重庆市第一中学2022-2023高二历史10月月考试题

/重庆市第一中学2022-2023高二历史10月月考试题历史试题共7页。满分100分。时间90分钟。注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。第Ⅰ卷（选择题共48分）本卷共24小题，每小题2分，共计48分。在每题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1．商代的甲骨文卜辞对商人的农业活动有大量的记载，几乎包括了与农业相关的各个方面，后世所谓的“五谷”、“六畜”在卜辞中都有反映。这说明当时A．小农经济开始形成B．农业成为社会生产的重要部门C．农业生产依赖占卜D．神权与王权结合促进农业发展2．周礼规定：“礼不下庶人，刑不上大夫”。孔子却提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这表明孔子主张A．以德为主礼法并用B．礼制下移教化百姓C．确立儒家正统地位D．恢复西周礼乐制度3．《左传·定公》记载，周初曾经俘虏了一批以职业为姓氏的工商业者。见下表，这说明当时A．姓氏与职业具备了必然联系B．手工业和商业出现合一趋势C．手工业生产已出现专业分工D．职业和身份已形成世代相传4．《诗经》由王室乐官制作的乐歌、公卿列士进献的诗歌及经收集、筛选的民歌构成，由周天子颁诸各国，成为通用统一的标准诗乐，从此通过各种方式流传蔓延。《诗经》的流传A．有利于构建文化的认同B．以书面记载为主要方式C．维持了天下共主的地位D．推动了平民教育的发展5．战国时期，法家主张“剪除私门势力，选拔之士”，“因任而授官，循名而责实”；墨家则提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”。他们的主张相同之处在于A．建立集权制度B．完善人才选拔体制C．实现富国强兵D．打破原有政治秩序6．下图是南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的简牍（局部）拓片，上有“再拜上书太后陛下”等文字。下列从中得出的结论最合理的是A．当时可能还未普遍使用书写用纸B．简牍中的文字是秦朝的标准字体C．海昏侯在书法艺术上有很高成就D．西汉已经形成了外戚专权的局面7．读东汉时期我国西南地区铁器分布表。由此可以推知省份地点铁器物种类四川绵阳斧、锸、锛四川荥经铁锄、曲炳刀、削刀重庆巫山铁犁铧、长釺形器、铁削重庆涪陵铁斧、铁锯、刻刀A．西南地区农业已实现精耕细作B．铁器成为西南主要生产工具C．铁器在逐步向西南地区推广D．西南冶铁技术水平大大提高8．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时A．儒家思想主导地位动摇B．玄学逐渐成为统治思想C．佛道思想社会影响扩大D．思想文化领域碰撞交融9．南朝时期，政府推行“土断”制度，即清查出大量依附在“私门”、“大户”的人口，把他们编入国家户籍。这一制度A．标志着国家户籍制度的成熟B．有利于进一步推广均田制C．阻碍了北方人口南迁的趋势D．有利于增加政府财政收入10．“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难！”（唐·胡曾《阿房宫》）与这首咏史诗主旨相通的治国主张是A.“仁政”B.“无为”C.“法治”D.“非攻”11．下图为唐代长安城商业分布示意图，阴影部分为“市”以外的商业区域。与“安史之乱”前相比，“安史之乱”后的长安城内A．市以外经营行业的种类大大增加B．商业活动日趋突破坊市功能的界限C．官府对交易场所的限制更加严格D．官府设市数量增加，坊的数量减少12．在北宋初期，造船场多在江西、湖南等地，所造船只多为“纲船”（漕运船）、座船（官员乘坐船）、战船等；北宋后期，造船场多分布在闽、浙等地，大多生产抗风浪能力较强、吃水较深的尖底船。这一变化反映了当时A．南北经贸发展B．海外贸易兴盛C．经济重心南移D．海防建设加强13．王安石在关于风俗的论议中谈到：“……兼并之家多。富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟壑”。造成当时这种现象出现的原因最可能是A．集权遭到削弱B．城市经济的发展C．政府经济政策调整D．贫富差距的扩大14．杂剧在元代极为隆盛，有姓名可考的杂剧作家有200人，他们多为社会地位低下的文人、演员等，观众更是遍及各个社会阶层。据此可知，元杂剧的兴盛A．说明文学进一步走向了民间B．宣告戏剧成为中国文学主流C．得益于广大下层人民的倡导D．推动了元代社会文化的发展15．王阳明提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界。据此可知，这一理论A．坚决反对研习儒学经典B．主张格物致知寻求天理C．受到西方人文精神影响D．隐含着平等自由的倾向16．明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。”其意在强调A．理学正统地位的动摇

B．戏曲艺术的批判现实性C．戏曲艺术的教化作用

D．世俗文化源于大众生活17．清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富。……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张A．国富寓于民富B．加强户籍管理C．保护小农经济D．减免民众赋税18．古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事”；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”。据此可知，该学者A．主张重建儒家伦理规范B．倡导经世致用的思想C．力图冲破周孔儒学束缚D．推崇重利轻义价值观19．“扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表鱼竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是A．文人画逐渐走向衰落

B．社会矛盾日益尖锐C．传统绘画开始商品化

D．商品经济发展繁荣20．隆庆元年（1567年），明朝政府开放海禁，在漳州府的月港设督饷馆，私人海上贸易逐渐合法化。老百姓“富家以财，贫人以驱，输中华之产，驰异域之邦，易其方物，利可十倍”。而月港“所贸金钱，岁无虑数十万……其殆天子之南库也”。据此可知A．明朝始终奉行鼓励对外贸易的政策 B．对外贸易有利于改善国计民生状况C．福建地区是明清对外贸易主要通道 D．私人海上贸易造成了贫富分化加剧21．我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力量的支持C．是商品经济繁荣的结果D．受到了宋明理学的推动22．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A．陆王心学广泛传播B．吸收了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化D．符合士大夫的文化品味23．有学者指出，明清时期农具较少改进。有所创新的多是适应个体农户小规模经营的细小农具,元代王祯《农书》早有记载的一些大型高效农具却十分罕见。对出现上述现象的合理解释是明清时期A．工商业发展的冲击 B．精耕细作不被重视C．农业生产技术倒退 D．依靠劳动力的投入24．中国古代科技著作有以“经”为名、采用注经式编写体例的传统，例如《黄帝内经》、《周髀算经》、《神农本草经》等，这反映出古代科技A．是儒家经典的组成部分 B．注重形成完整的理论体系C．受到儒家学术方法影响 D．切合生产生活的实用特征第Ⅱ卷（综合题共52分）本卷共4小题，第25题20分，第26题12分，第27题10分，第28题10分，共计52分。25．阅读材料，回答问题。（20分）材料一图1西汉商业城市分布图图2唐朝商业城市分布图材料二原本中国古代的城市以城为主，纯粹体现工商贸易功能的市镇，要到唐宋之际才出现，到明清时，唐宋以来被称做“草市”的新型市镇得到充分发展。据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个，市镇之间的直线距离不过数十里。这些市镇收纳周边个体民户产品，进行深加工大批市镇是大中城市与广大农村联系的纽带。这些市镇中的居民已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业明中期以后，还出现了专业市镇比如景德镇居民以制瓷为业，盛泽镇居民以蚕桑为业。到清代前期广东佛山镇在内的“天下四大镇”在专业性市镇的基础上发展成为新兴的城市。——摘编自赵冈《中国城市发展史文集》等（1）根据材一，比较图1、图2，提取两项古代城市发展变迁的信息，并结合所学予以简要说明。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出明清市镇的特点及其经济意义。（12分）26．阅读材料，回答问题。（12分）（原创）材料下面是张岱年、方克立主编《中国文化概论》一书的目录摘编。（1）根据材料并结合所学，简要阐述作者以“一统帝国与文化一统”作为“第四节秦汉”子目标题的理由。（6分）（2）在目录“两宋、明清”中任选一节，根据材料并结合所学完成其子目的编写并简要阐述你的编写理由。（6分）27．阅读材料，回答问题。（10分）（原创）两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》等（1）根据材料并结合所学，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。（6分）（2）根据材料并结合所学，简要说明汉代以降佛教发展对中国传统文化的影响。（4分）28．阅读材料，回答问题。（10分）王艮（1483—1541），江苏泰州人，人称心斋先生，泰州学派创始人。三十七岁时拜王守仁为师，入学王门之后，他“时时不满其师说”，指出“圣人之道”就是“百姓日用”，如果不能保障百姓的物质生活需要，使他们丧失生存权利，那就不是“圣人之学”。王艮用“愚夫俗子”的“日用之学”去取代经生文士的正宗儒学，力图创立士、农、工、商的“人人共明共同之学”。在《王道论》中王艮提出“天下治天下”，就是让天下人治理天下。李贽称王艮“非名教之所能羁络”，是为真英雄。晚年在泰州讲学时，四面八方的学者以及佣工、樵夫、农民、商人等普通平民百姓，纷纷入门拜师，门徒日众。《明史》载：王守仁“弟子遍天下，率都爵位有气势，艮以布衣抗其间，声名反出诸弟子之上”。——摘编自白寿彝主编的《中国通史》等根据材料，概括王艮的思想主张，并结合所学予以简要评价。（10分）重庆一中高2022级高二上期10月月考历史试题答案.1025．（1）信息：（空间）西汉主要分布在黄河中下游地区；唐朝江南地区、运河沿线、沿海明显增多。（类型）相较于西汉，唐朝出现较多沿海港口城市；（数量）相较于西汉，唐朝城市的数量明显增多。说明：（空间）黄河流域开发较早，在汉代仍是全国的经济重心，魏晋以来人口的南迁对同江南地区的开发社会经济得到进一步发展，隋朝大运河的开通也带动沿线城市的发展，海上丝绸之路的发展。（类型）随着汉代开辟海上丝绸之路以后，到唐代海上丝绸之路繁荣，出现了许多的港口城市。（2）特点：专业性强，以工商活动为主要功能；数量众多，分布密集，主要位