江苏省靖江市靖城中学2023-2024学年八年级下学期第一次月考语文试题（解析版）

靖城中学2023-2024学年度第二学期阶段质量监测调研八年级语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）命题人：魏宇峰审核人：吴耀坤一、积累与运用（共24分）阅读下面的文字，完成下面小题。“大年夜，点灯笼，一盏一盏红彤彤，山村娃娃闹年夜，灯花照得脸儿红。”听着这动人的歌（yáo），你眼前是否出现了大红灯笼挂满街巷的场景？你是否感受到了浓浓的喜庆气（fēn）？每逢春节、元宵节，人们都会挂起这象征团圆的红灯笼，____甲____（表现

表达）对生活“红红火火”的美好愿望。在闽南语中，“灯”与“丁”谐音，家家户户都将“字姓灯”悬挂在屋檐下和客厅中，以求“人丁兴旺”。正月私塾开学时，长辈会为孩子准备一盏灯笼，由先生点亮，象征学生的前途一片光明，称为“开灯”，元宵节“提灯笼”的习俗就由此____乙____（演变

蜕变）而来。人们常常把对美好生活的祈望写在灯笼上。比较传统的有“福”“吉祥”“太平盛世”“连年有余”等。当然，门庭、卧房等处的灯笼上也可以写自己已喜欢的对联、格言。灯笼因其具有的丰富内（hán），成为中国文化的载体之一，在世界各地展现着独特的（mèi）力。1.根据拼音按顺序在田字格内写出相应的汉字。2.填入【甲】【乙】两处词语，最恰当的一项是（）A.表现演变 B.表达演变C.表现蜕变 D.表达蜕变【答案】1.谣氛涵魅2.B【解析】【1题详解】本题考查根据拼音写汉字。歌谣（gēyáo）：指随口唱出，没有音乐伴奏的韵语，如民歌、民谣、儿歌、童谣等。气氛（qìfēn）：存在于周围的使人能感受的景象或情调。内涵（nèihán）：一个概念所反映的客观事物的本质属性。魅力（mèilì）：很能吸引人的力量。2题详解】本题考查词语运用。甲：“表现”指表示出来。“表达”指表示自己的思想感情。这里句子体现的是对生活的美好愿望，应填“表达”；乙：“演变”指逐渐的发展变化。“蜕变”指发生质的变化（多指向坏的方面转化）。这里表达的是元宵节‘提灯笼’的习俗的由来，应填“演变”；故选B。3.下列关于文学常识和文化知识表述不正确的一项是（）A.《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。B.《社戏》选自《朝花夕拾》，作者是鲁迅，原名周树人，是我国现代著名的文学家、思想家和革命家。C.刘成章的《安塞腰鼓》写得汪洋恣肆，慷慨激昂，大量运用修辞手法、长短句，让充满激情的语言相互碰撞，展现出安塞腰鼓的力量之美。D.《桃花源记》选自《陶洲明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，东晋诗人，是我国文学史上著名的田园诗人。【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查文学常识和文化常识。B.《社戏》选自《呐喊》，是以鲁迅少年时代的生活经历为背景的小说，描述了他三次看戏的经历，重点在于他对少年时代生活的怀念和对农家朋友诚挚情谊的眷念；故选B。4.根据提示填写课文原句。（1）______________，并怡然自乐。（2）______________，蒙络摇缀。（3）______________，君子好逑。（4）蒹葭萋萋，_____________。（5）《桃花源记》中描写桃花源周边草美花繁的语句是_________________，_________________。（6）《蒹葭》在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是_______________，_______________。【答案】①.黄发垂髫②.青树翠蔓③.窈窕淑女④.白露未晞⑤.芳草鲜美⑥.落英缤纷⑦.所谓伊人⑧.在水一方【解析】【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“髫、蔓、窈、窕、晞、缤、纷、伊”等字要正确书写。5.中国古典诗歌，源远流长。八年级开展“古诗苑漫步”综合实践活动，请你完成下面的任务。（1）【开场词】老师们，同学们，大家好！“桃之夭夭，灼灼其华”，从我国诗歌浪漫主义传统的源头《诗经》开始，古诗词的芬芳便弥漫在四季，摇曳在心田。今天，让我们一起漫步“古诗苑”，诵读经典，选择经典，接受一次美的洗礼吧！①上面语段是主持人拟写的开场白，有一处文学常识错误，请改正。将________改为：_______②画线句是病句，请你指出病因和修改方法。病因：________改为：_______（2）【辑古诗】在“分门别类辑古诗”活动中，请你确定两个专题，用四字词语表达。示例：春夏秋冬①________②_______（3）【写寄语】仿照画线句的句式，补写句子，完成寄语。读诗给人以乐趣，给人以才干。读一首好诗，相当于品一壶清茶，清香袭人，令人舒适满怀；读一首好诗，相当于赏一园春色，花气芬芳，令人流连忘返；读一首好诗，________。【答案】（1）①.浪漫主义②.现实主义③.语序不当④.选择经典，诵读经典。（2）①.风花雪月②.湖光山色、名胜古迹、离愁别绪（3）相当于望一轮明月，阴晴圆缺，令人思绪万千。【解析】【小问1详解】①本题考查文学常识。开场白中“我国诗歌浪漫主义传统的源头《诗经》”的表述不正确。《诗经》又叫《诗》或《诗三百》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，其中主要分《风》《雅》《颂》三部分。《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。故应将“浪漫主义”改为“现实主义”。②本题考查病句的辨析与修改。画线句中“诵读经典，选择经典”语序不当，把“诵读”和“选择”互换位置。【小问2详解】本题考查拟写标题。拟写时要注意围绕活动主题“分门别类辑古诗”来拟写，注意要用四字词语表达。示例：山水风光、天光云影、爱国情怀、传统节日、雄心壮志【小问3详解】本题考查仿写句子。仿写时，要注意句式一致，修辞一致，内容相关。示例：相当于听一曲佳音，令人沉浸其中。二、阅读理解（共66分）（一）（22分）阅读下列古诗文，完成问题。【甲】溪居柳宗元久为簪组①累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜②响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注释】①簪组：古代官吏的服饰，此指官职。②榜：划船。【乙】愚溪诗序（节选）柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者①家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然②，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。【注释】①尤绝者：风景特别美的地方。②龂龂（yínyín）然：争辩的样子。6.下列是对【甲】诗的理解，其中不正确的一项是（）A.首联将被贬永州称为幸事，诗人正话反说，抒发了对朝中当权派的不满。B.颔联中“闲依”记录了诗人闲散之态，“偶似”则是诗人自我安慰之语。C.尾联写诗人高歌，这份闲适让诗人心胸旷达，对不幸遭遇不再耿耿于怀。D.纵观全诗，诗人身处困厄之境，却抒写闲适之情，意在言外，耐人寻味。7.发挥想象，描述“晓耕翻露草，夜榜响溪石”的生活场景。8.参考提示，完成表格填空。文言词语方法解释得其尤绝者家焉重要语法：词类活用A盖其流甚下积累迁移法盖大苏泛赤壁云（《核舟记》）B咸以愚辱焉咸来问讯（《桃花源记》）C而适类于予查阅词典法①往、至；②舒适；③相当，相合；④正好、恰好。D（填序号）9.下列句中“而”的用法与例句相同的一项是（）例句：而名莫能定A.潭西南而望 B.乃记之而去C.中峨冠而多髯者为东坡 D.而计其长曾不盈寸10.用“/”给下面句子断句，共三处。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世11.用现代汉语翻译下列语句。（1）自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。（2）日光下澈，影布石上。12.根据情境，补充对话。小语：我发现材料中的诗文都和永州这条小溪有关，我很好奇，柳宗元为什么要将小溪的名字改成“愚溪”？难道溪水还有愚笨和聪明之分吗？你：这应该是柳宗元有意为之，从他的《愚溪诗序》（节选）中推断改名的原因有二：①“_________”；②“_________”。小语：愚溪风景秀丽，有小丘，有泉，有亭，还有嘉木异石，柳宗元虽是触罪被贬，但他还是很喜欢这里的。你：柳宗元虽然在永州生活很闲适，但他用“愚”来命名溪、丘、泉、沟、亭、岛等山水奇景，隐含着诗人③__________的情感。【答案】6.C7.例如：早晨，我去田间耕作，翻除一棵棵还带着露水的野草；傍晚，我撑船游玩回来，船触到溪石发出哗哗声响。8.A.安家；B.句首表猜测，大概、原来是；C.都；D.④。9.D10.幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世。11.（1）从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，买下来自己使用，将它称作愚泉。（2）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。12.①.以愚触罪②.余家是溪，而名莫能定③.孤独忧愤【解析】【6题详解】本题考查对原文内容的分析和概括。C.“来往不逢人，长歌楚天碧”的意思是：来去之间碰不到那庸俗之辈，眼望楚天一片碧绿，高歌自娱。这里透露出诗人强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。“对不幸遭遇不再耿耿于怀”说法错误；故选C。【7题详解】本题考查描绘诗中展现的画面。解答此题的关键是抓住诗中的主要景物，作答时要把握“露草”“溪石”等意象和“耕”“榜”等动词，用自己的语言再现画面。“晓耕翻露草，夜榜响溪石”的意思是：早晨耕田，翻锄带着露水的野草，傍晚伴着水激溪石的声响归去。可描述画面为：早晨，天刚微微亮，我就来到田中，一一清除还带着露珠的野草；傍晚时分，我趁着月色，乘坐一叶小舟，听者水流和小舟碰撞发出的声音，悠闲归来。【8题详解】本题考查文言文实词。作答时可结合句意和方法提示来分析。A.句意为：发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。结合“重要语法：词类活用”可知，这里的“家”是名词用作动词，安家。B.句意为：大概是因为它水道很低。“盖大苏泛赤壁云”的意思是：大概刻的是苏轼乘船游赤壁的情形。盖：用在句首表猜测，大概、原来是。C.“咸来问讯”的意思是：都来打听消息。咸：全，都；故“咸以愚辱焉”中的“咸”与它是同一用法，译为：因为我的缘故都用愚字玷污了它们。咸：全，都。D.句意为：正像我。结合查阅词典法里的④“正好、恰好”可知，“适”理解为：正好、恰好。故选④。【9题详解】本题考查一词多义。例句“而名莫能定”的意思是：但是它的名字没人能定下来。而：连词，表转折，但是，可是。A.句意：向小石潭的西南方望去。而：连词，表修饰，不译。与例句里的“而”的用法不同；B.句意：于是记下了这里的情景就离开了。而：连词，表顺承。与例句里的“而”的用法不同；C.句意：中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡。而：连词，表并列。与例句里的“而”的用法不同；D.句意：可是计算它的长度，还不满一寸。而：连词，表转折，但是，可是。与例句里的“而”的用法相同；故选D。【10题详解】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。此句省略了主语“此溪”，“幽邃浅狭”是并列结构短语，其后应断开；“蛟龙不屑”是主谓结构短语，其后应断开；“不能兴云雨”是动宾结构短语；其后应断开；句意：幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处。故断句为：幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世。【11题详解】本题考查文言文断句。作答时应注意如下重点字词的意思：（1）自：从。东北：向东北。得：发现。为：称作。（2）澈：穿透。下澈：照到水底。影：影子。布：映照。【12题详解】本题考查对文章内容的理解与概括。①②空：根据原文“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”“古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪”可知，作者应犯罪被贬谪到此处，喜爱这条小溪，故在此处安家了，因为名字还没定下来，当地人又争论不休，所以才给它命名愚溪。故用原文填空理由是：①“以愚触罪”，②“余家是溪，而名莫能定”；③空：《溪居》全诗写谪居佳境，苟得自由，独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。“闲依农圃邻”“晓耕翻露草”语言中既有埋怨又有闲适，既有孤独之感又有满足之状。再结合《愚溪诗序》，可见诗人言语中的孤独忧愤之感。【点睛】参考译文：【乙】灌水的北面有一条溪，往东流进潇水。有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪叫作冉溪。又有人说：这溪水可以染色，拿它的这种性能来为它起名字，所以又叫它染溪。我由于愚昧而犯了错误，被贬到潇水上边。我喜欢这条溪，沿着溪水往前走二三里，发现了一处风景优美的地方，我就把家安在这里。古代有个愚公谷，现在我的家安在这条溪边，而这条溪还没有确定的名字，当地居民还在为此争论不休，不能不给它改个名字了，所以我把它改为愚溪。在愚溪的下面，我买了一个小丘，叫它愚丘。自愚丘向东北走六十步，发现一处泉水，我又买下它自己使用，叫它愚泉。愚泉有六个泉眼，都出在山下的平地，泉水原来部是向上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲流向南去，形成了一条沟，我叫它愚沟。于是我又挑土垒石，堵塞狭窄的泉水通道，围成一个水池，叫它愚池。在愚池东边的厅堂，叫愚堂。愚堂南边的亭子，叫愚亭，愚池的中央有个小岛，叫它愚岛。这一带还有许多美好的树木和奇异的石头，参差交错排列着，这些都是山水奇美的景色，由于我的缘故，都被“愚”字屈辱了。（二）名著阅读（10分）材料一宋代的“话本”是白话小说说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连带说唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫做“变文”，“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。材料二孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少。《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。到了《墨子》和《孟子》，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。那时是个“好辩”的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人。记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；后来的《墨经》《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这种体制。再进一步，便是恢张的论，《庄子·齐物论》等篇以及《荀子》《韩非子》《管子》的一部分都是的。群经诸子书里常常夹着一些韵句，大概是为了强调。后世的文也偶尔有这种例子。中国的有韵文和无韵文的界限，是并不怎样严格的。（选自《经典常谈》）13.《经典常谈》是介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道到了战国末期，_______造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《______________》，这是一部划时代的书。14.根据材料一提供的相关信息，为“章回体小说”下一个定义。15.材料二中的私家著作可分为哪两种体制？16.结合划线部分回答：《论语》的语言表达有__________的特点。《墨子》和《孟子》的语言表达有___________和___________的特点。【答案】13.①.仓颉②.说文解字14.章回体小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。15.记言（对话）和论（独白）16.①.质直（简单）②.铺排③.好辩（思辨性）【解析】【13题详解】本题考查文学常识。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国传统文化经典的著作。在书中，朱自清先生介绍了汉字的由来，让我们知道到了战国末期，仓颉造字的传说。他还介绍了古代的字典，即许慎的《说文解字》，这是一部划时代的书。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书十四篇，叙目一篇，除叙目外，分上、下两篇，字头以小篆书写。收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，共10516字。许氏总结了先前的“六书”理论，创造了系统解释小篆字形的方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，以及根据字义、字音、字形把汉字分成四百四十个部首，使《说文解字》成为我国历史上第一部字典。【14题详解】本题考查理解和概括文本信息的能力。解答时，首先，从材料一中找到关于章回体小说的起源和发展的信息。然后，确定章回体小说的本质特征，即它是由一系列相关联的短故事组成的长故事。最后，将这些信息整合成一个定义。在材料一中，我们可以找到章回体小说的起源和发展：“‘说话’渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为‘章回’了。”这段话说明了章回体小说是由“说话”发展而来，并且它的特点是将许多同类且相关联的短故事组织起来，形成了一个长故事。基于这些信息，我们可以得出章回体小说的定义：章回体小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。【15题详解】本题考查内容理解和概括。根据材料二“记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是‘论’”可知，私家著作可分为记言（对话）和论（独白）两种体制。记言体制是直接的对话形式，而论则是从对话发展而来的独白形式。这两种体制反映了古代私家著作在表达方式和内容组织上的不同特点。【16题详解】本题考查文本内容理解和概括。根据材料二画线句“《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张‘慎言’，痛恨‘巧言’和‘利口’；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出”可知，《论语》的语言表达特点是质直（简单）。再根据“到了《墨子》和《孟子》，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。那时是个‘好辩’的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人”可知，《墨子》和《孟子》的语言表达特点是铺排和好辩（思辨性）。因此，《论语》的语言表达有质直（简单）的特点。《墨子》和《孟子》的语言表达有铺排和好辩（思辨性）的特点。（三）非连续性文本阅读（12分）阅读下面三则材料，完成下列小题。（材料一）①元宵节，又称灯节、元夕、上元节，时间是一年的第一个月圆之夜—正月十五。它起源于汉文帝时期，至今已有两千多年的历史。元宵节被视为春节最后的高潮，过了这天，就真正进入新一年的生活，所以人们欢庆元宵节，祈求上苍保佑来年风调雨顺。②元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而变化、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。③元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。（根据相关网络材料编辑）（材料二）苏州灯事之妙，妙在灯品不断创新，其形制有提灯、挂灯、摆灯，外形有各种亭台、鸟兽、瓜果等。从质料上分，又有无骨灯、荷花灯、珠子灯、罗皂灯、栅子灯、夹纱灯等。在其灯身又集剪纸、绘画，以及挂坠排须、流苏等多种工艺于一体。真个是造型优美、灯饰华丽、色彩鲜艳、花样出奇。有种龙灯，它长有7节、9节、11节、13节之分，其龙头巨口大眼，形神兼备；龙身绘以鳞片，纹饰精彩。舞动时，头逐珠转，身随势旋，动澜翻波，眼花缭乱；十分撼人心弦。又如走马灯、外形如碧瓦飞甍的亭台，灯壁内侧画有山水、花卉、人物等图案，点燃灯中心的蜡烛，始现出精美纹样。又因燃烛后空气对流，灯内壁自动旋转，循环呈现出手工绘制的“庆丰收”“鲤鱼跳龙门”“八仙过海”等吉庆图案或戏文典故，妙趣横生，民间用它作为“时运好转”的象征。（摘录自《苏州市非物质文化遗产馆》展板）（材料三）①近几年来，各地逢元宵彩灯大放，今年尤其甚。热闹归热闹，但精髓尽失。过去逛灯，灯是静中有动，灯不动光在晃，而人是动中有静，走走停停，动脑动眼。百姓融入灯彩之中，构成生活美丽画卷，否则也不会有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。②今天各地的灯会，基本都是高科技的激情展现，向晚会迪厅的灯光学习，让百姓由参与变成观望，公家破费银子不少，百姓也大大热闹高兴了一番，但令人担忧的是，这热闹中少了过去元宵夜的含蓄优美静谧祥和，中国传统文化精神的硬核一不小心丢了。（节选自马未都《上元灯彩，热闹背后却丢了中国传统文化精神的硬核！》）（材料四）①竹编是靖江竹文化中重要的组成部分。②靖江自古的竹林资源种类丰富，淡竹为主。和毛竹不同的是，淡竹光滑精细，经人手打磨后能变成一件件润色生活的竹制品。③靖江竹编产业的辉煌出现在上世纪六七十年代。那是每根经过靖江人手的竹子都会发出璀璨耀眼光芒的年代，光芒辐射到全国各地，甚至辐射到海外。靖江人和竹子的故事，迎来了高潮。④有鼎盛就一定有衰落。八十年代，随着竹林面积的锐减，靖江竹编产业也没落了。竹编手艺人又纷纷隐藏四散在村里，现在只能在菜场早市才能看到这些被时代遗忘的竹编制品，被摆在地上卖。17.根据材料内容，下面的说法不符合文意的一项是（）A.“元宵节”又称“上元节”，是一年中第一个月圆之夜。人们希望通过庆祝活动，求得来年风调雨顺，平安丰收。B.自古以来，观灯是元宵节的主要活动，虽然各个朝代的节期各不相同，但夜间燃灯、观灯的习俗始终保持不变。C.元宵节的节期随历史的发展而延长，节俗活动也从最初的观灯不断增加舞龙狮、跑旱船、踩高跷等“百戏”内容。D.传统元宵灯品材质多样，形态各异，纹饰精美，制作精巧。近年来，各种高科技声光电手段让灯彩越发绚丽夺目。18.（1）对照下面资料，结合材料一、二、三，列出元宵节成功入选国家级非物质文化遗产的理由。资料链接：根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。（2）材料三中，作者认为“这热闹中少了过去元宵夜的含蓄优美静谧祥和，中国传统文化精神的硬核一不小心丢了”，你同意他的观点吗？说说你的看法。19.结合上述材料，为保护靖江竹编文化提三条建议【答案】17.C18.（1）①元宵节是中国的传统节日。节期在农历正月十五。传承至今已有两千多年的历史。②由祈求平安的习俗衍生出丰富多彩的民间活动，祭祀、燃灯、观灯、舞龙狮、猜灯谜等。③传统的元宵灯饰，融合了剪纸，绘画、挂坠排须、流苏等传统工艺，使传统技艺得以传承与创新。④元宵节全国欢庆娱乐，寄寓美好愿望，蕴含独特民族精神和丰富文化内涵，是中国独特的民俗文化活动之一。（2）同意。近年来很多地方元宵节，以先进的声光电科技取代元宵传统灯艺；在看似热闹的活动中，百姓从参与者变成了观望者；没有了制灯、贯灯、猜灯谜、吟诗文等“动中有静”“动脑动眼”的文化参与，使元宵节失去了文化内涵。19.示例：（1）加强对靖江竹编工艺的宣传，使更多人了解靖江竹编文化；（2）将靖江竹编产品与传统文化节日相结合，使靖江竹编有更多亮相机会；（3）利用高科技手段，赋予靖江竹编产品新的时代特色。【解析】【17题详解】本题考查理解分析材料内容。C.“元宵节的节期随历史的发展而延长”的说法不符合文意。结合（材料一）第②段“元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而变化、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天”“至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等‘百戏’内容，只是节期缩短为四到五天”可知，元宵节的节期随历史的发展而变化，并不是“延长”。故选C。【18题详解】（1）本题考查理解概括材料内容。结合（材料一）第①段“元宵节，又称灯节、元夕、上元节，时间是一年的第一个月圆之夜——正月十五。它起源于汉文帝时期，至今已有两千多年的历史”可知，元宵节是中国的传统节日。节期在农历正月十五。传承至今已有两千多年的历史；结合（材料一）第①段“所以人们欢庆元宵节，祈求上苍保佑来年风调雨顺”，第②段“特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等‘百戏’内容”可知，由祈求平安的习俗衍生出丰富多彩的民间活动，祭祀、燃灯、观灯、舞龙狮、猜灯谜等；结合（材料一）第③段“元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动”可知，元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动；结合（材料二）“苏州灯事之妙，妙在灯品不断创新，其形制有提灯、挂灯、摆灯，外形有各种亭台、鸟兽、瓜果等。从质料上分，又有无骨灯、荷花灯、珠子灯、罗皂灯、栅子灯、夹纱灯等。在其灯身又集剪纸、绘画，以及挂坠排须、流苏等多种工艺于一体。真个是造型优美、灯饰华丽、色彩鲜艳、花样出奇”可知，灯品不断创新，融合了剪纸，绘画、挂坠排须、流苏等传统工艺，使传统技艺得以传承与创新，观赏性大大增加。（2）本题考查理解运用材料内容。只要根据材料提出自己的看法即可。答案不唯一，但要言之有理。示例：不同意。高科技并不是对传统文化的排斥，科技也可以传承元宵节韵味，科技也可以传承文化精神，科技更环保等。【19题详解】本题考查理解运用材料内容。结合（材料四）第④段“有鼎盛就一定有衰落。八十年代，随着竹林面积的锐减，靖江竹编产业也没落了。竹编手艺人又纷纷隐藏四散在村里”可知，要保护靖江竹编文化，可加强对靖江竹编工艺的宣传，使更多人了解靖江竹编文化；同时加强对竹编手艺人的管理屯传承，使得竹编手艺后继有人；结合（材料一）第②段“元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而变化、扩展的”，（材料二）“苏州灯事之妙，妙在灯品不断创新，其形制有提灯、挂灯、摆灯，外形有各种亭台、鸟兽、瓜果等。从质料上分，又有无骨灯、荷花灯、珠子灯、罗皂灯、栅子灯、夹纱灯等”可知，要保护靖江竹编文化，可将靖江竹编产品与传统文化节日相结合，赋予其文化意义，使靖江竹编有更多亮相机会；结合（材料三）第②段“今天各地的灯会，基本都是高科技的激情展现”可知，要保护靖江竹编文化，可利用高科技手段，赋予靖江竹编产品新的时代特色。（四）现代文阅读（22分）阅读刘学刚的小说《泥土温润的光芒》，完成下面题目。①土，能育生万物，古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。②小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩；长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油饼开始。③那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团，擀为大饼，将饼搁到鏊子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到街巷上。④她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，捏制出一个个小小的泥人。⑤她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台，往里，面板、鏊子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了然。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗台，站了一群小泥人。有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。⑥后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑群，以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们摩肩接踵……彼时，她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。⑦山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边，她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动，那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅。骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加牢固。接着是上泥堆大形。先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。⑧山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声……这些天籁都为她设定泥人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少的黄河土渠河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥人为陶人。最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土温润的光芒。⑨她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。（选自《人民日报》2020.6.20，有删改）20.结合全文内容，根据主人公的从业经历，在下列横线上依次填写相应的内容。毛巾厂下岗→_________→空闲捏制小泥人→_________→变泥人为陶人，成非遗文化传承人21.按要求回答下面两小题。（1）结合语境，赏析第⑧段中加点词语。山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声……（2）从人物描写的角度，赏析第⑦段画线句。先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。22.“那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光”，她的脸因何“发烫”？请结合第⑤段内容具体分析。23.结合文章内容，概括主人公的性格特点。24.请简要分析文题“泥土温润的光芒”的妙处。25.本文主人公由玩泥巴的小女孩成为“泥人妈妈”，最终成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，她的成长历程，对你有什么启示？【答案】20.①.开油饼店②.专心捏泥人21.（1）①运用叠词、拟声词，富有韵律美，生动形象地写出了山中美妙的声音，表现她对泥塑和生活的热爱。（2）②动作描写，写出了主人公上泥堆大形的过程，表现了她捏泥人的高超技艺，也表现了主人公的欢畅心情。22.脸发烫有表层原因和深层原因。表层原因是脸因热气熏蒸而发烫；深层原因是干部的话说到自己心坎上，自己捏泥人的手艺得到行家认可，脸因激动而发烫。23.（1）积极进取，精益求精。从“她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥人为陶人”可看出。（2）心灵手巧，技艺高超。从“在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，捏制出一个个小小的泥人”可以看出。（3）善于观察，热爱生活（自然）。从“山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里”可以看出。（4）有理想，不放弃。“她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。”又“从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，”“最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人“可见。答出两点即可。24.①揭示了文章的内容，主人公灵巧的双手不仅赋予了泥土鲜活的生命力，也让传统文化得到了继承和发扬；②点明中心，揭示了深藏于泥土的无尽力量；③生动形象，富有吸引力（激发读者的阅读兴趣）25.成功离不开勤奋，作为学生，要学有所成，必须勤奋努力；只有在积极进取中不断完善自我，才能实现自己的人生理想。（言之有理即可）【解析】【20题详解】本题考查文章内容的理解和概括。第一空：根据文章第③段“那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。”可以概括出主人公的第一阶段从业经历是：毛巾厂下岗后，她选择了开一家油饼店作为新的生计。故此空可以填写“开油饼店”。第二空：根据文章第⑥段“后来，她真的专心捏泥人了。”和“接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑群……”可以概括出主人公的第二阶段从业经历是：在空闲时间里捏制小泥人并得到认可后，她决定专心投入泥塑创作，并接到了为酒厂制作泥塑群的任务。故此空可以填写“专心捏泥人”。【21题详解】本题考查词句的理解和赏析。（1）在这一段中，加点的词语“簌簌声”、“啾啾声”、“喀吧喀吧”等，都是精心挑选的叠词和拟声词。首先，叠词的使用使语言显得富有节奏感，读起来朗朗上口，给人一种韵律美。其次，拟声词的使用则能够生动地模拟出自然的声音，如树叶的摇曳声、飞鸟的鸣叫声、枝条生长的拔节声等，这些声音在主人公的耳中都是美妙的，它们为她提供了无尽的创作灵感。通过描绘这些声音，我们不仅能够感受到山中自然环境的宁静与和谐，还能够体会到主人公对泥塑和生活的热爱之情。她身处其中，用心聆听，将这些声音融入自己的创作之中，使泥塑作品更加生动和富有情感。（2）第⑦段画线句通过动作描写，生动地展现了主人公捏泥人的过程，凸显了她高超的技艺和欢畅的心情。首先，通过“先在骨架上喷一层水”这一动作，我们可以感受到主人公对泥塑制作的严谨和细致，这是为了确保泥团能够牢固地附着在骨架上。接着，“把泥团一块一块地往骨架上堆”这一动作，则展示了主人公的耐心和专注，她小心翼翼地堆放着泥团，确保每一块都放置得恰到好处。最后，“手持木槌将泥团砸实”的动作，则体现了主人公的力量和技艺，她用力地砸实泥团，使其紧密结合，为泥塑作品打下坚实的基础。整个过程中，主人公的动作流畅而有力，与心跳的节拍相呼应，彰显出她内心的欢畅和满足。通过这些动作描写，我们不仅可以看到主人公技艺的高超，还可以感受到她对泥塑创作的热爱和投入。【22题详解】本题考查文章内容的理解和分析。根据第⑤段的内容，我们可以深入分析她的脸为何会“发烫”。首先，从表面上看，油饼在制作过程中会释放出大量的热气，当这些热气接触到她的脸部时，自然会导致她的脸感到热辣辣的，从而出现了“发烫”的现象。然而，更深层次的原因在于她内心的情感波动。在这一瞬间，一位在县城文化部门工作的干部看到了她摆放在店铺窗台上的小泥人，并给予了高度的评价，甚至鼓励她专心捏泥人。这种认可和鼓励无疑触动了她内心深处的情感。她一直以来对泥塑的热爱和投入在这一刻得到了外界的肯定，这让她感到无比的激动和欣喜。这种强烈的情感波动导致她的血液循环加速，脸部血管扩张，从而出现了“发烫”的现象。因此，她的脸“发烫”不仅是因为油饼的热气熏蒸，更是因为内心情感的强烈波动，是喜悦、激动和自豪等多种情感的体现。【23题详解】本题考查人物形象的分析和概括。根据文章第⑧段“她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥人为陶人。”可以概括出主人公积极进取、精益求精的性格特点。她不仅满足于现有的技艺水平，还主动寻求更高的艺术境界，展现了不懈追求和精进的精神。根据文章第④段“在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，捏制出一个个小小的泥人。”可以概括出主人公心灵手巧、技艺高超的性格特点。无论是用纱线还是泥巴，她都能巧妙地创造出栩栩如生的作品，展现了出色的手工技艺和创造力。根据文章第⑦段“山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。”可以概括出主人公善于观察、热爱生活的性格特点。她能够敏锐地感受自然的美好，并将这些感受融入到艺术创作中，表达了对生活的热爱和向往。根据文章第③、⑤、⑧段，主人公从毛巾厂下岗后开油饼店，后来专心捏泥人，并最终成为非遗文化传承人。这些经历表明她具有有理想、不放弃的性格特点。无论面临怎样的困境和挑战，她都能坚持自己的梦想和追求，并最终实现自己的理想。【24题详解】本题考查标题的含义和作用。首先，在内容层面，文题直接指向了文章的核心内容。题目中的“泥土”是主人公创作的载体，也是她艺术灵感的源泉。通过她那双灵巧的手，原本不起眼的泥土被赋予了生命和灵魂，成为了一件件精美绝伦的艺术品。而“温润的光芒”则形象地描绘了这些艺术品所散发出的独特魅力，不仅是对泥土本身质感的赞美，更是对主人公艺术成就的高度认可。其次，文题在揭示文章中心思想方面起到了关键作用。题目中的“温润”一词，既描绘了泥土本身的柔和与温润，也隐喻了主人公内心的平和与坚韧。她通过泥土这一媒介，将自己的情感、理想和追求融入到作品中，让泥土散发出耀眼的光芒。这光芒不仅是对她个人才华的展示，更是对传统文化的传承和发扬。此外，从语言表达的角度来看，“泥土温润的光芒”这一文题生动形象，富有诗意。它用简洁明快的语言，准确地传达了文章的主题和情感，给读者留下了深刻的印象。同时，这一文题也具有很强的吸引力，能够激发读者的阅读兴趣和探究欲望，引导他们进一步了解文章的内容和内涵。综上所述，“泥土温润的光芒”这一文题在内容、中心思想和语言表达等方面都展现出了其独特的妙处。它不仅揭示了文章的核心内容，也点明了文章的中心思想，同时以生动形象的语言吸引了读者的注意。这样的文题设计，无疑为文章增添了更多的魅力和深度。【25题详解】本题考查启示和看法。本题要求分析主人公的成长历程，并从中提炼出