大自然和神灵时，都会举行非常隆重的祭祀仪式。在这个过程中，不仅要供奉很多祭品，还要准备很多器皿、器械等。同时，在祭祀过程中各种各样的器皿、器械等会因碰撞而产生多样化的音响效果。久而久之，这些音响效果就形成了一种固定和比较系统的祭祀音乐。因此，有不少学者认为音乐起源于巫术。一、音乐的起源（三）巫术起源说我们的祖先主要从事集体性的体力劳动，如打猎、采集野果、砍树木、搬石头等。集体劳动需要一种整齐的声音，来指挥大家统一行动和相互之间传递信息；同时，体力劳动也需要一种有号召力的声音来激励。于是，一种有规律、有力量的声音就出现了：“哎嗬，吭哟”，这就是最早的音乐。当打猎成功或获得丰收时，人们又需要一种有节奏的声音来表示庆祝，就产生了舞蹈、音乐；而当人们庆贺收获和分享劳动成果时，敲打石器、木器，以表达喜悦、欢乐之情，就产生了原始的乐器。劳动说的观点在我国得到大部分学者、专家的认可。一、音乐的起源（四）劳动起源说在我们的生产、生活中，无时无刻不伴随着音乐，可以说，我们生活的世界是充满音乐的世界，没有音乐的世界是不存在的。二、音乐的功能（一）社会功能二、音乐的功能调节情感的作用音乐可以诱发人们内在的感情，触发人们内心的积极情感，也可以使人消极的情感得以宣泄。2提高审美能力和情趣的作用音乐是人的精神世界中极为重要的部分，人们的生活离不开音乐。通过聆听音乐，使人们“音乐的耳朵”能对大千世界有敏锐的感受力、观察力，甚至具有对声音进行选择、筛选的能力。3净化心灵的作用音乐艺术用音响的魅力作用于人类的情感，引起人的联想、想象、激动、共鸣，以潜移默化的方式使人接受某种道德情操、精神品质、意识观念，从而使人们达到崇高的思想境界。1（二）审美功能二、音乐的功能振奋精神的作用音乐可以组织和协调社会成员的意志行为，传达与交流社会成员的思想感情，从政治态度、伦理道德等方面对人产生影响。2信号象征的作用例如国歌，它所引发的那种代表一个国家的尊严及情感象征，是非常明确的。军歌、校歌等也是如此。3超越现实的作用音乐艺术不仅是社会生活的反映，也是人类理想的体现。因此，音乐不仅具有反映现实的功能，而且还具有超越现实的特征。协调集体劳动、消除疲劳，是人类早期在生产实践中发现的音乐功能。1（三）认识功能二、音乐的功能健康心理的作用音乐艺术对聆听者的心理健康有着重要的意义和积极的作用。音乐能培养人的感知、想象、直觉和思维能力，能培养人的情感体验能力、情感调节能力和情感传递能力。2使人际关系和谐的作用由于人是社会群居的，天然地倾向于同社会、同他人取得和谐，而音乐是人与社会、与他人进行沟通和交流的方式之一。3在生理上健全大脑的作用音乐艺术对促进大脑健康发育和保护大脑健康，全面开发大脑的潜能等方面有积极的作用。1（四）教育功能二、音乐的功能怡情健身作用音乐能使人得到积极的休息。在休息时，听听自己喜欢的音乐，是一种放松和怡情，有利于身体健康。2参与自娱作用一个人不受限制，唱唱自己喜爱的歌曲，也是颇具情趣的行为。社会、审美、认识、教育、娱乐是音乐的五大功能。了解音乐的功能，对我们全面认识音乐、有选择性地去感受音乐有很大的帮助。3愉悦养性作用我们要选择优秀的音乐来聆听。好的音乐，对愉悦人的性情能起到很大的作用，而音乐中格调低下、庸俗趣味的部分会对人有消极的影响，要抵制。1（五）娱乐功能02音乐的结构要素由某种振动体发出的声响可以是无规则振动的噪音或有规则振动的乐音，这里所说的音高是指乐音的高低，它以发音体每秒振动的频率（赫兹）来体现，振动频率越快，音越高，反之越低。音乐中的曲调变化主要是来于一系列音高的变化，通常而言，连续上行的音高往往会带来积极振奋的效果，而连续下行的音高则可能会让人感到心情沉重或压抑。一、音高旋律也即音乐的曲调，对于大多数人来说，音乐就意味着旋律。因为人们在听了一部作品之后，记住的首先是其中的旋律，而不是其他的因素。旋律是音乐的灵魂。组成旋律的最基本材料，是高低、长短不同的音符。这些音符又像单个的文字一样，被组织成句子、段落，在音乐的术语中就是乐句、乐段。每一首曲子都有着各自的组织结构，因此也就产生了千姿百态的、无穷无尽的旋律。从旋律与语言的关系上讲，一首成功的歌曲，在旋律上肯定是体现了歌词本身的抑扬顿挫的，这样，演唱者可以清晰、准确地表达词意。二、旋律节奏是音乐时值的组织形式。音乐是时间艺术，一个音的振动是有时间长短的，因此需要对它的起头、延续的过程、结束及接入下一个音进行组织，从而构成了时间过程中的一系列时间段的划分，如：三、节奏与节拍划分为由长到短各种时值的音符（常见的有：全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符等）长短结合的附点音型切分音型表示无声状态的休止符音乐的速度指音乐进行时节拍的相对快慢程度，各种拍子进行的快慢，与单位拍的音符时值有关。按照现代的记谱，一般讲音符时值长，拍子进行慢；音符时值短，拍子进行快。另外，拍子进行的快慢还与音乐的速度有着密切关系，如快速的四二拍要比中速的四二拍快。音乐的速度，分基本速度和变化速度两种。基本速度用来标明全曲或较大段落的固定速度，记在乐曲或段落的开始处。变化速度用来标记乐曲进行中速度的改变。记在变化速度的地方，如渐快、渐慢，速度自由等。四、速度与力度（一）速度力度是指乐曲演唱演奏时音量的强弱程度。力度变化包括横向的变化和纵向各个声部结合时的平衡和主次的区分。力度变化对乐曲表现具有非常重要的意义。当乐器演奏时声音变响亮或者变轻柔，或是有不同数量的乐器在演奏，都会导致力度的变化，这种变化可能是渐进的，也可能是突然发生的。音量的逐渐增强能够制造紧张激动的气氛，特别是当音高也同时攀升时，反之，音量的逐渐减弱则带来平静松弛的感觉。四、速度与力度（二）力度音区是指音的高低范围。音乐和语言一样，在音区的使用方面是有着各种讲究的。比如说低音区，可以表现出神秘、沉思、安详的情绪：高音区则显得明亮、热烈。但是音区这个因素不是孤立的，它与力度、音色等因素紧密地结合在一起，表现形式多种多样。同样是低音区，假如用严峻、阴沉的铜管音色来演奏，加上很强的力度，它给人的感受也许是威严而恐吓的。而由大提琴演奏出来的力度较弱的低音区，则可以是温暖、抒情的。作曲家在写作时，根据不同的感情需要来选择不同的音区。五、音区不同的乐器或振动体所发出的声音是不同的，这就是指音色或音质的不同。每种乐器的音色之所以不一样，是因为每种乐器所拥有的泛音数目及泛音强度不同。从音响学角度讲，一个乐器所发出的一个音，并非是一个单纯的音，而是由一系列高低不同的音复合而成的。在这些复合音中，最低的那个基础音较响，我们平时听到的音高主要是每个音的基础音，而每个音的其他复合音都因较弱而听不太清，这些复合音统称泛音。六、音色几个音（一般7个或5个）按照一定的关系（高低关系或稳定与不稳定关系等）联结在一起，并以某一音为中心，这个体系就叫作调式。调式是音乐中音高关系的组织基础，是音乐表现的重要手段。从调式主音开始，音阶中各个音之间的排列方式不同就构成不同调式，如自然大调式、自然小调式、和声小调式、中国汉族五声音阶中的各种调式、古希腊的弗里吉安调式、多里安调式、欧洲中世纪各种调式等。七、调式和声是由一系列互相之间有机联系的和弦组成的音响组合。主要包含两个方面：一是和弦，由3个或3个以上不同的音，根据三度叠置或其他方法同时结合构成，这是和声的纵向结构。二是和声进行，指的是各和弦的先后连接，这是和声的横向运动。和声对于音乐作品的发展，对于加深和丰富音乐作品的表现力，具有非常重要的意义。它能使旋律获得极为多样的感情色调与色彩，特别是当同一个旋律采用了不同的和声进行伴奏时，它的这种作用表现得尤为明显。八、和声乐曲整体结构叫作“曲式”，是指乐曲的结构模式而言，也就是音乐中的典型结构，如果用文学作品“小说”的结构作比喻，也许能更清楚地说明这个问题。小说的结构是由字、词、句、段、章、卷来构成一部作品的整体；乐曲的整体是由乐汇、乐节、乐句、乐段、乐章等构成的。作曲家要创作出形式、内容完美统一的作品，就要按照一定的逻辑，将音乐素材进行有组织的布局，采取各种手段，完成作品的整体结构。九、曲式单纯的一条旋律，就是单声织体。不论演唱、演奏的人数多少，如果他们只有一条共同的旋律，就永远是单声织体。这是最简单、最原始的音乐织体。十、织体（一）单声部织体1.主调织体一条旋律加上和声伴奏，这就是主调织体。在主调织体中，占有突出地位的，是旋律，而和声伴奏则处于较次要的地位。比如在歌唱时，有一把吉他或一架手风琴用和弦伴奏，歌声突出其上，而伴奏则提供了一种陪衬。又如一把小提琴奏出旋律，钢琴以音型在下面烘托着。十、织体（二）多声部织体2.复调织体两条或两条以上具有同样独立地位的旋律同时发声，就是复调织体，在这种织体中，每条旋律都引起人们的注意。它的表现范围变得宽了，就好像美术中的透视画法一样，每一根线条都充实了另一根线条，并使其他线条显得更为突出。在复调织体中，有两种主要的形式，一种是模仿式复调，另一种是对比式复调。十、织体（二）多声部织体03音乐作品的鉴赏要素音乐鉴赏活动中的欣赏是指人们在音乐认知过程中最表象的一步，属于感性的认识，是认识活动中最低级的阶段。人们常说“透过现象看本质”，那么对音乐的欣赏就是我们“透过现象”的过程。我们对音乐的一切感知都是建立在欣赏的基础上的，脱离了鉴赏过程中这第一个环节，其他环节将无法继续。一、了解音乐的鉴赏过程（一）欣赏音乐是由各种声响组成的，当声响形成的旋律传入耳中的时候，我们都会随之产生直接的感官刺激，从而发生感想。但音乐欣赏并没有一定的标准可言，它只是感受音乐的一个过程，是我们音乐认知的第一个阶段。在这一过程中，人们对音乐的反应往往不受理性的控制。当我们不了解音乐作品的创作背景时，往往会在第一时间产生各种不同的音乐印象。一、了解音乐的鉴赏过程（一）欣赏在品味音乐这个阶段，我们不能像先前只是聆听音乐那样没有任何准备去听了，我们要在熟悉了音乐作品的创作背景、创作手段、作品思想后，再进行实践活动。因为只有对音乐的外在形象有了深层的认知后，我们才能达到对审美形象的感知，而一个人对音乐的理解和感知力将会影响他对音乐的喜好和情感反应，不同的喜好和情感反应会直接作用于人们的音乐品味。一、了解音乐的鉴赏过程（二）品味在这一阶段，想要有正确的审美反应，我们不仅仅要对音乐的节奏、力度、旋律、和声等方面有所了解，更要积极主动地在实践过程中配合作曲家的创作意识进行理解、联想和想象。比如，我们熟悉了二胡的演奏手法后，就能够听出二胡名曲《赛马》中运用了快弓、跳弓、拨弦、颤音等演奏技巧，为听众描绘了一幅生动热烈的赛马场面，并从中体味出奔放、粗犷、炽热、欢腾、一往无前的阳刚之韵。一、了解音乐的鉴赏过程（二）品味音乐鉴赏的活动中，我们最终要达到的目的就是通过音乐而获得心灵的净化，领悟人生的真谛。由此，欣赏过后的思考，对于音乐鉴赏来说是至关重要的。在音乐思考过程中，我们同样会面临着各种复杂的心理活动，但对