第22课《大道之行也》 统编版语文八年级下册

大道之行也——《礼记》二则学习目标1.积累重要文言词汇，理解文章内容。（重点）2.了解先贤圣哲关理想社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重点）3.学习古人敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧。树立远大理想，做一个为社会做贡献的人。（难点）情境导入同学们还记得陶渊明在《桃花源记》中描绘的理想世界吗？那是什么样的社会呢？这节课我们再来看看孔子心目中的理想世界吧。追溯来源

昔者仲尼与于蜡宾，事毕,出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹善也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。壹初读课文，整体感知选贤与能（jǔ）

幼有所长（zhǎng）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）谋闭而不兴(xīng）

货恶其弃于地也（wù）初读课文，读准字音

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。听读课文，划分停顿贰再读课文，理解文意

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。根据文意，划分层次通读本文，请你说说本文一共可以分为几个层次？

对大同社会的纲领性说明。阐述大同社会的基本特征。以现实社会与大同社会对比作结语。大道之行也……讲信修睦故人不独亲其亲……不必为己是故谋闭而不兴……是谓大同

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。/故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。/是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。分层朗读，感受语气叁品读课文，自主赏析1.通读本文，请你说说大同社会的根本特征是什么？

政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤举能讲信修睦2.本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（1）满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。男有分，女有归。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。肆研读课文，思考探究

1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？二者都描绘了理想的社会蓝图。世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，大同社会中人人能受到关爱的基本特征在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。2.你们认为孔子提出的“大同”社会理想实现了吗？我们现在所处的社会算得上是“大同”社会吗？分组讨论，形成意见。伍延读课文，拓展迁移

1.请用自己的话谈一谈你们心中的“大同”（理想）社会是什么样的？

2.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？陶渊明《桃花源记》

康有为《大同书》太平天国《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”

“中国梦”“两个一百年”

本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会很难成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，